這樣看,才知道王羲之的牛!蘭亭序的美!

1、這樣看，才知道王羲之的牛！蘭亭序的美！集王羲之圣教序中部分字來(lái)源于馮承素摹蘭亭 序。今天為您呈上兩者的直觀比對(duì)圖，讓我們一起來(lái)思考 一下：刻帖和墨跡之間存在哪些出入？ 碑帖與墨跡是不是兩相對(duì)立，應(yīng)該有所取舍？作何加減法？ 相信各位看完下面幾幅圖后會(huì)有所思考。入筆、連筆有哪些 出入？刻刀與筆毫在筆畫提按轉(zhuǎn)折處的表現(xiàn)是否不同？行 筆的使轉(zhuǎn)韻律，孰劣孰優(yōu)？有哪些筆法是碑刻不能表現(xiàn)出來(lái) 的？繼續(xù)觀察 二者存在差異，怎么辦？動(dòng)動(dòng)筆吧！懂篆刻的書友可以提供相對(duì)專業(yè)的意見。看完以上比對(duì)圖片，我 們一定有所思考。這為我們臨帖提供了記個(gè)思路：只臨一本 書碑帖，也要找來(lái)其他版本進(jìn)行比對(duì)，此為其一；只臨一本 碑帖，

2、也要其他的墨跡版本進(jìn)行比對(duì)，此為其二；只臨一本 碑帖，也要找來(lái)其他書家的臨本來(lái)進(jìn)行比對(duì)，此為其三。專 注如此三點(diǎn)臨寫功夫，您將會(huì)領(lǐng)悟到從前并未觀察到的細(xì) 節(jié)，臨寫技藝也會(huì)日日精進(jìn)。王羲之書法之美，可謂“增一 分則太肥，減一分則太瘦” 。蘭亭序王羲之蘭亭序 被譽(yù)為“世界第一行書” 。蘭亭序具有很強(qiáng)的藝術(shù)特征 其凸起之處就是章法天然，氣韻活潑。通不雅全文，慢條斯 理，隨心所欲，使藝術(shù)作風(fēng)同文字內(nèi)容無(wú)機(jī)聯(lián)合起來(lái)，充沛 表示了王羲之與冤家聚首時(shí)快然自足之情懷。情文并茂，心 手合一，氣韻活潑，被歷代學(xué)書者奉為進(jìn)修行書的模范。我 們細(xì)心調(diào)查王羲之的書法其自身倒是千變?nèi)f化的，是可肥可 瘦的。但無(wú)論其或肥或瘦

3、多是美的。 所以并不克不及說(shuō)是 “增 之一分則太肥， 減之一分則太瘦” 。試舉一例， 我們來(lái)看 蘭 亭序中的之字，第一個(gè)之字的橫劃是細(xì)的，第二個(gè)之字的 橫劃是粗的，但用在分歧的中央異樣是美的。很難說(shuō)假如第 一個(gè)之字的橫劃再粗一點(diǎn)就不美了，我置信只需是王羲之寫 的這個(gè)“之”字，照樣異樣會(huì)美觀的。王羲之，他只是運(yùn)用 書寫這個(gè)工具來(lái)縱情地展現(xiàn)他本人的獸性之美，這種美老是 共同的，活潑的，獨(dú)一的。跟著看法的變更、心情的變更， 其書寫的形態(tài)和表示也在變更，但是一切的變更都合其人之 性、人之情，唯其如斯，書法才有了生命力，才心愛。后來(lái) 者老是銳意地修煉而非天然的吐露，而王羲之的書法真可謂 是天然天成，毫無(wú)

4、做作之態(tài)，遂成為千古之絕唱，萬(wàn)人所俯 視者也。大報(bào)帖 2013 年 1 月 8 日，日本 NHK 電視臺(tái)發(fā)布新 聞，稱一件王羲之的雙鉤摹本在日本被發(fā)現(xiàn)，被稱為大報(bào) 帖。此次發(fā)現(xiàn)的摹本長(zhǎng) 25.7 厘米，寬 10.1 厘米，分為 3 行， 共 24 個(gè)字：“便，大報(bào)期轉(zhuǎn)呈也。知不快，當(dāng)由情感如佳。 吾日弊，為爾解日耳。 ”這被認(rèn)為是書信的一部分，可以看 出王羲之的日常生活和心情。根據(jù)摹本開頭的文字，富田淳 等人將其命名為大報(bào)帖 。上虞帖凡七行，其文曰：得書 知問吾夜來(lái)腹痛，不勝見卿甚恨想行復(fù)來(lái)，修齡來(lái)經(jīng)日今在 上，虞月未當(dāng)去重熙旦，便西與別弗成言不知，安地點(diǎn)未審 時(shí)意云何，甚令人耿耿。誤墜地帖誤

5、墜地，折此人竟不看， 詎不賢乎。破甑非不惜，此物既已折，不可復(fù)追，無(wú)表恨惜 之容，秩百數(shù)十萬(wàn)，一聽伯叔父處分闡，唯斂手而已。南陽(yáng) 樂赍主湘州，參軍不得奉攜，尊累所得月俸皆封，還家旦夕 所資政一兩百， 以自給耳。 遠(yuǎn)宦帖省別具， 足下巨細(xì)問為慰。 多分張，念足下懸情，武昌諸子亦多遠(yuǎn)宦。足下兼懷，并數(shù) 問不？老婦頃疾篤， 救命， 恒憂慮。 余粗安全。 知足下情至。 大道帖大道久不下，與先未然耶平安帖此粗安全修載來(lái)十余 口口人近集存想明日歸復(fù)悉口口由同增慨姨母帖何如奉橘 帖快雪時(shí)晴帖羲之稽首： 快雪時(shí)晴， 佳。想安善。 未果為結(jié)， 力不次。 王羲之稽首。 山陰張侯。 現(xiàn)存此帖疑心是唐代摹本， 今朝尚

6、不決論。貼縱 23cm；橫 14.8cm ，行書四行，二十八 字?？煅r(shí)晴帖是一封書札，其內(nèi)容是作者寫他在大雪 初晴時(shí)的高興心境及對(duì)親人的問候。闊轉(zhuǎn)久帖闊轉(zhuǎn)久，勞想 豈舍。知足下常得之，卒未近緣， 如何 ?足下數(shù)令知問。 孔侍 中帖九月十七日羲之報(bào)：且因孔侍中信書，想必至。不知領(lǐng) 軍疾，后問。得示帖得示，知足下猶未佳，耿耿。吾亦劣劣。 明，日出乃行，不欲觸霧故也。遲散。王羲之稽首。瞻近龍 保帖釋文： 瞻近無(wú)緣省 告但有悲 嘆足下小大悉 安全也 云 卿當(dāng)來(lái)居 此喜遲 弗成言 想必果言告 有期 耳亦度卿當(dāng)不居京此 避又骨氣 佳是以 欣卿來(lái)也此信旨 還具示問游目 帖省足下別疏，具彼土山水諸奇，揚(yáng)雄蜀

7、都 ，左太沖三 都，殊為不備。悉彼故為多奇，益令其游目意足也。可得 果，當(dāng)告卿求迎。少人足耳。至?xí)r表示。遲此期真，以日為 歲。想足下鎮(zhèn)彼土，未有動(dòng)理耳。要欲及卿在彼，登汶領(lǐng)、 峨眉而旋，實(shí)不朽之盛事。但言此，心以馳于彼矣。眉月帖 眉月十二日山陰羲之報(bào)近欲遣此書濟(jì)行無(wú)人不辨遣信昨至 此且得去月十六日書。雖遠(yuǎn)為慰過囑卿佳不吾諸患殊劣殊劣 方陟道憂悴力不具羲之報(bào)。此帖是王羲之留存至今最好的書 帖之一。和王羲之其他草書比擬，具有古意，能夠是較早的 作品。此帖用筆、結(jié)字和章法都有許多特色。如個(gè)中倒數(shù)第 二行之“道憂懷” ，末行之“報(bào)”字，一點(diǎn)一畫均非直過， 而是具有豐厚的變更。如“憂”字的首筆和末筆，

8、“懷”字 的左側(cè)豎畫， “報(bào)”字的最初一筆，筆畫或短或長(zhǎng)，或藏鋒 或露鋒，都呈曲勢(shì)，非一帶而過，兩頭充溢了奇妙的變更。 翁方綱所謂“中過” ，包世臣所謂“善用曲” ，“前人雄厚恣 肆令人斷指日可待者，則在畫之中截”等等，于此帖皆可領(lǐng) 略一二。用筆以中鋒為主，有如“山”字、 “報(bào)”字運(yùn)用側(cè) 鋒也非常分明。結(jié)字巨細(xì)紛歧，或長(zhǎng)或短，或平允或倚斜， 皆隨字形和性格而定，行字不求垂直均勻，行距不求密疏整 齊，這就決議了此帖的參差跌蕩放誕、 幻化莫測(cè)的全部相貌。 這種狀況同事先人們尋求天然瀟灑的社會(huì)習(xí)尚有關(guān)。唐代今 后尋求精整標(biāo)準(zhǔn)，如許的字就很難呈現(xiàn)了。妹至帖妹至羸情 地難遣憂之可言須旦夕營(yíng)耽之。 長(zhǎng)風(fēng)帖

9、每念長(zhǎng)風(fēng)， 弗成居忍。 昨得其書，既毀頓，又復(fù)壯謂，深可憂。知賢室疲勞，何故 便爾，甚助，耿耿，念勞心。知得廿四日書，得（叔）虎廿 二日書，云新年乃得發(fā)。安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日 也。足下以語(yǔ)張令未 ? 前所經(jīng)由，足下近如似欲見。今送致 此四紙飛白， 認(rèn)為何似？能學(xué)不？寒切帖別名 廿七帖、謝 司馬帖。 唐人勾填本，有烏絲欄。縱 25.6 厘米，橫 21.5 厘米，草書五行，五十字。卷尾有董其昌、婁堅(jiān)題記。此帖 宋代曾入紹興內(nèi)府，明代流入官方，明韓世能、王錫爵，清 王時(shí)敏等遞藏，是一件傳播有緒的書法藝術(shù)珍品。原文：十 一月廿七日羲之報(bào)：得十四、十八日書，知問為慰。寒切， 比各佳不？念憂老久

10、懸情。 吞食甚少， 劣劣！ 力因謝司馬書， 紛歧一。羲之報(bào)。胡桃帖此帖出自王羲之草書十七帖 ， 全文見右軍書記 ： '得足下旃 、胡桃藥二種，知足下至， 戎鹽乃要也，是服食所須。知足下謂須服食，方回近之，未 許吾此志。知我者希，此有成言，無(wú)緣見卿，以當(dāng)一笑。 ' 現(xiàn)存此帖已殘，僅存 21 字。釋文 回近之，未許。知我 者希，此有成言。無(wú)緣見卿，以當(dāng)一笑。哀禍帖頻有哀禍， 悲摧切割，不克不及自勝，若何怎樣若何怎樣！省慰增感。 雨后帖昔日雨后，未果，奉此，想能于言話可定便。得 書問， 永認(rèn)為訓(xùn)， 妙絕無(wú)已， 當(dāng)其父轉(zhuǎn)與都下， 豈信戴適過， 于粗也。羲之。王羲之樂毅論 樂毅論四十四行

11、，褚 遂良晉右軍王羲之書目列為第一。梁陶弘景說(shuō)： “右軍 名跡，合無(wú)數(shù)首： 黃庭經(jīng)、曹娥碑、樂毅論是也。 ” 真跡早已不存一說(shuō)真跡戰(zhàn)亂時(shí)為咸陽(yáng)老嫗投于灶火；一說(shuō)唐 太宗所收右軍書皆有真跡，惟此帖只要石刻?，F(xiàn)存世刻本有 多種，以秘閣本和越州石氏本最佳。十七帖十七 帖是有名的王羲之草書代表作，因卷首由“十七”二字而 得名。原墨跡早佚， 現(xiàn)傳世十七帖 是刻本。唐張彥遠(yuǎn) 法 書要錄記錄了十七帖原墨跡的狀況： “十七帖長(zhǎng)一 丈二尺，即貞不雅中內(nèi)本也，一百七行，九百四十三字。是 顯赫有名帖也。太宗皇帝購(gòu)求二王書，大王書有三千紙，率 以一丈二尺為卷，取其書跡與言語(yǔ)以類相從綴成卷。 ”此帖 為一組手札，據(jù)考據(jù)

12、是寫給他冤家益州刺史周撫的。書寫工 夫從永和三年到泰平承平五年 （公元 347-361 年），工夫長(zhǎng)達(dá) 十四年之久，是研討王羲之生溫和書法開展的主要材料。清 人包世臣有 十七帖疏征 一文可以參考。 行穰帖足下行穰， 九人還示應(yīng)決不？大都當(dāng)任。王羲之黃庭經(jīng) 黃庭經(jīng)， 王羲之小楷作品，一百行。本來(lái)為黃素絹本，在宋代曾摹刻 上石，有拓本傳播。此帖其法極嚴(yán)，其氣亦逸，有秀美爽朗 之意態(tài)。黃庭經(jīng)是中國(guó)道教的經(jīng)典著作，相傳為老子所 寫，內(nèi)容是以七言歌訣，講述道教化生修煉的事理。 黃庭 經(jīng)字?jǐn)?shù)不多，卻內(nèi)容深邃，語(yǔ)意深遠(yuǎn)，是道家 ?的經(jīng)典。干 嘔帖干嘔帖 ，別名如常帖 、昨還帖?？v 14.1 厘米， 橫 26

13、.4 厘米，共 4 行 36 個(gè)字，五代至北宋時(shí)代的摹仿本。 國(guó)度一級(jí)文物。是王羲之病中寫給友人的短信。該帖筆意神 情超逸，書風(fēng)冷靜勁健，曾刻錄于淳化閣帖之中，是傳 播有序的藝術(shù)珍品。喪亂帖羲之稽首：?jiǎn)蕘y之極，先墓再離 虐待，追惟酷甚，號(hào)慕摧絕，痛貫心肝，痛當(dāng)若何怎樣若何 怎樣！ 雖即修復(fù)， 未獲奔跑， 哀毒益深， 若何怎樣若何怎樣！ 臨紙感哽，不知何言。羲之稽首稽首。大不雅帖大不雅帖 (Notes of Daguan Period )，中國(guó)北宋官刻叢帖?？烫蝿?wù)由 龍大淵掌管，蔡京奉旨書寫帖內(nèi)的款識(shí)題目。因刻于徽宗大 不雅三年( 1109)正月，世人遂稱之為大不雅帖 ?？坛?之后置于太清樓下

14、，又稱太清樓帖 ，也有稱大不雅太 清樓帖者。石刻成后拓本用以賜給，因而傳播較少。二謝 帖二謝面未比面， 遲諑良不靜。 羲之女愛再拜。 想邰兒悉佳 前患者善。所送議當(dāng)試尋省。右邊劇。最終的美是使美有了 規(guī)范， 他曾經(jīng)到達(dá)最高， 他人再也無(wú)法超越， 乃至無(wú)法開展， 由于一分開他就是進(jìn)入偏道， 就是脫軌， 便不克不及得正果， 所所以無(wú)法逾越的器械。王羲之書法只是到達(dá)了最高的目 的、最高的境地，卻并沒有終止它，所以他人可以逾越，也 可以另辟門路。王羲之行書搭配組合 1、大小配合，這是常 用的，隨處可見。 2、輕重，這是一個(gè)整體的感覺，字形大 小、筆畫的粗細(xì)都可以導(dǎo)致輕重的變化。輕重變化也會(huì)形成章法的虛

15、實(shí)變化。 3、 斷與連。斷鏈會(huì)形成章法的頓挫、連貫節(jié)奏。 4、字形變化，字形的大小、方扁、長(zhǎng)短等。5、遠(yuǎn)近， 字與字的距離， 是有差別的， 在王羲之帖中， 經(jīng)常出現(xiàn)， 即使是懷仁集字的圣教序 ，細(xì)細(xì)觀察，也明顯存在，這 可以形成章法上的虛實(shí)。 6、角度變化，字的傾斜、倚側(cè)， 導(dǎo)致字的中軸線角度有不同程度的傾斜。7、錯(cuò)位，字的重心不在一條線上，這樣會(huì)形成這一行形成曲線變化。初學(xué) 書類乎本，緩筆定其行勢(shì)，忙則失其規(guī)矩。晉.王羲之筆書論十二章 初學(xué)不外臨摹。 臨書得其筆意， 摹書得其間架。 臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。清.周星蓮臨池管見唯初學(xué)者不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成 就，皆須

16、是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思 其用筆之理， 然后可以摹臨。 南宋 .姜夔續(xù)書譜 麓臺(tái)云： 畫不師古，如夜行無(wú)燭，便無(wú)入路。故初學(xué)必以臨古為先。 清.秦祖永 繪事津梁 學(xué)書之法， 非口傳心授， 不得其精。 大要臨古人墨跡，布置間架，擔(dān)破管，書破紙，方有功夫。 明.解縉學(xué)書法先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；肩間架即 明，則學(xué)用筆。 間架可看石碑， 用筆非真跡不可。 清 .馮班鈍 吟書要故學(xué)書全無(wú)貼意，如舊家子弟，不過循規(guī)蹈矩， 飽暖終身而已。清 .錢泳書學(xué)先資政公曰：凡書未成家 者，宜日與古貼為緣，無(wú)論何貼，皆足以范我筆力。清.梁章鉅學(xué)字學(xué)書須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。清 .梁讞平書貼取法乎上，僅得乎 中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所 能到。清 .周星蓮臨池管見石湖云：學(xué)書須是收昔人真 跡佳妙者， 可以詳視