對(duì)臍療法治病機(jī)理的探討

1、對(duì)臍療法治病機(jī)理的探討         【摘要】  臍療法是根據(jù)病情的需要，選擇相應(yīng)的治療藥物制成適當(dāng)劑型敷于臍部，或在臍部給以艾灸、熱熨、拔罐、針刺等物理刺激，從而防治全身疾病的一種方法。該療法以中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說為理論依據(jù)，在辨證論治原則的指導(dǎo)下，利用藥物或物理方法對(duì)臍進(jìn)行刺激，達(dá)到行氣活血，疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)整臟腑功能，治療疾病的目的。特別是對(duì)于白癜風(fēng)等多種頑癥，能夠達(dá)到內(nèi)病外治，且無(wú)創(chuàng)傷、無(wú)疼痛，值得臨床推廣。 【關(guān)鍵詞】  臍療法;機(jī)理;探討臍，中醫(yī)稱之為“神闕”，為經(jīng)絡(luò)之總根，經(jīng)氣之匯海1，通過

2、任督?jīng)_帶血脈而統(tǒng)屬全身經(jīng)絡(luò)，聯(lián)系五臟六腑。在正常情況下，任督?jīng)_帶經(jīng)氣相通、陰陽(yáng)相濟(jì)、調(diào)節(jié)各臟腑經(jīng)脈的正常生理活動(dòng)，若各部氣血陰陽(yáng)發(fā)生病理改變，通過刺激神闕穴調(diào)整任督?jīng)_帶的功能可達(dá)到“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”的目的。臍療法為中醫(yī)外治法之一，是根據(jù)病情的需要，選擇相應(yīng)的治療藥物制成適當(dāng)劑型(如糊、散、丸、膏等)敷于臍部，或在臍部給以艾灸、熱熨、拔罐、針刺等物理刺激，從而防治全身疾病的一種方法。臍療以中醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說、臟腑學(xué)說為理論基礎(chǔ)，以臍(即神闕穴)處為用藥或刺激部位，從而達(dá)到激發(fā)經(jīng)氣，疏通經(jīng)絡(luò)，促進(jìn)氣血運(yùn)行，調(diào)節(jié)人體陰陽(yáng)與臟腑功能的作用。該法給藥途徑特殊，無(wú)痛苦，避免了口服及注射給藥的缺點(diǎn)，具有操

3、作簡(jiǎn)單、起效快、療效高、適應(yīng)證廣、價(jià)格低廉等特點(diǎn)。臍療是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的瑰寶，源于古代，在中醫(yī)文獻(xiàn)中有大量的散見記載，并在民間廣泛流傳，至今已有數(shù)千年的歷史。根據(jù)有關(guān)書籍的記載，早在殷商時(shí)期的彭祖和太乙真人就創(chuàng)有彭祖蒸臍法和太乙真人熏臍法以防病延年，在現(xiàn)存最早的中醫(yī)書籍馬王堆古醫(yī)書中，就有在肚臍填藥以治病的記載，在中醫(yī)最早的經(jīng)典著作黃帝內(nèi)經(jīng)中，有肚臍和臟腑經(jīng)絡(luò)聯(lián)系的論述，在另一部經(jīng)典著作難經(jīng)·十難經(jīng)就已經(jīng)對(duì)五臟六腑在臍部的全息對(duì)應(yīng)部位有了記載，并明確指出“五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根，呼吸之門，三焦之源”，“主通行三氣，經(jīng)歷于五臟六腑”，這是對(duì)臍療理論的重大貢獻(xiàn)。之后歷代的中醫(yī)書籍中，都有臍

4、療治病的記載。清代外治宗師吳師機(jī)的理瀹駢文，則對(duì)臍療進(jìn)行了較為深入的理論探討，認(rèn)為臍療是治療中焦之病的第一捷法，全身疾病皆可用之。臍療的方法很多，主要包括貼敷肚臍法、灸療臍部法、拔罐臍部法等，它既有穴位的刺激和調(diào)節(jié)作用，也有藥物吸收后的直接作用，另外藥物貼臍，既有藥物對(duì)穴位的刺激作用，又有藥物本身的作用，但往往是兩種作用的綜合，是在觸發(fā)、調(diào)動(dòng)和增強(qiáng)機(jī)體的自組織能力的前提下或同時(shí)而實(shí)現(xiàn)的，實(shí)質(zhì)上是一種綜合的調(diào)節(jié)作用，從而達(dá)到防治疾病的目的。從歷代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)看，神闕穴主治病癥非常廣泛，如醫(yī)學(xué)金鑒言神闕穴能“主治百病”，彭祖小續(xù)命蒸臍法盛贊灸臍能“功能百脈和暢、毛竅皆通、上至泥丸、下至涌泉”，根據(jù)經(jīng)脈

5、所通，主治所及的原則，神闕穴能通全身，故刺激神闕穴就能對(duì)全身起調(diào)節(jié)作用，從而治療全身的疾病。在所有針灸穴位中，神闕穴結(jié)構(gòu)是最特殊、定位最明確的腧穴，其特殊性及與整體聯(lián)系的廣泛性是其他任何體穴所無(wú)法比擬的，祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為：神闕穴為五臟六腑之根，神元?dú)w藏之本;經(jīng)絡(luò)學(xué)說認(rèn)為：臍通五臟六腑，聯(lián)絡(luò)于全身經(jīng)脈;氣功理論認(rèn)為臍下(當(dāng)指臍之深部)為下丹田之所在，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)則證明，臍為腹壁最后關(guān)閉和最薄處，最有利于藥物滲透與吸收;現(xiàn)代數(shù)學(xué)理論則證明：臍部位于人體的黃金點(diǎn)上，是調(diào)整整體的最佳作用點(diǎn)，總之臍部既是人體最重要的部位，也是最敏感最有利于藥物吸收的部位，是治療多種疾病的有效方法。  

6、60;      從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)看，刺激神闕便能通過神經(jīng)體液的作用而調(diào)節(jié)神經(jīng)內(nèi)分泌和免疫系統(tǒng)從而改善各組織器官功能活動(dòng)，促使其恢復(fù)正常。據(jù)有關(guān)資料報(bào)道，神闕穴有抗炎滅菌、增強(qiáng)機(jī)體免疫功能的作用，歐陽(yáng)群等報(bào)道，隔鹽灸神闕穴，對(duì)機(jī)體免疫功能有明顯的調(diào)整功能。在大量臨床實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)肚臍具有皮薄、敏感度高、含有大量微血管、滲透性強(qiáng)、吸收力快等特點(diǎn)。臍在胚胎發(fā)育過程為腹壁最后閉合處，表皮角質(zhì)層最薄，屏障功能較差且臍下無(wú)脂肪組織，皮膚筋膜和腹膜直接相連，故滲透力強(qiáng)，藥物分子較易透過臍部皮膚的角質(zhì)層，進(jìn)入細(xì)胞間質(zhì)迅速?gòu)浬⑷胙ㄟ_(dá)全身。我們通過臍部敷藥，對(duì)于諸

7、多皮膚頑癥，如白癜風(fēng)，取得了良好的效果。臍療屬于皮膚給藥途徑的范疇。對(duì)于藥物經(jīng)皮膚吸收，清徐大椿曰：“湯藥不足盡病，用膏貼之、閉塞其氣，使藥性從毛孔而入腠理，通經(jīng)貫絡(luò)，或提而出之，或攻而散之，較服藥尤為有力。”如何首烏貼肚臍治自汗，五倍子貼肚臍治盜汗等。一般情況下內(nèi)服某藥能治某病，用某藥敷臍同樣治某病，如內(nèi)服芒硝可治便秘，用芒硝敷臍也能治便秘。但有時(shí)也有例外，即外用某藥能治某病，但內(nèi)服藥卻不能治某病。如蔥白敷臍可治便秘，但內(nèi)服蔥白不能治便秘;又如用蒼術(shù)、白芷、川芎等量研磨內(nèi)服治瘧疾效果欠佳，但外用敷臍3次后，瘧原蟲消滅率可達(dá)100%。在臨床中發(fā)現(xiàn)治療同一種疾病在臍部用藥不同，療效也有差異。只用艾灸臍部和服藥后再用艾灸臍部，患者的反應(yīng)也常有不同，這說明藥物貼臍既能發(fā)揮藥物對(duì)穴位的刺激作用，又有藥物本身的作用，而且在一般情況下往往是兩種作用的綜合。從現(xiàn)代用藥方式看，如口服藥物藥效只能維持幾個(gè)小時(shí)或更短時(shí)間，致使患者不得不一日幾次服藥，因藥物經(jīng)口服進(jìn)入消化道后往往部分有效成分被破壞，不得不加大劑量，甚至用到中毒劑量，威脅著患者安全，注射該藥既給患者帶來(lái)一定