《中國(guó)古代文化常識(shí)》讀后感

1、中國(guó)古代文化常識(shí)讀后感中國(guó)古代文化常識(shí)是 2008 年 1 月世界圖書(shū)出版公司出版的圖書(shū)，作者是王力。中國(guó)古代文化常識(shí)讀后感一“宮商角徵羽，琴棋書(shū)畫(huà)唱”，這是歌曲龍文里的一句歌詞， 我開(kāi)始不懂什么叫做 “宮商角徵羽”，只覺(jué)得譚晶唱得婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，充滿中華古風(fēng)的詩(shī)情畫(huà)意，更誤認(rèn)為是作詞人為了押韻而賣弄的文字把戲。在天文、歷法兩章中，看著二十八星宿那陌生而又怪異的名字，捧著厚厚的古代漢語(yǔ)詞典，像是在啃一個(gè)風(fēng)干了五千年的燒餅，硌牙！但在堅(jiān)持不懈的咀嚼中， 一個(gè)被遺忘了的世界慢慢在心中復(fù)活，在宗法、禮俗、職官、科舉幾章里，為我們呈現(xiàn)了遠(yuǎn)古的禮樂(lè)之邦，禮崩樂(lè)壞后的百家爭(zhēng)鳴， 以及在儒道思想維系了兩千多年的皇

2、權(quán)時(shí)代。隨著閱讀的深入， 卻發(fā)現(xiàn)古代先祖在天文、 歷法、地理、樂(lè)律上的常識(shí)，與我卻是猶如天書(shū)， 除了對(duì)祖先的高山仰止， 內(nèi)心悄然升起一絲惴惴不安。自己作為一個(gè)年近不惑的中國(guó)人，對(duì)祖先的常識(shí)竟然只剩驚嘆和嘆服，不得不反思是什么模糊甚至抹掉了祖先們遺留下來(lái)的常識(shí)。王力先生在中國(guó)古代文化常識(shí)一書(shū)中，行文非常樸實(shí)平靜，不疾不徐的羅列著遙遠(yuǎn)過(guò)去的點(diǎn)滴常識(shí)， 但這種羅列，竟然有一種考古般的儀式感和莊嚴(yán)感， 慢慢的清理著那層歷史的塵土， 給我們證實(shí)著這片土地上曾經(jīng)存在過(guò)的璀璨， 這璀璨的歷史之光， 逼視著我們的眼神，拷問(wèn)著我們的靈魂。 讓口口聲聲號(hào)稱自己是那個(gè)偉大民族的后裔的我們，實(shí)在羞愧難當(dāng)，除了方方正正

3、的漢字字型以外，還有哪一點(diǎn)2016 全新精品資料 - 全新公文范文 -全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)1 / 4傳承證明今與古的的聯(lián)系？祖先生活的常識(shí)竟能以陌生的美感讓我驚訝；時(shí)光流轉(zhuǎn)的太快總是把后人的記憶匆匆填滿。讀中國(guó)古代文化常識(shí)，每一步都好象踩在前人的腳印上，俯身就能擷取昔日的生活片斷，看真切了，才發(fā)現(xiàn)自己也不曾偏離片刻。反觀當(dāng)今大數(shù)據(jù)時(shí)代， 信息之光讓我們一個(gè)個(gè)都淹沒(méi)在數(shù)據(jù)的海洋里，忘卻了傳統(tǒng)文化的深刻意蘊(yùn)，就我而言，中國(guó)古代文化常識(shí)，與其說(shuō)是求知，更像是一種 “掃盲”，了解未知領(lǐng)域或不精通的領(lǐng)域，是一種自我學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。作為新時(shí)期的檢察人應(yīng)該讀書(shū)多一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)多一點(diǎn)，懂得多一點(diǎn)，學(xué)有所用，學(xué)有

4、所悟，然后將傳統(tǒng)文化傳承下去，發(fā)揚(yáng)下去，這是一種責(zé)任，需要堅(jiān)持。中國(guó)古代文化常識(shí)讀后感二 因?yàn)樵谧鲫P(guān)于節(jié)日文化資源在語(yǔ)文教學(xué)中的合理運(yùn)用研究 這一課題，所以最近多接觸關(guān)于傳統(tǒng)文化、中外文化、節(jié)日文化等類似的書(shū)籍，而我對(duì)傳統(tǒng)文化尤為感興趣，所以就打開(kāi)了王力主編的中國(guó)古代文化常識(shí)這本書(shū)，徜徉書(shū)中，趣味多多。讀傳統(tǒng)文化的書(shū)一般都感覺(jué)比較枯燥晦澀， 甚至?xí)写罅康纳ё植恢湟羝湟?。這本書(shū)涉及天文地理、衣食住行，傳統(tǒng)文化涵蓋面之廣自不用說(shuō)，且文筆風(fēng)趣詼諧，插圖精美，圖文結(jié)合，穿插故事、文獻(xiàn)等，配有相關(guān)注釋，讀來(lái)不覺(jué)無(wú)味深?yuàn)W，通俗易懂，趣味橫生。書(shū)中的插圖，或是關(guān)于器皿， 或是關(guān)于建筑，或是關(guān)于絲帛線條

5、清晰，真實(shí)可感，觸摸上去好像在和中國(guó)古代的這些精品做最親密的接觸，不禁感慨傳統(tǒng)文化的美好和厚重。2016 全新精品資料 - 全新公文范文 -全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)2 / 4本書(shū)簡(jiǎn)介中就是一連串的發(fā)問(wèn) “你知道知名的司母戊鼎有一個(gè)假耳朵么？你知道孟姜女姓姜不姓孟么？你知道最古老的同心結(jié)是什么樣子么？你知道黃帝戰(zhàn)蚩尤的真相么？”真想做一位學(xué)識(shí)淵博、旁征博引的老師，如果真能在語(yǔ)文教學(xué)中，必要之時(shí)，將這些知識(shí)、故事、文獻(xiàn)信手拈來(lái)，延伸引用，我的課堂肯定頗受歡迎吧。作為一名語(yǔ)文老師，是需要汲取多方面的知識(shí)，提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，才能給予學(xué)生最好的文學(xué)滲透。關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日書(shū)中也有涉及。 比如中元節(jié)是中國(guó)人非常重

6、要的祭祀去世親人的節(jié)日，又叫“盂蘭盆節(jié)”或“河燈節(jié)”。盂蘭盆是梵文音譯，原意為“從苦難中拯救” 。這個(gè)故事和目犍連（也就是中國(guó)民間目連戲的男主角目連） 救母的故事有關(guān)。 傳說(shuō)釋迦牟尼的十大弟子之一目連成就神通后，欲度化父母，以報(bào)生養(yǎng)哺育之恩。結(jié)果送給母親的飯食一遞到母親手上就化成火炭。佛陀說(shuō)每年七月十五日， 是佛歡喜日，我們都要集結(jié)佛法僧三寶的力量，超度我們的七世父母。這個(gè)故事的內(nèi)涵，其實(shí)還遠(yuǎn)比它表面上看要來(lái)得深刻。實(shí)際上，佛教界內(nèi)的人大多認(rèn)為盂蘭盆的故事講的就是小乘佛教向大乘佛教轉(zhuǎn)化的原因。其實(shí)中國(guó)古代文學(xué)作品， 尤其是詩(shī)詞小說(shuō)中關(guān)于中元節(jié)的描寫(xiě)并不少。中元節(jié)作為寄托哀思， 為已逝親人祈福的

7、傳統(tǒng)節(jié)日，歷史甚至比清明節(jié)更為悠久， 意義也不在清明節(jié)之下。 它已被列入民俗項(xiàng)目類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 各地均有不同的民俗活動(dòng)， 類似的傳統(tǒng)節(jié)日還有上巳節(jié)和寒衣節(jié)。2016 全新精品資料 - 全新公文范文 -全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)3 / 4僅以中元節(jié)為例，關(guān)于節(jié)日文化資源在語(yǔ)文教學(xué)的運(yùn)用需要篩選、提取、比對(duì)、舍棄。關(guān)于節(jié)日文化中的消極思想是糟粕，需要摒棄，涉及的詩(shī)詞文化、哲學(xué)思想、節(jié)日意義則是精華，可以酌情保留。同一節(jié)日的不同資源需要深思熟慮， 找準(zhǔn)切入口；不同節(jié)日的文化資源，也要需要對(duì)比和取舍。 這要看這種節(jié)日文化資源在語(yǔ)文教學(xué)中是否必要，是否有意義，是否有積極意義。這是一個(gè)長(zhǎng)期研究和思考的命題。我看中國(guó)古代文化常識(shí) ，與其說(shuō)是研究，更像是一種“掃盲” ，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、意蘊(yùn)深刻，真正感悟絕非一朝半夕之事。了解未知領(lǐng)域或不精通的