淺談人與技術(shù)的辯證關(guān)系

1、 自然辯證法論文題 目： 淺談人與技術(shù)的辯證關(guān)系 院 （系）： 研究生院 專(zhuān) 業(yè)： 軟件工程 學(xué)生姓名： 李帥 學(xué) 號(hào)： 122031403 指導(dǎo)教師： 賀金林 職 稱： 教授 題目類(lèi)型：理論研究 實(shí)驗(yàn)研究 工程設(shè)計(jì) 工程技術(shù)研究 軟件開(kāi)發(fā) 2012年11月10日淺談人與技術(shù)的辯證關(guān)系摘要：隨著人類(lèi)世界的高度發(fā)展，人類(lèi)世界更加科學(xué)化，技術(shù)化，這使得人類(lèi)生活更加便捷，促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的全面發(fā)展，但同時(shí)人類(lèi)發(fā)現(xiàn)技術(shù)也帶給我們一些危害，產(chǎn)生了一些危機(jī)，從而引發(fā)了人們對(duì)科學(xué)技術(shù)和人類(lèi)辯證關(guān)系的思考。因此,就人與技術(shù)的辯證關(guān)系，以及科技對(duì)人類(lèi)的利弊作進(jìn)一步的考察、確立解救危機(jī)之道，尋找可持續(xù)發(fā)展的方法具有

2、十分重要的意義。關(guān)鍵詞：人，技術(shù)，辯證關(guān)系，利弊，可持續(xù)發(fā)展。隨著技術(shù)的飛速發(fā)展，“技術(shù)的時(shí)代”，“技術(shù)的動(dòng)物”越來(lái)越多的被用來(lái)刻畫(huà)當(dāng)代社會(huì)及自身。作為一種新的全球性的力量，技術(shù)越來(lái)越直接的左右著人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程，深刻的影響著我們的生活方式。從人們的衣、食、住、行、工作、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)，到世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事無(wú)不被深深打上技術(shù)的烙印。一方面，我們感嘆技術(shù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大力量，并期望以此來(lái)解決幾乎所有的問(wèn)題，但是，另一方面，我們也發(fā)現(xiàn)，技術(shù)依然也帶給我們了很多的問(wèn)題，比如人口激增、資源耗竭、環(huán)境污染等全球問(wèn)題。因此，技術(shù)將把人類(lèi)引向天堂還是地獄，引起人類(lèi)無(wú)限的思考。我們知道，人與技術(shù)是不同領(lǐng)域的兩個(gè)

3、概念，兩者共同存在于社會(huì)中，人通過(guò)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的愿望，改變自身存在的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，技術(shù)在人的努力下不斷的改進(jìn)和提高，再進(jìn)一步反作用于人類(lèi)社會(huì)，也就是說(shuō)技術(shù)與人之間是相互作用的。隨著社會(huì)的發(fā)展，人和技術(shù)之間的關(guān)系也越來(lái)越密切，技術(shù)是人與自然之間的中介，如果人能合理的開(kāi)發(fā)、利用技術(shù)就會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和自身的發(fā)展，如果濫用技術(shù)也將會(huì)得到技術(shù)的懲罰，為自身帶來(lái)災(zāi)難。世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展離不開(kāi)技術(shù)的進(jìn)步，但是人類(lèi)必須正確利用技術(shù)，才能使之造福人類(lèi)。世界又是普遍聯(lián)系的，尤其在全球化的今天，人類(lèi)的相互依存更為密切，技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響范圍也越來(lái)越廣泛。在現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)日新月異，怎樣從哲學(xué)層面和現(xiàn)實(shí)層

4、面正確的認(rèn)識(shí)人和技術(shù)的關(guān)系，合理的利用技術(shù)造福人類(lèi)，正確審視科學(xué)技術(shù)、發(fā)展與和諧的關(guān)系，締造一個(gè)繁榮、安寧、和諧的世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展是值得深思的問(wèn)題。下面就讓我們從哲學(xué)的角度討論下人與技術(shù)之間的關(guān)系1、對(duì)人的本質(zhì)的理解首先，人的本質(zhì)即勞動(dòng)，勞動(dòng)是人產(chǎn)生的根源，是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人與自然界對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是人與自然界進(jìn)行能量交換、物質(zhì)交換的特定方式。人在勞動(dòng)的過(guò)程中不斷的改變自然，也不斷的改變自我，勞動(dòng)是人自我表現(xiàn)和自我肯定的方式?？偟膩?lái)說(shuō)，勞動(dòng)是形成人的特性的客觀基礎(chǔ)和理解人的特性的主要依據(jù)，人的自然屬性和社會(huì)屬性都不能脫離勞動(dòng)而獨(dú)立存在。其次，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上

5、是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這也就表明在不同的社會(huì)歷史條件下的不同社會(huì)關(guān)系中人的本質(zhì)是會(huì)隨之改變的。再次，人的需要是人的本質(zhì)，人的需要是人進(jìn)行勞動(dòng)活動(dòng)的內(nèi)在原因和根據(jù)，人的需要的發(fā)展刺激了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的改變。2、對(duì)技術(shù)的本質(zhì)的理解馬克思主義首先是從人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)即物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)出發(fā)把握技術(shù)的本質(zhì)，認(rèn)為技術(shù)是在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的、發(fā)展起來(lái)的。人們?cè)谶M(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)并不是直接作用于自然界，而是通過(guò)勞動(dòng)資料即技術(shù)手段的中介作用，把人的活動(dòng)傳導(dǎo)到勞動(dòng)對(duì)象上去。這樣，可以把技術(shù)定義為人類(lèi)滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。技術(shù)的本質(zhì)可以理解

6、為人對(duì)自然的能動(dòng)作用和改造作用。3、人和技術(shù)關(guān)系的理解科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與人的全面發(fā)展是相互促進(jìn)，辯證統(tǒng)一的。馬克思對(duì)人的發(fā)展及社會(huì)生活的把握建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，實(shí)踐是全部人與世界關(guān)系的基礎(chǔ)，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！胺彩前牙碚撘蛏衩刂髁x的神秘的東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。” 科學(xué)技術(shù)作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界改造世界的偉大工具正是作為實(shí)踐的特殊的因素作用于實(shí)踐的主體、客體，及實(shí)踐中介，為實(shí)踐主體的人的全面發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件?？茖W(xué)技術(shù)是適應(yīng)人的需要和能力而發(fā)展起來(lái)的文化世界，同時(shí)也是人類(lèi)的一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)。首先，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了人的全面發(fā)展。在當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)

7、是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志?？茖W(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，給整個(gè)生產(chǎn)力和人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了極大的推動(dòng)。先進(jìn)的生產(chǎn)力和先進(jìn)的生產(chǎn)勞動(dòng)，造成生產(chǎn)勞動(dòng)者的新的力量和新的觀念，造成新的交往方式、新的需要和新的語(yǔ)言，而且，先進(jìn)的生產(chǎn)力與先進(jìn)的生產(chǎn)勞動(dòng)，大大地縮短了人的勞動(dòng)時(shí)間和延長(zhǎng)了人的自由時(shí)間，亦即增加了使個(gè)人得到充分、全面發(fā)展的時(shí)間，豐富了人的精神生活，變革人的思維方式，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)比優(yōu)越的條件。其次，人的全面發(fā)展必須以科學(xué)進(jìn)步為條件?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)的變革和和發(fā)展，廣泛地滲透到人類(lèi)社會(huì)生活的各個(gè)層面，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都產(chǎn)生了深刻的影響。特別

8、是通過(guò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變革，造成了社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變革，不斷優(yōu)化人的發(fā)展空間，提高了人的實(shí)踐活動(dòng)的自主程度和人的交往范圍，豐富和發(fā)展了人的社會(huì)關(guān)系，這是人全面發(fā)展的必要條件。第三，人的全面發(fā)展是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的決定性因素。人作為實(shí)踐活動(dòng)的主體，是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造者和使用者。只有人的素質(zhì)不斷提高和能力的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)才能不斷進(jìn)步。人的能力是人進(jìn)行科學(xué)研究和創(chuàng)造的前提條件和基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展必然在各方面有利于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，都取決于人的素質(zhì)的全面提高和人的全面發(fā)展。只有全面發(fā)展的人，才能駕馭社會(huì)生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)和交往形式的巨大進(jìn)步。并且，科學(xué)技術(shù)作為實(shí)踐的特殊因素

9、必須通過(guò)人的活動(dòng)滲透于實(shí)踐當(dāng)中。所以，人的發(fā)展水平直接制約著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)作為特殊的實(shí)踐活動(dòng)，它的更新?lián)Q代都必須以人的能力的不斷提高為前提，只有人的全面發(fā)展，才能推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的革新和進(jìn)步。而且，科學(xué)技術(shù)作為一種知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，它必須與物質(zhì)形態(tài)生產(chǎn)資料和人相結(jié)合，進(jìn)人人的實(shí)踐領(lǐng)域，才能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。第四，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)人的發(fā)展存在一定的副作用。隨著科技的進(jìn)步和發(fā)展，確實(shí)提高了人的工作效率，大大地縮短了人的勞動(dòng)時(shí)間，更豐富了人的精神與思想，但就在人類(lèi)享受著生活前所未有的便捷時(shí)，這些高科技產(chǎn)品也產(chǎn)生了很多的副作用。比如，計(jì)算機(jī)的使用被看做是當(dāng)代社會(huì)活動(dòng)中的一次革命，它不僅使，大

10、批工人從危險(xiǎn)和令人不快的車(chē)間走入相對(duì)舒適的辦公室，更多的參與自動(dòng)化監(jiān)控管理，由此帶來(lái)了一個(gè)更加健康和令人滿意的工作的新時(shí)代，然而，這些便捷也使得很多的上班族有了更多職業(yè)病，如脊椎病等。再如，空調(diào)的使用，雖然空調(diào)的發(fā)明使人類(lèi)減輕了夏天的炎熱，冬天的寒冷，但與此同時(shí)，也造成了空調(diào)病的產(chǎn)生，而這些都影響著人的身體素質(zhì)。除此之外，技術(shù)在某些時(shí)候，更擴(kuò)大了人性中的惡性，比如高科技武器，像西方的恐怖組織，利用高科技武器，制造各種恐怖事件，對(duì)人類(lèi)的安全造成了威脅。因此，在一定程度上，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也制約著人的全面發(fā)展。最后，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與人的全面發(fā)展是統(tǒng)一的歷史發(fā)展進(jìn)程?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步不斷使人成為理性存在。

11、通過(guò)科學(xué)技術(shù)，人不斷深入地認(rèn)識(shí)自然世界、改造自然，逐漸建立起科學(xué)的世界圖景?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展給自然界和人類(lèi)社會(huì)打上了深深的印記，有力地促進(jìn)了人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展；同時(shí)，人的發(fā)展又進(jìn)一步推進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，二者統(tǒng)一于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程之中，統(tǒng)一于人的實(shí)踐活動(dòng)中。科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的諸多負(fù)面影響引起了國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)派的批判性反思。誠(chéng)然，受人的發(fā)展的限制及科學(xué)技術(shù)的某種欠缺，科學(xué)技術(shù)的主體性應(yīng)用必然會(huì)造成反主體的負(fù)面效應(yīng)。其中也不排除社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化其它要素的影響。歸根結(jié)底，這是人與社會(huì)的發(fā)展不平衡的必然結(jié)果。人的全面發(fā)展是個(gè)自然歷史的過(guò)程，有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)，從人的依賴性到人的獨(dú)立性，再到人的自由個(gè)

12、性的發(fā)展過(guò)程。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)的起點(diǎn)越來(lái)越高，人類(lèi)的需求層次也隨之不斷提升?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步從一定意義上體現(xiàn)了人的發(fā)展的程度?？傊F(xiàn)在技術(shù)的發(fā)展極其復(fù)雜，科技力量已成為社會(huì)的主要力量，人越來(lái)越依賴與技術(shù)，人在享受技術(shù)帶來(lái)的舒適之時(shí)也遭受著技術(shù)的各種危害。在自然界中，矛盾的存在是必然的，任何事物的產(chǎn)生都有其兩面性，因此，我們需要合理的開(kāi)發(fā)利用技術(shù)造福人類(lèi)，樹(shù)立全球觀念和危機(jī)意識(shí)，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為，要正確對(duì)待自然和社會(huì)的關(guān)系，要尊重自然、善待自然，合理利用自然資源，把握好這個(gè)度，讓科學(xué)技術(shù)的研究和利用更多地服務(wù)于恢復(fù)人的價(jià)值、人格、尊嚴(yán)、個(gè)性和自信心，實(shí)現(xiàn)人與技術(shù)的和諧，以求得社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1 恩格斯. 自然辯證法M . 北京:人民出版社,1984. 296 、296 - 297 、298.2 馬克思. 機(jī)器. 自然力和科學(xué)的應(yīng)用M . 北京:人民出版社,1978. 111 、55 、55 、207.3 馬克思. 資本論(第一卷) M . 北京:人民出版社,410.4馬克思恩格斯全集(第23 卷) M . 北京:人民出版社,1972 . 463.5馬克思，恩格斯.費(fèi)爾巴哈A.馬克思恩格斯全集第1卷M：北京:人民出版社，1956年6陳昌曙：陳昌曙技術(shù)哲學(xué)文集M.沈陽(yáng)：東北大學(xué)出版