《外臺(tái)秘要》譯文

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流外臺(tái)秘要譯文.精品文檔.外臺(tái)秘要序譯文【語(yǔ)譯】古代神農(nóng)氏治理天下，親自口嘗各種草藥，確立三部九候的診法，并且考定氣血陰陽(yáng)變化的特征，用來療救生命的夭死，使其領(lǐng)地上的人民，因此能壽康安寧，恩德真是廣大??！到周朝統(tǒng)一天下，也有冢宰窮究于醫(yī)療技術(shù)，掌管醫(yī)藥行政措施與法令，聚集儲(chǔ)備藥物來供給醫(yī)療工作的需要，到年底就考核醫(yī)生的醫(yī)療成績(jī)而制定他們俸祿的等級(jí)，十治十愈（療效百分之百）為上等，治十誤四（療效百分之六十）為下等。我大唐國(guó)家遵從這一準(zhǔn)則，常常從中取法，設(shè)置醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)，頒布濟(jì)世良方，也是用來使人民享盡天年。圣人的恩德，又用什么能超過它呢？因此，三代的

2、法紀(jì)，歷代帝王是不改變的，這又是從古以來很久遠(yuǎn)的事了。自從雷公、岐伯、倉(cāng)公、醫(yī)緩先后問世，巫彭、扁鵲、華佗、張機(jī)相繼而起，從此以后，德才兼?zhèn)涞尼t(yī)家不斷出現(xiàn)，將近數(shù)千年來，方書超過了萬卷，大車裝不下，大屋容不下。然而年代久遠(yuǎn)，書籍殘缺不全，詳細(xì)論述的，其醫(yī)學(xué)內(nèi)容雖然廣大，但簡(jiǎn)略論述的，卻也有很深的道理。探求簡(jiǎn)冊(cè)就會(huì)花費(fèi)成倍的功夫和煩重的氣力，要對(duì)這些書籍進(jìn)行選擇取舍，就得考慮其中的艱苦。我總是在說要對(duì)這些醫(yī)籍進(jìn)行?？闭恚捎挚偸菦]有時(shí)間來主持其事。【語(yǔ)譯】我幼年常生疾病，長(zhǎng)大以后就愛好醫(yī)術(shù)，又遇上政治清明的時(shí)代，于是邁入仕途，官運(yùn)亨通。我先后七次在尚書省供職，兩次受官在門下省，多次供職在尚書、

3、門下二省二十多年，長(zhǎng)期執(zhí)掌弘文館的圖籍方書等事。由此可以進(jìn)館察看研閱蘊(yùn)含深?yuàn)W道理的醫(yī)書，都要探求其中的秘密樞要，奧旨精義。后因婚姻的緣故，被貶去任房陵刺史，后因大赦，近移到山西大寧郡任太守。當(dāng)時(shí)攜帶家人沿江而上，冒犯悶熱的暑氣，從南到北，既偏遠(yuǎn)又荒陋，全家感染瘴氣而得病的人有十分之六七。這種死生離合的慘狀，責(zé)問上天又有什么用呢！依靠古典醫(yī)籍中流傳下來的方劑，才有得以生存活命的人。那些方劑的神功妙用，當(dāng)然很難詳細(xì)敘述，于是就發(fā)憤編輯整理、希望能起到舉一反三的作用?？傆?jì)古方搜集編纂有五六十家，新撰寫的今方接近數(shù)千百卷，都要研求它們的主旨，考核這些方書的意向。還有近代的釋僧深、崔尚書、孫處士、張文仲

4、、孟同州、許仁則、吳升等數(shù)十家，都有著作，同時(shí)流傳于世。這種情況好是好，但是不夠完善。為什么呢？因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都在自己的著作中任意施展自己的風(fēng)采，造成彼此說法不一致，互相抵觸等問題。有的篇名題目重復(fù)混雜，有的研討比較過于繁瑣雜亂。現(xiàn)在把它們匯集起來，研究品味其中的精華，把握其要言妙道。于是夜以繼日，對(duì)上述各家的文獻(xiàn)資料進(jìn)行編次整理。除去各家著作中無用的內(nèi)容，選取各家著作中的精華，都經(jīng)過反復(fù)篩選，暗自思考了一年時(shí)間，上自神農(nóng)氏、伏羲氏，一直到今之圣唐，搜羅遺漏短缺的文字，考查深?yuàn)W難懂的含意，對(duì)于這件事的盡心盡意，可算是無愧了?！菊Z(yǔ)譯】有一個(gè)朋友見到我這本外臺(tái)秘要方說：“啊！內(nèi)容真廣博呀！學(xué)問竟然

5、達(dá)到這種地步啊。”我回答他說：我所愛好的是健康長(zhǎng)壽，或許要比學(xué)問更進(jìn)一步呢？至于追求長(zhǎng)壽是違背天理人情，洞察人世比別人早，超越生死禍福而對(duì)死生哀樂無動(dòng)于心，我曾經(jīng)聽說過這些說法了。但吃藥治病，也許能恢復(fù)人的元?dú)獍?！他又?duì)我說：“稟受生命而成形體，都有固定的氣數(shù)命運(yùn)，藥物能對(duì)生命怎么樣呢？”我認(rèn)為他的說法很不對(duì)，就請(qǐng)?jiān)试S我詳細(xì)論述其中的細(xì)節(jié)：“喜怒沒有節(jié)制，饑飽違背規(guī)律，嗜好欲望從體內(nèi)傷害，寒熱之邪從外部傷害，像這樣的病患，難道是由于上天造成的嗎？作為人臣、作為人子，從治家到治國(guó)，由近到遠(yuǎn)，怎么說起來就那么容易呢？如果圣人（成王）不應(yīng)該打開金匱，那么賢人怎么能將周公祝策分條刻于玉版之上留傳下來呢

6、？（亦即：如果不將先圣遺留下來的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行編輯整理，那它們?cè)趺戳鱾骱笫滥?？）您講出這種錯(cuò)誤的話，我私下里為您感到害羞?！迸笥颜f：“對(duì)對(duì)?！薄菊Z(yǔ)譯】唉：在南朝的齊梁時(shí)期，不通曉醫(yī)術(shù)的人是不能稱為孝子的，像孔子的弟子曾參、閔損一向以孝行著稱的人，如果生活在齊梁時(shí)期，也須用心于醫(yī)術(shù)。如果不能精細(xì)地研究病源，深入地探討醫(yī)方醫(yī)論，即使有一百個(gè)醫(yī)生看守著病人，各種藥物收集在家門，也只能是多增加一些疑惑，而不能把病人治好一點(diǎn)兒。當(dāng)今皇上尊重賢才，重視醫(yī)道，怡養(yǎng)壽命而祈求長(zhǎng)生，因此有張、王、李等數(shù)位先生相繼入朝，皇上都以欽敬的態(tài)度向他們請(qǐng)教，把他們的教導(dǎo)看得很寶貴而且加以遵從。所以養(yǎng)生、醫(yī)術(shù)、卜筮之書，處處都有，就知道像太陽(yáng)月亮普照廣遠(yuǎn)一樣，皇上對(duì)人們的感化作用是很深的。至于愛惜精神，保養(yǎng)身心，使老人休養(yǎng)安逸，使病人得到救治，是可以經(jīng)常聽到和看到的。我冒昧地采集這些養(yǎng)生、醫(yī)藥、卜筮之書，而且把它們摘錄下來，古本沒有的內(nèi)容，現(xiàn)在全都抄寫整理，因而我自己所能做的事也就完畢了。至于區(qū)分天地陰陽(yáng)的規(guī)律，辨別陰陽(yáng)極為細(xì)微的表現(xiàn)，如肺邪氣實(shí)就調(diào)理病人的經(jīng)渠穴來使他平安；腎氣虛就調(diào)補(bǔ)他的復(fù)溜穴來補(bǔ)養(yǎng)他，根據(jù)體內(nèi)變化著的陰陽(yáng)虛實(shí)的病機(jī)，及時(shí)采取適當(dāng)?shù)尼樂ㄟM(jìn)行上下調(diào)理，對(duì)于這樣的情況我是聽說過，而這樣的人沒有遇到過。對(duì)于這些