教師發(fā)展山水論

1、教師系統(tǒng)發(fā)展山水論中國傳統(tǒng)哲學(xué)當(dāng)推孔子的儒家思想和老子的道家思想，它們雖然各自博大精深自成體系，而又側(cè)重點(diǎn)不同，但給我們的啟迪都是永恒的，對我們的智慧引領(lǐng)是積極的，他們正象一座巍峨的高山，一條湯湯的大河，在我們面前展開了美妙的風(fēng)景和博大的情懷，引導(dǎo)著我們提升思想境界，得到系統(tǒng)發(fā)展。一、高山仰止，知其不可而為之的進(jìn)取精神。提起孔子，人們自然會說到養(yǎng)育孔子的齊魯大地，“一山、一水、一圣人”是山東的驕傲和名片。這“一山”指拔地通天的東岳泰山。人們常用“穩(wěn)如泰山”、“重于泰山”、“五岳獨(dú)尊”來形容和指代泰山。泰山之名，內(nèi)涵豐富，寓意深遂?！疤钡囊馑及〞场⑵桨埠桶矊?。易·序卦中有“履而泰

2、，然后安”，把泰與安聯(lián)系在了一起，西漢劉安認(rèn)為“天下之安，猶泰山而四維之也?！辟x予了泰山“國泰民安”的精神涵意。研究探討泰山和泰山文化，只是作為山的代表幫助人們更好地觀察山、認(rèn)識山，進(jìn)而挖掘山蘊(yùn)藏的品格和思想精髓。關(guān)于山的特點(diǎn)，一般可用高、穩(wěn)、厚、和四個字概括。高大挺拔、壁立千仞之高和群山相連，主峰凸立，綿亙盤臥之穩(wěn)多從自然形象審視；蘊(yùn)藏豐富，博大的人文景觀，多元文化和諧相處，共同繁榮的厚與和，則多從文化層次表現(xiàn)。教師要成為象山一樣高大的人。這里的高大主要是指為人處事的行為和自己內(nèi)心的強(qiáng)大。山頂天立地，充滿陽剛之氣。蓬勃向上，象征著一種進(jìn)取精神。山執(zhí)著挺拔，直視蒼穹，寓含人的正直向上和令人敬佩

3、的品格。在順境中教師容易積極向上，象山一樣有著高大的形象，在逆境中教師也要學(xué)習(xí)山的品格，不怕困難，奮力拼搏，象一把利劍沖破黑暗，迎來光明。教師要成為象山一樣穩(wěn)重的人。這里的穩(wěn)重是指教師的淵博學(xué)識和理想追求經(jīng)歷時間考驗(yàn)，矢志不移，歷久彌新的精神風(fēng)貌?！疤┥讲晦o山石，故能成其高”，教師要學(xué)習(xí)山的寬廣博大，構(gòu)筑事業(yè)的知識體系，善于學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)，成為終身學(xué)習(xí)者，啟迪智慧，善于思考，成為思想者；開拓進(jìn)取，探索規(guī)律，成為研究者；尊重他人，善于交流，成為合作者。教師要成為象山一樣的厚重的人。這里的厚重主要是指教師文化品位和精神力量。自然的山必然有著文化的氣息，承載著傳播文化的重任。文化也樂于以山為載體，在

4、自然景觀中增添人文因素，使山更有靈動性，山與文化的結(jié)合，是歷史過程中形成的一道亮麗風(fēng)景?？梢哉f每一座山都有每一座山的文化景觀和精神內(nèi)涵。作為教師要學(xué)習(xí)山的這種文化精神，不滿足于做一名教書匠人，要努力擔(dān)當(dāng)社會文化傳播之重任，成為能寫會說的文化人，在文化積累、文化寫作、文化普及、文化研究中提升品位，有益于社會。教師要成為象山一樣寬廣包容的人。這里的寬廣、包容是一種境界，一種人生博愛、和諧的精神追求。自然的山林木蔥蘢，草花繁盛，動植物和平共處，博大而充滿生機(jī)。文化的山多種元素并存，互不干涉，象巍峨泰山就集儒、釋、道于一身，各自繁榮。教師作為教育者和文化的傳播者，也要從山的博大、山的寬廣、山的包容中學(xué)

5、到精神實(shí)質(zhì)。一是博覽群書，既充實(shí)了自己，又審視了文化現(xiàn)象，去粗取精，去偽存真，成為正確思想的引導(dǎo)者。二是團(tuán)結(jié)協(xié)作、和睦相處。包容別人的性格和工作生活方式，與人善意真誠合作，取得有效工作的人情保障。三是教學(xué)相長、因材施教 ，不歧視挖苦學(xué)生，成為學(xué)生的促進(jìn)者和人生的引導(dǎo)者。二、上善若水，柔弱勝剛強(qiáng)的格局境界。提起老子，人們自然會說到那句名言“上善若水”，水是生命之源；提起水，人們就會想到中華民族的母親河長江和黃河。長江、黃河是中國河流的代表，是水的驕傲和名片，它們身上承載著源遠(yuǎn)流長的歷史，見證著民族的興衰和發(fā)展，同時也凝聚著水的精神和品格。研究探討長江和黃河，只是作為水的代表幫助人們更好地觀察水、

6、認(rèn)識水，進(jìn)而展現(xiàn)水蘊(yùn)藏的品格和思想精髓。作為水，一般都具有自然的形象和文化的意義。關(guān)于水的特點(diǎn)，一般可用平、力、變、容四個字概括。水平、平實(shí)、平等均可謂之“平”。水滴石穿，承載物質(zhì)運(yùn)輸舟船等可以認(rèn)為是力的體現(xiàn)。順勢而行，能方能圓，可以為氣體、液體和固體可謂變化無窮。江河不擇細(xì)流，江河又匯成海洋，可謂包容之大。教師要成為象水一樣平實(shí)、平凡的人。水很平凡，地球上70%的面積是水，人體中65%以上含有水。雨水、井水、河水、湖水、海水，水隨處可見。水很平實(shí)，人們常用“水平”來作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，可見水的公允。水很平和，無論在器皿中，還是在江河湖海海中，都隨遇而安，順勢隨形。教師生活工作在社會基礎(chǔ)階層，要以平

7、和的心態(tài)，立足本職工作，履行教書育人的教師職責(zé)，默默工作、辛勤耕耘，在平凡的工作中獲取快樂、成功的喜悅。教師要成為像水一樣有力量的人。滴水可以穿石，凝聚在一起的水，其力量更是巨大無比。教師不僅要充分相信自我的力量，致力于育人教書，傳播文化，推動社會進(jìn)步，而且要積極與他人合作，團(tuán)結(jié)形成合力，發(fā)揮團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，眾人拾柴火焰高，優(yōu)化群體組合，追求效率最大化。教師要成為像水一樣豐姿多彩的人。水順勢而變，形態(tài)各異。水具有動態(tài)生存之美。風(fēng)平浪靜中，湖面如鏡，閑適寬闊；地勢懸殊時，一瀉千里，浪花閃爍。水因地而制流，因物而賦形，盈科而后進(jìn)，隨深淺而有值。水可以為液體、固態(tài)，也可以為氣態(tài)，充滿善變的智慧。教師要

8、適應(yīng)環(huán)境，調(diào)整自我，順應(yīng)時代和形勢發(fā)展，工作有聲有色，生活有滋有味。善于改變自己是一種策略，更是一種智慧。客觀世界往往不以人的意志為轉(zhuǎn)移，教師只有與時俱進(jìn)，在發(fā)展中找規(guī)律，在形勢下求發(fā)展，才能真正得到提高。教師要成為像水一樣寬厚包容的人?！敖硬晦o滴水，故能成其大”。水具有潔凈清澈的自然之性，不僅清純自己，還能夠包容蕩滌污垢。教師要樹立尊重、理解、寬容的教育理念，明白寬容是一種教育美德，寬容是一種教育機(jī)智，寬容是一種教育境界，同是寬容還是一種教育藝術(shù)。寬容是教師教育職責(zé)的體現(xiàn)，只有基于對教育的熱愛和對學(xué)生、對他人的理解和尊重，才能實(shí)現(xiàn)真正的寬厚包容。三、樂山樂水，仁智相濟(jì)的乾坤人生。論語

9、83;雍也有關(guān)于山水仁智的論述：“智者樂水，仁者樂山，智者動，仁者靜，智者樂，仁者壽?！边@段話的內(nèi)涵常被人們片面地認(rèn)為“有智慧的人喜歡水，有仁愛之心的人喜愛山”，見仁、見智，二者是不同的兩個方面。筆者研究認(rèn)為山與水、仁與智雖然涵意明顯不同，層面有所側(cè)重，但它們是一個辨證統(tǒng)一的整體。教師系統(tǒng)發(fā)展山水論正是基于仁與智的理論，探討教師的乾坤人生和全面發(fā)展。山是壯麗的美，水是秀麗的美，二者組合成的美才是人間之大美。山是水的魂，水是山之靈。有山無水不精神，有水無山少氣概。風(fēng)景之美在于山與水的絕妙組合。自然山水的審美，最妙的是山水交感的景觀，“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，山與水的回環(huán)往復(fù)，才創(chuàng)造了柳暗花明的美景。水抱山環(huán)，背山面水，是人們選擇的風(fēng)水寶地，山的陽剛和水的情懷，也應(yīng)該是人生的選擇。山水各有千秋，智仁都是我們的追求?！扒嗌叫胁槐M，綠水去何長？”崔顥的詩把山水聯(lián)系在一起，營造了青山綠水的美意?，F(xiàn)實(shí)中的教師從性情上看會有所不同，有的人陽剛之氣過盛，仁慈之心稍缺，那就要多讀水，從水中尋找智慧；有的人過于寬厚仁慈，遇事膽小怯懦，那就要多讀山，從山中尋找力量。我們要承認(rèn)人的個性差異，設(shè)立山水相宜、仁智