保生堂醫(yī)院師承帶徒教育規(guī)劃大綱

1、保生堂醫(yī)院師承帶徒教育規(guī)劃大綱第一部分 傳、學(xué)、驗、研一、確立傳統(tǒng)中醫(yī)是保生堂生存發(fā)展必要途徑的主導(dǎo)思想中醫(yī)藥工作者要認識理解中國傳統(tǒng)固有文化，適應(yīng)成長在文化環(huán)境內(nèi)。學(xué)中醫(yī)理解中醫(yī)理論就接近了，在這種文化環(huán)境中使自己能認識事物的辨證理論及正當性，中醫(yī)理論在傳統(tǒng)固有文化的環(huán)境中就自然而然容易接受了。只有這樣，中醫(yī)才能站住腳，穩(wěn)住步，中醫(yī)理論在臨床實踐中，才能得到真正創(chuàng)新發(fā)展。所以要求每位學(xué)員要具有深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能理解和把握中醫(yī)理論的基礎(chǔ)本質(zhì)內(nèi)涵，樹立中醫(yī)主體意識，在傳統(tǒng)固有的文化框架內(nèi)拓展中醫(yī)理論，讓學(xué)員進行良好的傳統(tǒng)文化教育，更好地促進傳統(tǒng)中醫(yī)事業(yè)的生存與發(fā)展。二、堅持培養(yǎng)壯大中醫(yī)藥人

2、才隊伍按照國家政策，振興發(fā)展中醫(yī)藥，利國利民，改變西醫(yī)醫(yī)療“看病貴”，“看病難”的醫(yī)療困境。充分發(fā)揮中醫(yī)藥優(yōu)勢簡、便、驗、廉的方法，擔(dān)負起醫(yī)療為民生服務(wù)的重任。那么就需以“仁與文，醫(yī)與藥”，一脈相承的中國固有文化精華來培養(yǎng)壯大這支德術(shù)兼?zhèn)涞娜瞬抨犖椤煶袔街嗅t(yī)院校畢業(yè)的學(xué)生要手把手，面對面的傳授，讓他們直接進入臨床實踐，積累經(jīng)驗，及早形成自己的個性化診療特征，培養(yǎng)一個合格為民眾健康服務(wù)的中醫(yī)師。三、培養(yǎng)中醫(yī)仁文醫(yī)術(shù)的綜合理念中國傳統(tǒng)固有文化是古人先賢于自然萬物的直觀體悟而總結(jié)出來的精華。傳承仁文醫(yī)術(shù)的綜合理念，固有文化及漢醫(yī)經(jīng)典必須具有牢固的基礎(chǔ)。仁文深厚則解，嫻熟于醫(yī)者胸中。見病說其病因、

3、病狀、療法、用藥，師誠學(xué)實認真刻苦之精神。培養(yǎng)深厚的固有文化，拓寬學(xué)員的視野，認識中醫(yī)行業(yè)，掌握中醫(yī)基礎(chǔ)，學(xué)到臨床上的知識。在從事臨床的診療，使每個學(xué)員的知識能掌握得更加范圍廣泛。能夠具有理解和領(lǐng)悟中醫(yī)理論知識臨床診療的優(yōu)勢性，進一步增深領(lǐng)悟能力。對中醫(yī)院校畢業(yè)的學(xué)員培養(yǎng)1-2年或2-3年，改變中醫(yī)已面臨在社會中日趨 衰退，甚至改行成為西醫(yī)或另謀他途、中醫(yī)藥事業(yè)后繼乏人的局面 。四、學(xué)員領(lǐng)悟四診合參的關(guān)鍵性讓學(xué)員真正理解掌握中醫(yī)的四大法寶，不偏不倚，望、聞、問、切的簡而奧。不需要西醫(yī)那些昂貴的而繁瑣的儀器，（有需時，則適當配合共性合理的儀器檢驗）。四診合參面面關(guān)，辨證分明，陰陽屬性，依次講述，

4、診斷某癥某方歸經(jīng)用藥，依次闡明用意。學(xué)員對切診的困惑給細心認真的講解，觀摩，因切脈之事，明于書，未必明于心，明于心又未必明于手，心胸中雖知然也，但在指下又難說明，這種情況下一點、一指、一膚的指點，讓學(xué)員領(lǐng)悟。達到悟性診斷一致，辯證用藥分明的共性認識。師承經(jīng)驗、理論，結(jié)合臨床實踐三大部相溶于一體，不至于各執(zhí)一詞。五、讀、學(xué)、實、研的價值與基礎(chǔ)臨床一體化的重要性以上古六經(jīng)文化的精髓為主流的中國固有文化發(fā)展中醫(yī)的生存環(huán)境，讓學(xué)員在這種環(huán)境中真正去認識中醫(yī)來發(fā)展中醫(yī)。洞察地之五行，辨本草金石禽獸之性，人之五臟六腑，十二經(jīng)脈，靈樞、素問、神農(nóng)、金匱、傷寒啟蒙之讀，中醫(yī)之行道也。唯中國獨有的固有文化內(nèi)涵，

5、才能真正讓世界人民知道固有文化所望而不可及的價值，民族瑰寶才能上升到一定的品位。六、中國傳統(tǒng)文化圖書館（室）主要必修課展列學(xué)習(xí)：論語、老子、周易、淮南子、通史、靈樞、素問、神農(nóng)、金匱、傷寒、大醫(yī)精誠、溫病條辨、金元四大家等。第二部分 傳、學(xué)、產(chǎn)、研一、傳統(tǒng)中醫(yī)藥炮炙施法真實性目前，我國迄今為最早的醫(yī)方五十二病方用藥劑型，“食”與“服”、“煮之飲其汁”的湯劑外，其余散、丸、丹、膏，如酒丸、醋丸、油丸等。方不大，量重力專，奇方之制，君二臣四，有效的方子到現(xiàn)在經(jīng)實踐用于臨床使用療效都是很好的。為醫(yī)者的主要目標是治病有效、省錢、環(huán)保、自然、養(yǎng)生、健康、長壽。幾千年的精華部分不但沒掌握學(xué)會，反而關(guān)門不學(xué)

6、，引“西”丟“東”，傳統(tǒng)的不用視而落后淘汰，真?zhèn)尾环郑瑐鹘y(tǒng)精髓價值則一跌千丈。以上表述的觀點并不是不理解西學(xué)，西醫(yī)的獨有醫(yī)療特色也很好。中華傳統(tǒng)中醫(yī)藥是以環(huán)保與大自然早已超前到位。把中西醫(yī)兩種醫(yī)療不是一樣的文化體系生拉硬扯混為一體文化，這是不科學(xué)的。二、傳統(tǒng)醫(yī)藥的本質(zhì)東漢說文解字：“藥治病草也”，藥有金、玉、石、草、蟲、獸，而能云本草者，諸藥為中草類最多也?！氨静荨保喊ㄖ参?、動物、礦物等。以草類治病為本的所以古人稱之為本草。因時代的延續(xù)，本草的內(nèi)容也相繼增加，因本草的內(nèi)容廣泛，系統(tǒng)而真實，詳細記載的365種藥材。詳述性味功能與主治，傳統(tǒng)炮炙法從略，分為上品、中品、下品三種。上品120種，中品

7、120種，下品125種。上品治未病，可長服、久服；中品有病就治，甚酌使用；下品專攻大毒（大?。?，見好就收。這充分說明了藥以治病是藥的功能，是藥以治病因毒為能，非之大毒、小毒謂之毒，是藥三分毒之說須給松綁了，無病藥乎?三、傳統(tǒng)炮炙工作室以“雷公炮炙十七法”為主題。器具、操作細節(jié)從略，充分讓學(xué)員動手觀摩草本植物至細心炮炙的全過程。對本草藥物的煎、切、研、烹、蒸、炙、煉、炒、焙、制、炮、煨、度、鎊、浸、水飛、露、曝，傳承固有文化技術(shù)的精華是重中之重。四、傳統(tǒng)散、丸、膏、丹的制劑實驗觀摩室。器具、操作細節(jié)從略。讓學(xué)員看得見、摸得著，真正認識衣、缽、籬、籃、斗、旋、煎、炒、切、研的真實性，即是實驗室，又是高級廚房，親自嘗試。歷代醫(yī)學(xué)高手大家獨不煩嘗試飲藥，為療之難而得愈，精心施治（炙、制），求療效高，流傳于世。五、中藥材標本與地道季節(jié)季藥研究室。地道藥材標本樣從略。中藥的根、莖、葉、花、果實、種子及全草。藥用部分具有一定的生長成熟期，如錯過季收的季節(jié)則影響藥效及質(zhì)量。季收季節(jié)時間與方法，對于藥材的質(zhì)量和產(chǎn)量都有關(guān)系。藥材因季節(jié)所含的成份不同，“當季是藥，過季是草，”“三月茵陳四月蒿，五月茵陳當柴燒，扶欄看菊采麻黃，十月山中五味找，黃芩知母全年采，唯獨春秋質(zhì)最好”。這充分說明地道藥材需要適時季收