四大名著西游記讀后感.doc

1、四大名著西游記讀后感第一篇：名著：西游記讀后感西游記讀后感那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代化的人必須修讀的。我自然不能免俗。而我最愛的，就是西游記。它光怪陸離，色彩斑斕，它又振奮人心。讀完西游記，最感動于孫悟空，我驚嘆這個英雄?！坝⑿邸庇性S多不同的解釋。辭海中說英雄是出色的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之心，吞吐天地之胸，英雄中那么描繪了英姿颯爽，舍小我求大我的一群英雄。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運，并為崇高的理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不惜與一切進(jìn)展斗爭。他和天兵天將，神仙菩薩打得轟轟烈烈，驚天動地，看似很熱鬧，很精彩，我卻隱隱感到一層悲劇

2、成分：他即使在神通廣闊，在與命運的搏斗中總顯得無助，薄弱。人是無法與由這時代決定的對抗的。正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯，明知不可為而為的勇士才能凸顯出其英雄本色。如今，真正與命運進(jìn)展生死搏殺的人很少，即使有，也不都是為了崇高的目的。很少有人會像貝多芬那樣為了多留給后人一些精神糧食而去“扼住命運的咽喉”，更不會有人像哈姆雷特那樣高呼一聲：時代整個兒脫節(jié)了，天生我偏要把他整理。正因為大多數(shù)人為了瑣屑的目的而努力，所以當(dāng)今真正的英雄幾乎沒有，沒有人能登高一呼，或以身作法，告訴人類更高層次的價值終究是什么。英雄的哈姆雷特向人們昭示了人的價值，英雄的浮士德那么用他一生的追

3、求告訴了人們生存的價值。人類需要開展，需要下一個英雄，然而，他在哪兒？他能告訴我們什么呢？真正意義上的英雄總是出如今人類開展的時代交接點，在千年更替的時刻，人類不該對英雄精神漠然視之?，F(xiàn)今社會太需要這種千金難求的精神了。第二篇：為什么西游記稱不上四大名著？為什么西游記稱不上四大名著？而著名學(xué)批評家金圣嘆從純藝的角度評判的六才子書是莊子、離騷、史記、杜工部集、水滸傳和西廂記，后來的毛宗崗父子在此根底上參加了三國演義，將其尊為第一，再又過了幾十年明清小說界的boss紅樓夢出場，奠定了學(xué)家心目中的四大名著紅樓夢、三國演義、水滸傳、西廂記注意不是西游記。在這里很多朋友可能會質(zhì)疑，紅樓夢、水滸傳、三國演

4、義都是小說，西廂記是戲劇，將西廂記與三部小說并列不太適宜，但是這里講的是四大名著，并不是四大小說。或許也是因為西廂記的體裁問題，后來的“西”漸漸演變成了西游記，成為了如今的中國古代四大名著。為什么我說西游記稱不上四大名著，其一是作者問題。吳承恩榮幸成為西游記的作者是近幾十年的事情，事實上至今對于西游記的作者存有勢均力敵的兩派，即“挺吳派”和“倒吳派”，順便說說鄙人也是一名堅決的“倒吳派”。當(dāng)然，事實上對于四大名著的作者問題都有說不清道不明的關(guān)系，比方紅樓夢作者曹雪芹到底寫到哪里，通行本紅樓夢比擬流行的說法是前八十回為曹雪芹所寫，后四十回為高鶚狗尾續(xù)貂之作。前幾年有些紅學(xué)家認(rèn)為曹雪芹原版紅樓夢應(yīng)

5、該是一百零八回，只可惜曹雪芹未寫完就去世了，留下了個殘本，殘本后面二十八回被續(xù)寫者篡改了。而水滸傳也存在是施耐庵與羅貫中合著的說法。當(dāng)然，僅僅因為作者緣故就革除西游記四大名著的頭銜理由似乎有點不充分，西游記特殊就特殊在它極有可能不是一個人寫的，而是一群人寫的，注意這里的用詞，是一群人，不是兩三個。為什么說是一群人，西游記的斷代感尤其強(qiáng)烈。紅樓夢、三國演義、水滸傳無論是一人還是合著亦或是前人未完成后人續(xù)補(bǔ)，到底還有個整體性，其中三國演義整體性最強(qiáng)，所以三國演義也是四大名著中唯一對作者沒有疑議的小說。水滸傳整體性要次之，后面征方臘的內(nèi)容在一些版本的水滸傳中并沒有，而紅樓夢的整體性就更加差些，對于后

6、四十回各個人物的結(jié)局紅學(xué)家們一直持有不同的看法，諸如林黛玉最后應(yīng)該是溺死，賈寶玉薛寶釵最后沒有孩子，賈府沒可以家道復(fù)興等等。而西游記可以說是一朵奇葩，對于它的疑議從第八回就開場了，前七回大鬧天宮，寫得清新脫俗，非常精妙，即使把它獨立出來看也無妨，著名動畫片大鬧天宮取的就是西游記前七回。八到十二回共六回承上啟下這里講的六回還包括一個附錄：陳光蕊赴任逢災(zāi)，江流僧復(fù)仇報本，在一些版本的西游記中沒有，所以是五加一回，這六回交代取經(jīng)起因，寫得非?；靵y，西游記諸多不能自圓其說的矛盾點也自此開場。后面八十七回劇情拖沓，多有重復(fù)，其中矛盾點更加多。尤其是后面八十七回，其中筆風(fēng)格迥異，程度年代參差不齊，有一種一

7、千零一夜的感覺，里面隨意添一個少一個都無妨大雅。心猿正處諸緣伏，劈破旁門見月明中，孫悟空和殊菩薩已經(jīng)收伏過一次青獅，而到了第七十四回 長庚傳報魔頭狠，行者施為變化能中孫悟空又一次碰到了殊菩薩的青獅坐騎。看來殊菩薩的青獅還特別有做妖怪的癖，被孫行者教訓(xùn)過一次后還本性不改，又到下界為妖去了。假如說上面的例子還可以用吳承恩是一個極度粗心的作家來解釋的話，那么對于西游記主角的性格前后不一致可是實在說不過去了。孫悟空給大家的印象是一個以瓜果為食， 1不曾動葷腥的野猴子，而在西游記第二十七回 尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王中孫悟空那句：“師父，你那里認(rèn)得！老孫在水簾洞里做妖魔時，假設(shè)想人肉吃，便是這等?；?/p>

8、變金銀，或變莊臺，或變醉人，或變女色。有那等癡心的，愛上我，我就迷他到洞里，盡意隨心，或蒸或煮受用；吃不了，還要曬干了防天陰哩！”把孫悟空寫成了一個不折不扣的食人族，飲食癖的差距也太大了吧。而唐玄奘前四難在附錄章節(jié)中有所提及，說唐僧曾經(jīng)手刃過仇敵。唐僧曾經(jīng)手刃過仇敵？而且還是將仇敵開膛破肚，剖心挖肝，就這樣一個人在以后取經(jīng)的過程中還掃地恐傷螻蟻命，落差不免也忒大了點吧。其實在整部西游記中還有一個很重要的人物，其重要程度和紅樓夢中的警幻仙子不分上下，那就是烏巢禪師。不知道為什么，86版西游記以及其后所有版本都把這么一個重要的人物給漏掉了，直到如今張版西游記再次把烏巢禪師一帶而過。烏巢禪師為什么重

9、要，因為他和警幻仙子一樣有預(yù)言功能，他的一席話將唐僧師徒四人今后的行程中將會遇到的劫難給列舉了出來。大家都知道紅樓夢中金陵十二釵的判詞和十二支曲詞很重要，因為它將全書后面主要人物的命運都做了規(guī)劃，如今很多紅學(xué)家研究紅樓夢人物命運結(jié)局依托的也是這些判詞判曲。而大多數(shù)人在看西游記的時候都會把烏巢禪師忽略，原因很簡單，烏巢禪師的預(yù)言并不靈驗，他說的很多妖魔鬼怪在后面的西游記中無跡可尋，而其他一些很重要的劫難也未能表達(dá)在烏巢禪師的預(yù)言詩里，比方牛魔王，這么厲害的一個大boss烏巢禪師竟然沒有預(yù)言到，這預(yù)言程度也著實太差了吧。于是這里又出了一個問題，既然烏巢禪師的預(yù)言水準(zhǔn)這么差，西游記為什么還要把烏巢禪

10、師放在書里，難道真是因為第十九回收八戒占了太多篇幅，而后面的黃風(fēng)怪?jǐn)D到這一回里又不適宜，所以添了個無用禪師來湊字?jǐn)?shù)嗎？這個理論顯然是不能成立的，唯一合理的解釋就是烏巢禪師的預(yù)言詩確實是一個總綱，但是后面的內(nèi)容由于有太多不同年代的不同的人等完成，沒能很的扣住這個總綱，所以才導(dǎo)致有些重要的妖怪沒出現(xiàn)，還有一些重要的妖怪沒進(jìn)詩里去。所以我這里說西游記不是由一個或是少數(shù)兩三個人完成的，而是由一群人完成的，而且還是很粗糙的完成了，所以才會出現(xiàn)諸如龍王名字混淆，殊菩薩的青獅坐騎兩次下凡為妖的事情。西游記的作者問題直接地影響到了西游記稱不上四大名著的其他理由，比方筆摻雜。西游記是四大名著里面唯一一部前后筆風(fēng)

11、格水準(zhǔn)根本迥異的作品，用大雜燴來形容西游記的的筆再準(zhǔn)確不過了，其中水準(zhǔn)高的如前七回，那是膾炙人口、百讀不厭，而另外一些水準(zhǔn)低的，如第六十四回 荊棘嶺悟能努力，木仙庵三藏談詩，實在是讓人大跌眼鏡。假如說這種筆程度的問題只是和紅樓夢一樣，前面八十回水準(zhǔn)很高，后面四十回略有遜色，那還可以原諒，畢竟后人與曹雪芹存在著差距，后面四十回寫得不，看到八十回不看就罷了，這樣不影響到曹雪芹和紅樓夢的完美形象。但是西游記的筆問題卻是在書中的中間章節(jié)突然來那么幾回，然后又回歸正常，然后再摻雜幾段劣質(zhì)章節(jié)，難怪有一些激進(jìn)的“倒吳派”認(rèn)為整部西游記就只有前七回是吳承恩寫的，后面都不是他的作品。筆的參差不齊如何解決？估計

12、西游記的總編看到眾人東一榔頭西一棒子的成品之后也是非?？鄲?，于是他想出了一個絕的方法，那就是講玄。西游記本來就是神話故事，講的是玄乎的東西，既然如此那何不就將西游記的故事講得更加玄乎一些，于是一個玄乎到邪門的西游記誕生了。看過西游記的人一個很大的疑問就是五百年前大鬧天宮的齊天大圣怎么到了凡間屢屢被小怪所困，時不時的還有去天上請那些曾經(jīng)被自己打敗過的神仙幫助。而五百年前孫悟空大鬧天宮的時候那些像龜孫子一樣神仙到了凡間反倒是各有各的法寶，論法力神通不比孫悟空差，難不成五百年里這些神仙們響應(yīng)了中央政府的號召，一個個潛心修習(xí)，把自己和孫悟空的差距給彌補(bǔ)過來了？一個很重要的差異就是西游記五百年前的故事中

13、這些神仙諸佛都很有自己的個性，而到了五百年后的取經(jīng)階段，這些神仙就變得玄乎起來，都學(xué)會了賣起了關(guān)子?！靶本褪乔捌呋睾秃蟀耸呋刂g的區(qū)別，西游記后面八十七回講得越玄，大家就越不會注意到這筆的細(xì)節(jié)，反正都是云里霧里，一概昏昏而過了。這里我不得不說，西游記的總編估計和莊子有得一拼，要是生在春秋戰(zhàn)國時期，那也是一個響當(dāng)當(dāng)?shù)牡兰胰宋?。而西游記講玄也犧牲了它的思想價值，這就是西游記稱不上四大名著的第三個原因。第三篇：四大名著之西游記讀書筆記每當(dāng)我翻開西游記時總有不同的心情。它在四大名著中是最生動活潑的小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日不變的是那光怪陸離色彩斑斕的神話世界我的領(lǐng)悟卻變了。

14、這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求那就是自由。 在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的日子二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出“不伏麒麟轄不服鳳凰管又不服人間王位所約束”闖龍宮鬧冥司花果山上稱王?？梢哉f已經(jīng)到達(dá)人性擺脫一切束縛徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由他始終在追求自由它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活

15、的形象給予了讀者一種追求自由追逐自由的力量和勇氣。然而每個人都明白在如今即使是將來完全的自由終究是不可能的人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深讓它可以無邊無際、包容天地。 然而目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛卻自得其樂還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探究和開展人們對物質(zhì)需求已不再迫切但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了?？傊艺J(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取尋找最大自由的精神。 在厲盡時間錘煉的西游記中竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神我更明白為什么它可以傳承至今了。第四篇：從四大名著學(xué)習(xí)管理之西游記從四大名著學(xué)習(xí)管理之西游

16、記小時候讀西游記總有一個疑問那個唐僧那么無能，為什么孫悟空非要帶著他去取經(jīng)呢？假如孫悟空自己去取經(jīng)，不就費事少多了么？后來長大了，工作了，先被人指導(dǎo)，之后又指導(dǎo)別人，總算明白了，原來唐僧指導(dǎo)孫悟空是有道理的，假如不是這樣，取經(jīng)這項偉大的事業(yè)就不能成功了。唐僧終究有什么東西，是孫悟空沒有的呢？終究是什么因素讓唐僧是一個指導(dǎo)，而孫悟空只是一個打工者呢？1、“崇高信念”第一個東西，唐僧有，而孫悟空沒有的是“崇高信念”。唐僧在自己的崇高信念面前，丟掉性命都不會眨眼，而孫悟空就不會了，他才能很強(qiáng)，但是他沒有堅決不移的信念，屢次打退堂鼓。沒有信念的人，就不能給別人以信心，就不能給別人以動力，遇到困難就容易

17、退縮，指導(dǎo)者都害怕了，退縮了，團(tuán)隊就會散掉；而信念不夠崇高也不行，自私自利的信念，小富即安的信念，都讓別人離你而去。我們比照一下水滸里的宋江，一個沒有崇高信念的人，最后被招安了，他的最高理想就是這樣，所以他就葬送了他的團(tuán)隊。2.“無能”也是一種指導(dǎo)者的財富第二個東西，唐僧有，而孫悟空沒有的是“無能”?！盁o能”也是一種指導(dǎo)者的財富！唐僧那么無能，于是他就會欣賞有本領(lǐng)的人，可以包容能人們的其他缺點，才能找到三個有本領(lǐng)的徒弟來保護(hù)自己。假如唐僧神通廣闊，孫悟空就不會愿意跟著他了，正是因為唐僧無能，所以孫悟空就有了用武之地，就使得他可以充分實現(xiàn)自己的價值。我們看看才能很強(qiáng)的孫悟空，他本人在花果山的徒子

18、徒孫，全部都是飯桶，沒有一個有用的。他本領(lǐng)太大，他就瞧不起其他有本領(lǐng)的人，于是其他有本領(lǐng)的人就不喜歡跟著他。他自己太強(qiáng)，他的團(tuán)隊就變成一群飯桶。西游記有一章，孫悟空和唐僧鬧翻了，自己搞了一個假團(tuán)隊打算去取經(jīng)幸沒去，要不然見到厲害的妖怪，把孫悟空捉住，誰去救他呢？誰去搬救兵呢？他自己的團(tuán)隊都是飯桶，只看著自己的指導(dǎo)送死。而唐僧就不會，別看他什么都不會，但是他卻很平安。當(dāng)年司馬懿抓住蜀國的小兵，問他諸葛亮每天都干些什么，小兵想這個不算情報吧，就說丞相但凡責(zé)罰20杖以上的軍法事宜，都要親自監(jiān)視。司馬懿就知道了，諸葛亮肯定會被累死。太能干的指導(dǎo)，敵人沒來，自己就累死了，而唐僧這個無能的長生肉，卻還能一

19、直很平安。中國很多企業(yè)都有一個非常能干的老板，同時帶著一群飯桶員工。開場創(chuàng)業(yè)的時候，為了生存，可能是必須的，但是一旦生存問題解決了，企業(yè)家就要考慮怎么給員工搭建讓他們發(fā)揮自己價值的平臺，同時去尋找那些彌補(bǔ)自己缺乏的員工；而不是事必躬親，甚至在一些專業(yè)問題上不懂裝懂，這樣一方面自己筋疲力盡，忙于應(yīng)付，自然沒有開展的余力；另一方面，員工也被矮化成“手腳”，企業(yè)就陷入了開展瓶頸。有些老板說，不成呀，我不放心呀，假如公司依賴于一個孫悟空，萬一他使壞，我怎么辦呀？呵呵，緊箍咒呢？要建立制度約束千萬別忘了這個。3、“仁德”第三個東西，唐僧有，而孫悟空沒有的是“仁德”。唐僧的仁德之心對妖怪都會憐憫性命，自然

20、不會惡意算計自己的下屬，克扣他們的工資，欺騙他們加班，對他們進(jìn)展洗腦教育，利用他們承當(dāng)法律責(zé)任，躲避自身風(fēng)險等等，唐僧雖然利用三個徒弟保護(hù)自己，但是又絕對沒有惡意剝削他們的意思，而是帶著他們一同努力，共同成長，一起成功。最后，唐僧的三個徒弟也都有了自己的成就，唐僧沒有像趙匡胤一樣，“杯酒釋兵權(quán)”，或者“飛鳥死，走狗烹”。比照孫悟空，他的這種意識就差遠(yuǎn)了，他后來成了斗戰(zhàn)勝佛，而他花果山的猴子們呢？還是一群猴子罷了。日本有一家企業(yè)，把員工的父親們都請到公司里來和管理者座談，企業(yè)老板對所有管理者說，當(dāng)你們不知道該怎么對待自己的下屬的時候，就回想一下今天，這些員工的父親把孩子托付給你們，是希望你們可以

21、教他們成長，帶著他們成功。你們要想一想自己是否對得起這樣的托付。中國的很多老板可能是受到了資本論的影響，認(rèn)為做老板的只有剝削工人，才可以賺到錢，而且理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)為資本的原始積累必須是骯臟的。其實，一個真正的指導(dǎo)是帶著員工創(chuàng)造新的價值，帶著他們一同成功的。國內(nèi)有一個企業(yè)家曾自豪的說，我不想說我賺了多少錢，我只想告訴各位，我們創(chuàng)造了幾十個百萬富翁和千萬富翁。4、“人際關(guān)系”第四個東西，唐僧有，而孫悟空沒有的是“人際關(guān)系”。唐僧的前生就是釋迦牟尼佛的弟子了，而孫悟空天生地造的一個沒有任何關(guān)系絡(luò)的石猴子，雖然也拜了一個師父，但是和師兄弟關(guān)系都不，還被師父趕走了；和牛魔王拜把子，后來又鬧翻了；和東海龍王

22、是鄰居，還搶了人家的東西；和二郎神等一些天官天將是同事，可是不給人家面子，后來還大鬧天宮踢了很多人的屁股?？傊?，孫悟空的人際關(guān)系不大。而唐僧就不同了。他見到神仙就磕頭，沒有任何仇家。他不僅是如來佛的弟子，還是唐王李世民的拜把兄弟。人神兩屆的高層關(guān)系他都有了。人際關(guān)系不僅僅是，而且還都是高層關(guān)系，通天的關(guān)系呀，這樣的人做老板，就會順風(fēng)順?biāo)?。社會是由人?gòu)成的，這個地球假如沒有了人，一切財富，一切物質(zhì)都沒有任何意義。人是這個世界上最本質(zhì)的資，是所有財富的創(chuàng)造者。一個老板，要懂得對外創(chuàng)造人際關(guān)系資，對內(nèi)創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)人才資。唐僧比孫悟空多了什么東西呢，那就是有崇高信念，無能但是懂得用人，有仁德之心，具有良的

23、人際關(guān)系，所以唐僧可以做指導(dǎo)，來指導(dǎo)孫悟空，而孫悟空雖然是我們心目中的英雄，但是他自己做不成偉大的事業(yè)，他必需要依靠一個唐僧一樣的指導(dǎo)來帶著。從這個意義上看，唐僧才是英雄，至少應(yīng)該是我們企業(yè)家崇拜的英雄。陳安之教師分享，成功的因素叫做強(qiáng)烈的企圖心企圖心沒有教，但是可以培養(yǎng)，我可以教你如何培養(yǎng)自己的企圖心。有一次我上安東尼羅賓的課程，在夏威夷，安東尼羅賓的課程有很多世界第一名演講，分享他們成為冠軍的經(jīng)歷。安東尼羅賓請了一個馬拉松選手，這個馬拉松不是普通的選手，他一天跑21個小時，24小時他可以跑21小時，10天可以跑1000公里，平均一天跑100公里。一天跑21小時，連續(xù)跑10天，他是人類有史以

24、來耐力最的選手。安東尼羅賓講早上六點起來跑步，帶頭的隊長是世界紀(jì)錄保持人。我們在夏威夷住的那個飯店環(huán)境非常大，所以跑步沿著飯店跑，我想他跑步一定很厲害，我跟他跑，只要差幾百公尺，我也是蠻厲害的，所以開場練習(xí)的時候，我使出了90的速度跟他跑，我以前是100公尺速度的選手，我使出90的速度，跑了一大圈以后，我一直跟在他后面。我想這個人的速度也不怎么樣，你看我一直跟著，緊緊地。哎呀，一定是吹牛了，突然這個冠軍的冠軍叫我，你們準(zhǔn)備了嗎？我要開場跑了?？梢韵胂?，后果慘不忍睹。你說你體力，直到你站在他旁邊，你體力就不了，你說你多么的有行動力，可是你站在安東尼羅賓的旁邊，你就變小。你永遠(yuǎn)要跟比你更成功的人在

25、一起，所以他才有方法激起你強(qiáng)烈的企圖心。 在你的朋友當(dāng)中，你一定要是最爛的那一位，在你的朋友當(dāng)中，你老是老大的那一位，你都交織朋友了，因為沒有人可以讓你更上一層樓了，因為你已經(jīng)是你這個圈的，最頂端的一位。我那個時候帶一群學(xué)生從臺灣飛夏威夷去上課，我?guī)Я怂氖鄠€學(xué)生，每個人需要8000美金，上十四天的課程，我當(dāng)翻譯。翻譯是坐在比擬高的地方，大概有1800個學(xué)生。早上助教帶活動，教大家改變思想，改變你的思維形式，打斷舊有的慣性，助教教大家做一些動作。因為我坐在二樓，后臺，我看到安東尼羅賓，我看到安東尼羅賓也在做這些動作。我想他應(yīng)該熟的，為什么他還在后臺做這些根本動作。我知道他為什么是安東尼羅賓，因

26、為一個成功的人永遠(yuǎn)不會疲倦練習(xí)根本動作。他即使最熟，他都會不斷的練習(xí)根本動作。難道邁克爾喬丹不會投罰球線，但他不斷的練習(xí)那個根本動作。有一次我在馬來西亞聽演講，主講者是安東尼羅賓的教師吉米羅，65歲左右了，他演講完以后，在臺上講的是美國的一個參議員。吉米羅一個小時的費用是6萬元，表示這個人在美國已經(jīng)很領(lǐng)先了，而且這個人以前是安東尼羅賓的教師。這時候我坐在吉米羅旁邊，我發(fā)現(xiàn)他在抄筆記，他也在抄。抄筆記。所以他也練所有他已經(jīng)知道的事情，難怪這些人成為世界一流的人物，他們的態(tài)度、他們的企圖心非常。假設(shè)你時常跟他們接觸，你立即就能比擬出來，到底我們差在什么地方，你跟世界頂尖人士差在哪里。你沒有見過的話，你很難知道。要有見識，才會有知識，才會有膽識。 因為他沒有膽，他不敢去做，他害怕；他缺乏知識，他不知道做了會有什么樣的后果，他為什么缺乏知識，因為他沒有見過。當(dāng)我見過100多位世界第一名的時候，我跟他們學(xué)習(xí)他們的知識，我知道如何做了，開場有膽量。原來他們也是這樣起家的，原來比我的狀況還要糟糕。安東尼羅賓在23歲的時候，他住在一個很小的地方，他沒有床，他的房間只能擺書桌，他覺得書桌比床重要。安東尼羅賓睡的是一個吊床，請他女朋友到他家的時候，他說對不起，我這個房子太小了，連床都沒有，但是假設(shè)你愿意嫁給我的話，我保證我們以后住城堡，開直升機(jī)，變億萬富翁，講一大堆聽的話。結(jié)果那個女就跟安東尼羅