《原始農(nóng)耕生活》教案

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流原始農(nóng)耕生活教案.精品文檔.原始農(nóng)耕生活教案 教學(xué)目標(biāo) 簡述河姆渡居民和半坡居民原始農(nóng)耕生活的特征，并加以對比，從而使學(xué)生認(rèn)識了解到中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識其發(fā)展對中國遠(yuǎn)古時代社會進(jìn)步的重要意義。 情感教育 通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對人類社會物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn)；體會到這種進(jìn)步的來不之不易，進(jìn)而促發(fā)或增強學(xué)生對祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。 教學(xué)重、難點

2、 教學(xué)重點是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。教學(xué)難點是引導(dǎo)學(xué)生比較分析歷史文物并得出結(jié)論，體會祖先長期的觀察和摸索的艱苦歷程，從而珍惜祖先的勞動成果并加以繼承。 教學(xué)方法 采用對比分析的方法，培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡單的或主要的歷史結(jié)論的能力。 板書設(shè)計 特征遺址 時間 地點 工具 生產(chǎn) 生活 河姆渡居民 半坡居民 導(dǎo)入新課 師：同學(xué)們，你們知道我們平時所吃的白米飯是從哪里來的嗎？它又是什么時候出現(xiàn)的呢？ 生：搖頭（一臉好奇） 師：（微笑著說）那好，我們這節(jié)課就來解開這個謎題。 在遠(yuǎn)古時代，人類是靠采集打獵獲取

3、食物，以維持生命，而這樣的方式，是否能使人們餐餐都溫飽呢？ 生：不能，有時會找不到食物，挨餓。 師：是的，為了叫人們不挨餓，有位叫神農(nóng)的天神降臨到人間，他長的是牛頭、人身，力大無窮，一天，一只五顏六色的鳥為他銜來一枚稻穗，這就是最初的水稻，于是神農(nóng)教人類怎樣播種五谷，用自己的勞動，保障有足夠的生活資料，從些也有了農(nóng)耕。神農(nóng)是慈愛的天神，他常常幫助窮苦人家耕種，像牛一樣，辛辛苦苦為人類服務(wù)。人類跟神農(nóng)學(xué)會了種地，有了足夠的糧食，從此不愁挨餓一事。 師：可是這樣一位天神，最后卻為人類光榮犧牲了，大家想不想知道，他是為什么而死的？ 生：（十分好奇）想 師：不少人吃飽飯之后，常常會生病。有的人患了病，

4、很長時間也不好，只能求神拜佛挺到死亡為止。這類事情被神農(nóng)知道之后，他感到很焦急，他不相信巫醫(yī)問卜，他為了治療更多的疾病，便不停地去品嘗更多的草木。一日而遇七十毒，一次，他在品嘗一種攀援在石縫中開小黃花的藤狀植物時，把花和莖吃到肚子里以后，沒有多久，就感到肚子鉆心地痛，好像腸子斷裂了一樣，痛得他死去活來，滿地打滾。最后神農(nóng)沒有能頂?shù)米?，被這種草所毒死。神農(nóng)雖然被毒死，卻用他的生命，發(fā)現(xiàn)了一種含有劇毒的草，人們給它起名叫”斷腸草”。這個故事就叫“神農(nóng)嘗百草”。為了紀(jì)念這位天神，人們?yōu)樗ㄔ炝艘蛔锵瘢ㄕ故净脽羝吧褶r(nóng)氏作，斲(zhuó)木為耜(sì)，揉木為耒(li)，耒耨(n

5、òu)之利，以教天下”）但這畢竟是神話傳說，沒有科學(xué)根據(jù)，要知道原始農(nóng)耕是如何出現(xiàn)，還需要我們通過課本來了解。 講授新課 師：原始農(nóng)耕是如何出現(xiàn)的？（引導(dǎo)學(xué)生看課本） 生：原始先民在漫長的采集生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)植物生長是有規(guī)律的。他們經(jīng)過長期的觀察和摸索，初步掌握了一些植物的栽種方法，這樣原始農(nóng)耕就產(chǎn)生了。 師：這個發(fā)現(xiàn)過程是漫長且曲折的。神農(nóng)嘗百草的傳說，就是我國古代勞動人民在與自然和疾病作斗爭的過程中，發(fā)現(xiàn)藥物艱苦歷程的真實寫照，說明我們祖先在發(fā)現(xiàn)藥物過程中付出了巨大的代價。當(dāng)然，這個過程不單只是發(fā)現(xiàn)谷物，還有很多，隨著原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，人們的生活方式漸漸地從采集過渡到農(nóng)耕。河姆渡和

6、半坡居民的生活就是我國原始農(nóng)耕生活的代表。（引導(dǎo)學(xué)生觀察課本P8我國原始農(nóng)耕時期的文化遺址分布圖，并找出這兩種居民所在的地點及生活的河流流域。） 生：河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在長江流域。半坡居民居住在陜西西安，生活在黃河流域。 師：回答得很好！這兩個遺址展現(xiàn)了南北不同的原始農(nóng)耕風(fēng)貌，接下來我們再通過學(xué)習(xí)比較來認(rèn)識這兩個時期在時間、地點、工具、生產(chǎn)、生活等方面的不同。（引導(dǎo)學(xué)生完成表格） 師：（以上歸納內(nèi)容由幻燈片層層展示）讓學(xué)生觀看課本P9“河姆渡出土的距今約7000年的稻谷” 師：出土的約7000年的水稻說明說明什么問題？ 生：出土的約7000年的水稻說明河姆渡居民距今約7000年，江

7、南地區(qū)氣候適宜水稻生長，河姆渡居民逐漸掌握水稻種植技術(shù)，農(nóng)耕生產(chǎn)成為最主要的生活來源。我國是世界上最早種植水稻的國家。 師：很好。時間距今約7000年地點河浙江余姚（用幻燈片打出）世界上的人工栽培稻，有亞洲稻和非洲稻兩種。目前已知的最早非洲栽培稻，考古學(xué)家認(rèn)為起源于非洲西部的尼日利亞，最早可追溯到3500年前。亞洲栽培稻要比非洲稻早得多。長期以來學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為印度是亞洲稻的起源中心，印度曾發(fā)現(xiàn)過公元前兩千多年的人工栽培稻遺存，20世紀(jì)70年代又發(fā)現(xiàn)公元前六千至四千多年的人工稻遺址。而我國河姆渡遺址和另一處浙江桐鄉(xiāng)羅家角遺址出土的人工稻谷距今七千年左右。1988年我國考古工作者又在湖南澧縣彭頭山

8、發(fā)現(xiàn)了更早的碳化稻殼遺跡，距今年代為九千年至八千年。后來，考古工作者又發(fā)現(xiàn)了距今約一萬年的湖南道縣玉蟾巖的人工栽培水稻。一些學(xué)者認(rèn)為，我國是水稻的發(fā)源地。而另外一些學(xué)者則認(rèn)為：中國和印度都應(yīng)是亞洲稻的主要起源中心之一。 （引導(dǎo)學(xué)生觀看課本P9讓學(xué)生說出河姆渡居民最普通使用的工具并和上一節(jié)課P4北京人使用的工具作比較，總結(jié)出河姆渡居民所使用的工具的特點） 生：河姆渡居民普通使用骨耜、石斧、木鏟，與北京人使用的石器相比，已經(jīng)進(jìn)步了很多，石斧等石器已經(jīng)作了磨光處理。 師：是的，不單比北京人，比山頂洞人，河姆渡居民使用的工具也是有了很大進(jìn)步。（一邊讓學(xué)生看課本插圖一解釋）河姆渡的磨制石器，主要器形有石

9、斧、石錛等，還有專門用作木材加工的原始刨光工具石扁鏟，和用于加工木板的石楔等，共出土約九十件。河姆渡原始居民用骨器多于石器，出土各種骨器七倍于石器，最常見的有骨耜。骨耜上部安裝一根木棍，稱為耒。用耒耜耕作，稱為耜耕農(nóng)業(yè)。人們把使用磨制石器的時代，叫做新石器時代。原始農(nóng)耕時代也就相當(dāng)于石器時代的新石器時代 生：老師，山頂洞人不是也學(xué)會磨光技術(shù)了嗎？為什么說河姆渡居民比他們進(jìn)步呢？ 師：這個問題提得很好。是的，當(dāng)時山頂洞人雖然已會磨光和鉆孔技術(shù)，比北京人進(jìn)步，但是這種技術(shù)比起河姆渡居民還是有差距的，比如同學(xué)們回想一下山頂洞人使用的骨針是用來做什么的呢？ 生：穿貝殼類裝飾品 師：對了，這樣的骨針有什

10、么特點？ 生：打制而成，較為粗大 師： 不錯，那你們再根椐課本內(nèi)容，說說河姆渡居民他們使用的骨針又是用來做什么的呢？ 生：縫制衣服。 師，這樣的骨針又有什么特點呢？ 生：磨制而成，更為細(xì)小 師：對了，這就說明，在磨光技術(shù)上，河姆渡居民比山頂洞人更為進(jìn)步。歸納出工具方面：使用磨制石器、骨器、木器（幻燈片打出）技術(shù)的進(jìn)步，也說明了當(dāng)時的人們還學(xué)會了什么呢？ 生：紡紗、織布、縫制衣服。 師：很好那么課本P10“河姆渡的豬紋陶缸”的出土，又說明了什么呢？ 生：河姆渡居民還學(xué)會了制陶，陶缸上的豬紋說明當(dāng)時人們還會飼養(yǎng)牲畜。 師：回答的很好！除種植農(nóng)作物外，河姆渡居民還飼養(yǎng)豬、狗、水牛，使用陶器?？偨Y(jié)出生

11、產(chǎn)方面：原始農(nóng)耕，種植水稻（我國是世界上最早種植水稻的國家）飼養(yǎng)家畜;懂得紡線、織布、制衣、制造陶器（用幻燈片打出）。農(nóng)業(yè)的發(fā)明是人類歷史上一件劃時代的大事，是由攫取經(jīng)濟到生產(chǎn)經(jīng)濟的偉大革命性轉(zhuǎn)變。人類第一次通過自己的活動來增殖天然的產(chǎn)品，從而改變了整個社會的經(jīng)濟面貌，對人類的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響 師：同學(xué)們再看一下P10“河姆渡居民使用的釜”，你能說出這個釜當(dāng)時的用途嗎？當(dāng)時的盛水工具又是什么？ 生：釜可用于做飯，罐用來盛水、裝東西。 師：好，河姆渡居民的農(nóng)耕生活我們已經(jīng)有了大概的了解，并加以總結(jié)，現(xiàn)在請同學(xué)們自己動手，以同樣的方式，從時間、地點、工具、生產(chǎn)等方面歸納出半坡居民的農(nóng)耕生活特征，

12、看誰歸納得最快，最扼要，最全面。 生：時間距今約五六千年；地點陜西西安半坡村；工具普遍使用磨制石器、木器、骨器（如箭頭、魚叉、魚鉤）；生產(chǎn)原始農(nóng)耕、種植粟（我國是世界上最早種植粟的國家）、蔬菜、打獵、捕魚、飼養(yǎng)豬狗等動物、懂得紡線、織布、制衣、制造彩陶（用幻燈片展出學(xué)生歸納的內(nèi)容）。 師：歸納得很好！現(xiàn)在請同學(xué)們思考一下：對比這兩個時期的農(nóng)耕生活，哪個時期比較進(jìn)步，為什么？（幻燈片打出問題） 生：半坡居民。因為從工具方面看半坡居民比河姆渡居民進(jìn)步已普通使用磨制石器、木器、骨器，生產(chǎn)方面能種植更多的農(nóng)作物如粟，白菜、芥菜等蔬菜。還有加工糧食，去殼，飼養(yǎng)的牲畜更多，而且還會制造彩陶。 師：很好，無

13、論從工具的制造還是生產(chǎn)方面，半坡居民比河姆渡居民都有了一定的進(jìn)步，那這兩個時期的居民住的房子一樣嗎？有什么不一樣，現(xiàn)在請同學(xué)會看課本P11到12的內(nèi)容然后回答：河姆渡居民和半坡居民居住的房子在結(jié)構(gòu)上有什么不同，為什么會有這樣的不同？（幻燈片打出問題） 生：（各抒已見） 師：（一邊讓學(xué)生看課本插圖一邊解說）河姆渡居民住在干欄式房子里。這是一種木結(jié)構(gòu)的地面建筑。浙江地區(qū)地勢低洼，潮濕溫?zé)?。我國先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種木建筑房屋，一般都由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪板材，然后在木板上

14、立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。干欄式建筑，既可防蛇蟲猛獸之害，又可避潮濕，下面還可養(yǎng)殖家禽家畜。至今，我國西南一些少數(shù)民族地區(qū)，尚采用這種古老建筑形式。 半坡遺址的房屋有圓形，也有方形，大多采用“半地穴式”的建筑形式。這種“半地穴式”房屋，一半在地下，一半在地上，是由穴居發(fā)展而來的一種土木合筑的建筑。每間房屋的面積多在二十平方米左右。此房屋平面近似圓形，向南開門。在房屋中央，有灶坑正對門口。房屋周圍的墻壁下部是用坑壁作墻基，上部是用草拌泥筑成的。墻壁中間立有很多根木柱支撐屋頂。屋頂用排列整齊的木椽架起來，外表蓋著拌泥的草，以便抵御風(fēng)雨。半坡還有少量從地面建筑起來的房屋。 師：通過半坡居

15、民和河姆渡居民居住的房子，我們也可以推斷出在生活方面他們過的跟北京人和山頂洞人有什么不一樣呢？ 生：開始過定居生活 師：很好?。w納最后一點）生活方面：河姆渡居民干欄式 半坡居民半地穴式（用幻燈片打出）。同時，半坡居民和河姆渡居民生活的集體，是以血緣關(guān)系為紐結(jié)成的氏族。他們一起勞動，一起分享食物，沒有貧富之分。一般來說，原始農(nóng)耕時代相當(dāng)于石器時代的新石器時代，也相當(dāng)于以社會結(jié)構(gòu)為演進(jìn)標(biāo)志的氏族公社繁榮階段。 小結(jié)：好，通過對本課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)大概了解了我國原始農(nóng)耕生活的兩個代表河姆渡居民和半坡居民的原始農(nóng)耕生活特征，現(xiàn)在請同學(xué)們說說從河姆渡居民和半坡居民的農(nóng)耕生活中，你看到了什么？（幻燈片打

16、出問題） 生：（發(fā)表看法） 師：我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感， 以及他們對人類社會物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn) 其發(fā)展對中國遠(yuǎn)古時代社會進(jìn)步的重要意義，我們要珍惜祖先的勞動成果并加以繼承。 課堂練習(xí) w選擇題： w生活在黃河流域的我國原始農(nóng)耕生活的代表是（ B ） A 大汶口居民 B 半坡居民 C 河姆渡居民 D 仰韶村居民 w古代的的建筑直到現(xiàn)在在我國南方還有著一定的影響 （ A ） A 河姆渡居民 干欄式 B 半坡居民 半地穴式 C 河姆渡居民 半地穴式 D 半坡居民 干欄式 課外探究（幻燈片展示材料） 材料一：中國重要文化遺址 浙江河姆渡遺址 陜西西安

17、半坡遺址 山東大汶口文化遺址 三門峽市仰韶村文化遺址 河南二里頭文化遺址 材料二：新聞世界百大瀕危文化遺址中國有六處 中國山西新聞網(wǎng)6月22日電今晨，世界文化遺產(chǎn)基金會在紐約公布了2006年世界百大瀕臨危險的文化遺址，中國有六處遺址榜上有名。 問題結(jié)合這兩則材料，請你說說自己的看法以及你認(rèn)為我國應(yīng)該如何合理利用這些文化遺址？ 你曾落過的淚，最終都會變成陽光，照亮腳下的路。 （舞低楊柳樓心月 歌盡桃花扇底風(fēng)）我不去想悠悠別后的相逢是否在夢中，我只求此刻銘記那楊柳低舞月下重閣，你翩若驚鴻的身影，和那桃花扇底悄悄探出的半面妝容與盈盈水眸。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中。籬笆上開

18、滿了紫色的牽牛花，在每個花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜓。 你必得一個人和日月星辰對話，和江河湖海晤談，和每一棵樹握手，和每一株草耳鬢廝磨，你才會頓悟宇宙之大、生命之微、時間之貴我一直以來都弄不明白，為什么不管做了多么明智合理的選擇，在結(jié)果出來之前，誰都無法知道它的對錯。到頭來我們被允許做的，只是堅信那個選擇，盡量不留下后悔而已?？床灰姷模遣皇蔷偷扔诓淮嬖?？記住的，是不是永遠(yuǎn)不會消失？每一個黃昏過后，大家焦慮地等待，卻再也沒有等到月亮升起。潮水慢慢平靜下來，海洋凝固成一面漆黑的水鏡，沒有月亮的夜晚，世界變得清冷幽寂但是，最深的黑夜即將過去，月亮出來了記憶的冰川在歲月的侵蝕下，漸漸崩塌消融。保持著最初

19、的晶瑩的往事，已經(jīng)越來越稀少。 灼灼其華，非我桃花。蒼蒼蒹葭，覆我其霜。蘆荻不美，桃花艷妖。知我憐我，始覺愛呵。只要春天還在我就不會悲哀縱使黑夜吞噬了一切太陽還可以重新回來只要生命還在我就不會悲哀縱使陷身茫茫沙漠還有希望的綠洲存只要明天還在我就不會悲哀冬雪終會悄悄融化春雷定將滾滾而來孤獨，寂靜，在兩條竹籬笆之中，籬笆上開滿了紫色的牽?；ǎ诿總€花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜓。 一襲粉色拖地蝶園紗裙，長發(fā)垂至腳踝，青絲隨風(fēng)舞動。眸若點漆，水靈動人，冰膚瑩徹，氣質(zhì)脫俗，眼波轉(zhuǎn)動間卻暗藏睿智鋒芒。淡雅如仙，迎風(fēng)而立的她，宛若來自天堂的。暖有時候猛烈地指責(zé)別人說謊，其實是太渴望那消息真實。 原來時間也會失誤

20、和出現(xiàn)意外，并因此迸裂，在某個房間里留下永恒的片段。塵世里，總有些什么，讓我們不自覺地微笑，使我們的堅硬，在一瞬間變得柔軟。嬰兒的夢囈，幼童的稚語，夕陽下相互攙扶的老人.那天黃昏，紫嵐在棲身的石洞口默黷地注視著落日。余暉變幻著色調(diào)，嫣紅、水紅、玫瑰紅，轉(zhuǎn)瞬便消失在天涯盡頭；草原被鉛灰色的暮靄壟斷了，蒼茫沉靜。 孔明燈真的很漂亮，就像是星星流過天河的聲音。你既然已經(jīng)做出了選擇，又何必去問為什么選擇。 原來歲月太長，可以豐富，可以荒涼。能忘掉結(jié)果，未能忘掉遇上。我不可抑制地在腦海勾勒這樣的景象：黃昏。風(fēng)。無垠的曠野。一棵樹。-就那么一棵樹，孤零零的。風(fēng)吹動它的每一片葉子，每一片葉子，都在骨頭里作響

21、。天高路遠(yuǎn)，是永不能抵達(dá)的摸樣. 孤單時，仍要守護(hù)心中的思念，有陰影的地方，必定有光 最好的時光，是經(jīng)由記憶粉飾的過往。我們會不由自主地忘記傷痛，歡天喜地地投向下一個天國。過往的人事，在前行的途中偶爾顯身于記憶，又不可挽留地悄然遠(yuǎn)去。誰也阻止不了忘記的步伐每一次的離別都在夏天，明明是最火熱的季節(jié)，卻承載著最盛大的離別。睡著你的秘密，醒著你的自由。它的籬笆結(jié)實而疏朗，有清風(fēng)徐徐穿過。人生有很多選擇，一個選擇又決定下個選擇，所以，選擇的時候只要是自己內(nèi)心所想的，也值了，怕的就是，明明不愿意，又不得不選擇。人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅持了不該堅持的 早春二月，乍暖還寒的時候，

22、鵝黃隱約，新綠悄綻，昭示著生命的勃勃，那是旭日般的青春；陽春三月，杏花春雨時節(jié)，桃紅柳綠，柔風(fēng)扶雨，飄揚著自然的偉力，那是如火的中年；晚春四月，芳菲漸盡之際，遠(yuǎn)山幽徑，柳暗花明，輝煌著黃昏的執(zhí)著，這是晚晴的暮年人都說順其自然，其實一點都不是，而是實在別無選擇的選擇。 有個地方，名為汴梁，那年桃花肆意，舊年，桃花消散在汴梁。桃花十八年，繁華再現(xiàn)，桃花盛開三千夜，只需花顏亦墨離。那個汴梁有個童謠：桃花屋外飛滿天，桃花谷里醉纏綿。桃花屋內(nèi)冷桃茶，夭夭桃花葬桃戀。問桃花十八為幾年，不談墨離負(fù)花顏，江河暗流癡情魂，溫柔十里桃花人。竹馬青梅，亦是無猜，滿眼繁花，只為那十八年的傻傻等候，公子俊秀，書畫幔紗，

23、唯有流逝一瞬，繼過千年。1、起地你出小起時，我們手牽手，看過聲地你一棵樹的葉子，聞過聲地你一朵花香。夏日如格成我實每我們一實每吃孩把發(fā)一冰激凌一實每在綠茵道上玩會也嬉鬧。我們不實把發(fā)一零食和啤酒，坐在廣時說的大草作把上看電影。冬日午實每好如我躺在在作腿上曬把發(fā)一太陽的慵懶時光我躺在在作懷如格成我實每，風(fēng)著一格光透格成我就為吃孩風(fēng)著一格玻璃窗，溫暖一格那他的開清亮。實每好如來作把圖上幾公分的距離，成了我們那他也也天過卻法跨越的海角開天覺涯。 小小的白紙上記錄著我們的曾經(jīng)雖然有的時候真的相信的未必開花結(jié)果可是那本子里記錄的快樂與我們的青春與淚水與那時的我們，還談?wù)撝约旱那啻骸⒛晟倥c夢想記得那一年你的離開我在夜里痛哭了一場那天，你的作文被貼在最顯眼的地方當(dāng)我們蜂擁來到你的作文旁卻只得到你要走了的消息可你卻不徹底磨滅我們的希望你說過你會回來我相信你所以我就傻傻的等著一年又一年，就這樣兩年時光飛逝正當(dāng)我要忘記你時，你回來了那時我真的很高興好像沖上講臺，擁抱一下你問問你，這幾年過得好嗎本上的荷花提醒著我們要出淤泥而不染更要濯清漣而不妖是你讓我懂得了友情的可貴我們一定會再見的“你想要我追那只風(fēng)箏給你嗎?”他的喉結(jié)吞咽著上下蠕動。風(fēng)掠起他的頭發(fā)