關(guān)于恩平民歌的調(diào)查報告

1、關(guān)于恩平民歌的調(diào)查報告一、 導(dǎo)語恩平民歌曲種繁多，數(shù)百年來，它以悠揚(yáng)的音韻、優(yōu)美的節(jié)奏、真摯的感情，在嶺南歌壇別樹一幟，飲譽(yù)遠(yuǎn)近，是祖國文藝寶庫中的一朵奇葩。新中國成立后，民歌逐步發(fā)展，演唱的形式也多種多樣，有獨唱、說唱、對唱、小演唱、表演唱、小合唱、大合唱、二重唱及民歌劇等，大大加強(qiáng)了音樂效果。 然而，隨著社會的進(jìn)步，曾在上世紀(jì)極盛一時的恩平民歌已經(jīng)老年化了，如果老人們不能唱了，恩平民歌將何去何從？”二、 恩平民歌的發(fā)展?fàn)顩r據(jù)恩平文史等資料記載，恩平民歌的雛形形成于明成化（公元1465-1487）年間，是一種清唱體。其表演方式有獨唱、說唱、對唱、小演唱、表演唱、小合唱、大合唱、二重唱及民歌劇

2、等；就曲種來說，有木魚、牧歌、夾房歌、花箋歌、牛乸冷、舞春牛歌、螃蟹歌、花歌、賣雞調(diào)及禾樓歌等10多種，除了木魚和牛乸冷兩種外，其他曲種只在特定的場合中才唱。如牧歌又叫睇牛歌，以前的牧童在山上放牛時，經(jīng)常互相斗歌，歌詞簡單粗糙，但節(jié)奏明快跳躍，適合青少年的性格。在恩平民歌曲種中，最重要的一種是恩平木魚。它始于元末明初，內(nèi)容以粵方言為主，具有很強(qiáng)的地域文化特征。它來源于古時和尚邊敲木魚邊誦經(jīng)的腔調(diào)，這種腔調(diào)比較凄涼，舊社會農(nóng)村人常常一邊干活一邊唱木魚，表達(dá)自己內(nèi)心想法。數(shù)百年來，民間藝人對恩平木魚進(jìn)行了加工，創(chuàng)造了豐富多彩的唱腔。如新中國成立前，農(nóng)村有些賣唱的人會在木棍上裝一個用木頭雕成的獅子或

3、鯉魚模樣的龍舟頭，用它敲著小鑼小鼓過村串鄉(xiāng)，賣唱乞食，這些藝人唱的就是龍舟腔，又叫做“劃龍舟”。后來，歇馬村的失明藝人梁庚子創(chuàng)造了金蘭腔、三級浪、龍頭鳳尾等唱腔，在恩平流行甚廣，深受群眾歡迎，至今流傳不衰，人們把這種唱腔稱為“庚子腔”，經(jīng)典曲目有三姑回門等。上世紀(jì)50年代，木魚唱腔有了新發(fā)展，到上世紀(jì)60年代，又出現(xiàn)了東風(fēng)腔、洪流腔、春雷腔、憶苦腔等多種不同的唱腔。這些唱腔是由于趕潮流而被創(chuàng)造出來的，雖曾流行一時，但沒有群眾基礎(chǔ)，只能隨著“文革”的結(jié)束而消失。   如今，恩平民歌已不像上世紀(jì)那樣流行了，但在恩城的錦江河邊或是休閑廣場上，還能經(jīng)?？吹接小八交锞帧弊詮椬猿髌?/p>

4、民歌，聲情并茂，歌聲悠揚(yáng)，吸引大批觀眾，形成街頭一景。不過，演唱者和聽眾都是頭發(fā)花白的老人。三、 恩平民歌衰落的原因（一） 社會文化多元化的沖擊隨著人們視覺藝術(shù)和娛樂渠道的多樣化等原因，恩平民歌和其他的地方文藝形式一樣，遭受了社會的多元化所帶來的沖擊。以前的社會結(jié)構(gòu)較簡單，文藝形式較少，人們接觸的東西比較單一，溝通沒有今天這么方便，連看場電影都是件困難的事，電視機(jī)也很少。在這種背景下，恩平民歌成了“香餑餑”，有人唱，有人聽，也有人去創(chuàng)作，不好聽了就把它改得好聽些；種類不多，就把它擴(kuò)展成多種形式。到了現(xiàn)在，家家有電視，互聯(lián)網(wǎng)連接了整個世界，流行歌曲充斥著整個社會，大家足不出戶就能享受到各種精彩的

5、文藝節(jié)目，恩平民歌就逐漸失去了生存發(fā)展空間。（二）演唱人員和創(chuàng)作人員的斷層目前恩平的年輕人基本上都在大城市打工，還有相當(dāng)一部分年輕人出了國，剩下的只有老年人和小孩子，因此，演唱和欣賞恩平民歌的群體主要是老人，這直接隔離了年輕人和恩平民歌的聯(lián)系，使得恩平民歌后繼無人。相信過不了多久，恩平民歌就會走到面臨瀕臨失傳或者絕跡的境地。（三） 恩平民歌自身的局限性只有大眾的藝術(shù)才有生命力，而恩平民歌是用恩平當(dāng)?shù)卦捬莩?，恩平話和白話有著很大的區(qū)別，外地人很難聽懂，這就限制了恩平民歌發(fā)展的外延，使其發(fā)展空間有限，更容易被別人遺忘。四、 恩平民歌的發(fā)展對策對于恩平民歌遇到的困境，不存在挽救不挽救的問題，而是應(yīng)

6、該怎么去繼承和發(fā)揚(yáng)的問題。（一）與時俱進(jìn)，積極創(chuàng)新。文化部門要有計劃地到有傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的村落進(jìn)行搜集，并在韻律、內(nèi)容和形式上加以改進(jìn)和創(chuàng)新，讓恩平民歌符合時代的步伐。民間的恩平民歌歌曲大多是舊社會的產(chǎn)物，內(nèi)容已經(jīng)和現(xiàn)代社會格格不入，需要更新。比如恩平木魚，本來就是發(fā)泄自己心中不快的一種民歌，唱法比較陰沉凄涼，在這方面，創(chuàng)作者必須轉(zhuǎn)換思路。（二）加強(qiáng)民歌傳承人隊伍建設(shè)。對瀕臨失傳、又具有重要價值的恩平民歌，要采取文化扶持政策，建立民歌藝術(shù)傳承、保護(hù)、研究的骨干隊伍，促進(jìn)民歌的傳承與研究，鼓勵帶徒授藝，使之后繼有人。同時組織人員進(jìn)行記錄、整理，盡快用錄像、錄音、文字、照片等方式，把恩平民歌的資料留

7、存下來；對長期從事優(yōu)秀民歌制作、表演，形成風(fēng)格、自成流派、有成就者，給予一定的精神和物質(zhì)獎勵；推出民歌品牌性人物，譬如通過恩平在線一類的文化傳播平臺，使恩平民歌重新成為大眾的精神依托和娛樂消遣。加強(qiáng)民歌文化的教育，引導(dǎo)年輕人學(xué)習(xí)民歌，培養(yǎng)下一代傳承人；要創(chuàng)造條件，促使民間藝術(shù)進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂，在中小學(xué)倡導(dǎo)成立興趣班，把恩平民歌列入鄉(xiāng)土教材，用以在中小學(xué)以至幼兒園中的音樂課中傳教，使恩平本土的人們，從小就接受恩平民歌的陶冶，培養(yǎng)對恩平民歌的愛好。（三）創(chuàng)造民間民歌的生存環(huán)境。有關(guān)職能部門要積極搭建民間民歌文化的宣傳、交流平臺，讓更多的人知道和喜歡恩平民歌。充分挖掘民族民間傳統(tǒng)文化的潛力，廣泛開展群

8、眾文化活動。在傳統(tǒng)民俗、節(jié)日慶典文化活動中，充分整合、利用恩平現(xiàn)有民歌資源，努力開展有價值的群眾性文娛活動，既滿足群眾“求美、求樂”的需求，又為民間民歌資源的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。（四）樹立全民保護(hù)民間民歌藝術(shù)的意識。民歌文化的源頭存在于民間，只有在民間這塊豐富的土壤中，才能孕育出屬于人民的寶貴精神財富。從教育入手，從小抓起，滲透到不同層次的人群之中；積極宣傳保護(hù)民間傳統(tǒng)文化的價值和意義，從文化資源是一個地區(qū)軟實力標(biāo)志的高度，鼓勵人們更多地了解民間民歌藝術(shù)資源，進(jìn)一步提高廣大民眾對搶救和保護(hù)民間民歌藝術(shù)的認(rèn)識，增強(qiáng)全民保護(hù)民間文化的自覺性，培養(yǎng)人們對民間文化的感情，努力在全社會形成關(guān)注、支持、保護(hù)民間傳統(tǒng)文化的良好氛圍。五、結(jié)語恩平民歌是恩平人生產(chǎn)和