愚公移山知識導(dǎo)引與同步練習(xí) (2)

1、23 愚公移山一、知識點撥與學(xué)法引導(dǎo)（一）整體感知愚公移山是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。故事著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，體現(xiàn)了我國古代勞動人民的美好愿望。也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。（二）學(xué)法引導(dǎo)查閱資料,了解列子及其作者。在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，口述故事，落實課文翻譯；接著細(xì)研課文，通過質(zhì)疑、討論等，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，

2、鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，熟讀并背誦全文。（三）審美鑒賞別具匠心的對話美這篇寓言故事，雖是以事明理，但作者在人物語言的描寫上頗具匠心。對話，不僅體現(xiàn)了人物各自的鮮明個性，而且推動了情節(jié)的發(fā)展。如其妻說“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智叟說“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，兩句句式相同，但內(nèi)容、語氣卻有很大的差異。再如在情節(jié)的發(fā)展上，其妻的“獻(xiàn)疑”、智叟的“笑而止之”等處對話，都對情節(jié)的發(fā)展起了恰當(dāng)自然的推動作用。（四）重點難點突破1、愚公決心移山要克服哪些困難？愚公移山的成功說明了什么？ 析這兩問，一是檢查對文章內(nèi)容的了解，從文

3、中概括、提取信息的能力；一是對本文中心的理解、把握。參考答案 愚公決心移山要克服哪些困難有：（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（3）工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。愚公移山的成功說明的道理是：通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。2、課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？ 析這道思考題，從題目與內(nèi)容的關(guān)系入手，引導(dǎo)學(xué)生把握本文謀篇布局的特點。參考答案第1段開頭的

4、兩句話寫了“山”的廣度、高度和所處位置。文章一開頭寫兩座山的情況，實際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。3、寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？ 析 京城氏之孀妻弱子“跳往助之”，就課文來說，是一個生動的細(xì)節(jié)描寫，設(shè)計這道題，是引導(dǎo)讀者從一個細(xì)微的角度，加深對課文內(nèi)容的理解。參考答案文章安排這個情節(jié)，一方面“遺男”“跳往助之”，表示愚公移山的偉大壯舉得到了眾人的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；另一方面從表達(dá)上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。4、文章中兩個人物的名字，以“

5、愚公”和“智臾”對舉，有什么深意？ 析關(guān)于本文人物命名的寓意，是本文學(xué)習(xí)的一個難點，理解它，有助于加深對本文中心的理解，和對比寫法的了解。參考答案 智叟與愚公形成鮮明對比。智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫無窮而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。5、本文以神話結(jié)尾的作用，下面哪種說法比較準(zhǔn)確，為什么？A、反映我國古代勞動人民改造自然的偉大魄

6、力和堅強(qiáng)毅力。B、反映我國古代勞動人民認(rèn)識問題的局限性。C、反映我國古代哲學(xué)中“天人一體”的思想。D、反映我國古代勞動人民團(tuán)結(jié)一致，感動天帝的精神。答： 析設(shè)計此題，是為了再次強(qiáng)化對本文寓意的理解，另外要注意神話與迷信的不同。參考答案 A。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。二、自學(xué)階梯評估達(dá)標(biāo)訓(xùn)練1、愚公移山選自 ，體裁是 ，本成語故事說明了 的道理。作者 ，名 ，鄭國人，戰(zhàn)國前期 家思想代表人物之一。2、給加點的字注音： 始齔（ ） 窮匱（ ） 厝

7、（ ） 萬仞（ ） 魁父（ ） 亡以應(yīng)（ ） 3、解釋句中加點的詞語： 始一反焉 （ ） 畢力平險（ ） 雜然相許 （ ） 河陽之北（ ） 渤海之尾 （ ） 寒暑易節(jié)（ ） 4、指出下列字的意義和用法有別于其他兩句的一項。于( )A、直通豫南，達(dá)于漢陰。B、箕畚運(yùn)于渤海之尾。C、蛇之神聞之，懼其不已也。而( )A、面山而居。B、子子孫孫無窮匱也，而山不加增。C、室而謀曰。其（ ）A、其如土石何？B、其妻獻(xiàn)疑曰。C、帝敢其誠。5、用原文回答問題：、智叟阻止愚公移山的理由是 、愚公認(rèn)為移山能夠成功的理由是： 6、其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”與河曲智臾說的“甚矣，汝之

8、不惠！以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語氣上有什么不同？ 能力提高仔細(xì)閱讀下面語段，回答文后問題。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心直固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝敢其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。1、指出下列沒有通假字的一項 （ ）A、寒暑易節(jié)，始一反焉。 B、甚矣，汝之不惠。C、子子孫孫無窮匱也

9、。 D、河曲智叟亡以應(yīng)。2、為下列句中加點的字選擇正確的意思。河曲智叟：A、老人 B、婦女 C、男子 D、老頭汝心直固：A、心里 B、思想 C、做法 D、言論何苦而不平：A、苦于 B、痛苦 C、愁 D、怕曾不若孀妻弱子：A、竟然 B、并、乃 C、曾經(jīng) D、可曾3、選出翻譯有錯誤的一項 （ ）甚矣，汝之不惠。譯文：你可太不聰明了。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。 譯文：山神聽說了這件事情，害怕他不停地挖下去，報告了這件事給天帝。 帝感其誠。 譯文：天帝被他的誠心所感動。其如土石何？ 譯文：又能把土石怎么樣呢？4、對選段分析有錯誤的一項 （ ）A、智叟和愚公之妻都對愚公移山之事提出了疑問，但愚

10、公之妻是善意的，而智叟的話卻句句充滿嘲諷。B、愚公認(rèn)為移山能夠成功，是因為他看到了自然的不變和人的無窮無盡，正確地看待了自然與人之間的關(guān)系。C、智叟之所以對愚公移山采取譏諷的態(tài)度，是因為他用變化的觀點看問題，看到了自然的巨大力量。D、本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的抱負(fù)，反映了古代勞動人民的美好愿望。5、有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎? 6、結(jié)合本文說說愚公精神的實質(zhì)是什么？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？ 開放探究閱讀下面的文言文，完成習(xí)題。 滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十歲，僧募金重修

11、，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵耙，尋十余里無跡。一講學(xué)者設(shè)帳寺中，聞之，笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。 一老河兵聞之。又笑日：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎?”如其言，果得之于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟? 注：干：岸邊。圮(p)：倒塌。閱：經(jīng)歷。棹(zh

12、o)：船槳，這里作動詞用。柿(fi)：木片。顛：顛倒、荒唐。河兵：治河的士兵。(紀(jì)昀閱微草堂筆記) -2004年杭州市各類高中招生考試1下列句子中加點的詞語解釋錯誤的兩項是（ ）（ ） A滄州南一寺臨河干(面對) B.二石獸并沉焉(合并) C.求二石獸于水中，竟不可得(畢竟) D轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣(停止)2、下列句子中加點的詞意思相同的兩項是（ ）（ ） A. 二石獸于水中 乃取一葫蘆置于地 B以為順流下矣 然得而臘之以為餌 C. 必于石下迎水處嚙沙為坎穴 釀泉為酒，泉香而酒洌 D如其言，果得之于數(shù)里外 則移其民于河?xùn)|3、對下列句子中加點的“之”所指代的意思，理解正確的一項是（ ） 一講

13、學(xué)者設(shè)帳寺中，聞之 沿河求之，不亦顛乎 一老河兵聞之 果得之于數(shù)里外 A和句相同，和句不同 B和句相同，和句相同C. 和句不同，和句相同 D. 和句相同，和句不同4、用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。爾輩不能究物理，是非木柿，豈能為暴漲攜之去? 然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟? 5、為什么“學(xué)者”的結(jié)論是荒唐的，而“老河兵”的結(jié)論是正確的?請根據(jù)文意，用自己的話簡要回答。 三、資料下載淺談愚公移山的結(jié)構(gòu)藝術(shù)愚公移山一文中熱情謳歌了堅持不懈、鍥而不舍、有恒心和毅力、敢于直面險阻和甘于奉獻(xiàn)的愚公精神，同時用富有個性化的語言塑造了兩個生動可感、栩栩如生的人物形象：愚公和智叟。以幽默

14、機(jī)智的反語，突出了“愚公不愚，大智若愚。智叟不智，愚昧無知。”辛辣地諷刺和批判了智叟的淺薄、愚妄。這篇寓言耐人尋味，雋永深沉，下面就其精妙的結(jié)構(gòu)進(jìn)行淺析。一、首尾呼應(yīng)，在比較中深化主題。文章開門見山，簡潔明快。“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞?！睒O言山之高險，預(yù)示愚公出入之迂和移山的艱難?！氨驹诩街葜?，河陽之北?！敝械摹氨尽笔呛诵暮完P(guān)鍵，勾勒出太行、王屋二山的歷史原貌。文末“一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉?！泵枥L了太行、王屋的現(xiàn)狀?！氨尽焙汀白源恕毙纬甚r明對比，首尾呼應(yīng)，比較中深化了主題，謳歌了人民的無窮創(chuàng)造力和高超的智慧。二、縱橫交錯的敘事結(jié)構(gòu)，張弛有序，開合有度。全

15、文由歷史到現(xiàn)狀的縱比貫穿全篇，時間順序是全文的主線，但在敘述故事的主體中橫向涉及到其家人的意見、其妻的疑問、鄰人孀妻遺男的“跳往助之”和智叟的嘲諷。但他最終以不可辯駁的事實澄清了人們的糊涂觀念。愚公的成功在于毅力，還在于他的科學(xué)的分析問題的方法聯(lián)系和發(fā)展的觀點。從他的偉大壯舉中，透視出愚公思想的積極意義?？v橫交錯的敘事涉及面廣、趣味性強(qiáng)，使文章張弛有序、開合有度，單一中富有變化，增強(qiáng)了文章的可讀性。三、巧設(shè)懸念，善用伏筆，一波三折，跌宕多姿。開篇就以“本在冀州之南，河陽之北。”埋下伏筆，造成懸念，讓讀者有耐心探求故事的原委。第二自然段，在“聚室而謀，雜然相許”的前提下，本可以轉(zhuǎn)入敘述“遂率子孫

16、荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。”但文章卻打破單一平直的敘事，讓其妻獻(xiàn)疑，開闊了思路，也讓讀者隨之深思其妻的置疑正確與否。且其妻的置疑有兩點：其一，以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？其二，且焉置土石？本來提出了兩個問題，但“雜曰投諸渤海之尾，隱土之北?！敝换卮鹆似涠?。是作者的疏忽大意嗎？顯然不是，這恰恰是他的高明之處。其一是解決問題的關(guān)鍵，其二只是由其一派生出的問題。故意置其一不答，造成懸念，給讀者留下了充足的想象空間。本來其妻的疑問已使文章跌宕多姿，可以讓智叟出場了，但文中又插入“鄰人之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！弊屛恼掠痔砬郏构适乱徊ㄈ?，且遺男與智叟又產(chǎn)生對比。第

17、三自然段，智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”智叟也提出類似其妻的兩個問題，所不同的是他們的態(tài)度不一樣。其妻是真誠的幫助，讓問題考慮的更全面。而智叟則充滿嘲諷的口氣，自作聰明、愚妄自大地阻撓。愚公也這只回答了兩個問題的其一，“子子孫孫無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”至此，才見愚公精神的閃光之處堅持不懈、鍥而不舍、敢于挑戰(zhàn)困難、不向艱難險阻屈服。在平和沖淡中寓奇巧。自學(xué)階梯評估達(dá)標(biāo)訓(xùn)練1、 列子 寓言 下定決心，堅持奮斗，就一定能夠取得勝利。 列子 寇 道 2、chn ku cu rn f w 3、（1）同“返” 往返（2形容詞活用為名詞，險峻的大山

18、。（3）贊成（4）古代稱山的南面，河的北岸為“陽”（5）（6）改變4、ABA5、以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增。6、這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同，語氣也不同。愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問語氣很重，則簡直是嘲笑愚公無能了。能力提高1、C 2、D B C A 3、B 4、C 5、愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。 6、愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)