佛說得道梯隥錫杖經(jīng)

1、佛說得道梯隥錫杖經(jīng)失譯人名今附東晉録爾時世尊告諸比丘汝等皆應(yīng)受持錫杖所以者何過去諸佛執(zhí)持錫杖未來諸佛執(zhí)持錫杖現(xiàn)在諸佛亦執(zhí)持錫杖如我今日成佛世尊亦執(zhí)如是應(yīng)持之杖過去未來現(xiàn)在諸佛教諸弟子亦執(zhí)錫杖是以我今成佛世尊如諸佛法以教於汝汝等今當(dāng)受持錫杖所以者何是錫杖者名爲(wèi)智杖亦名德杖彰顯聖智故故名智杖行功德本故曰德杖如是杖者聖人之表幟賢士之明記趣道法之正幢建念義之志是故汝等咸持如法爾時尊者迦葉從座而起整衣服偏袒右肩合掌胡跪而白佛言世尊云何名錫杖云何而受持唯然世尊願開演說我一一行佛告迦葉諦聽善思念當(dāng)爲(wèi)說之所言錫杖者錫者輕也依倚是杖得除煩惱出於三界故曰輕也錫者明也持杖之人得智慧明故曰明也錫言不迴持是杖者能出三有

2、不復(fù)染著故曰不迴錫言醒也持是杖者醒悟苦空三界結(jié)使明了四諦十二縁起故曰醒也錫言不慢持是杖者斷除煩惱慢業(yè)故曰不慢錫者言疏持此杖者與五欲疏斷貪愛結(jié)散壞五隂遠(yuǎn)離五蓋志趣涅槃疏有爲(wèi)業(yè)故曰疏也錫言採取持是杖者採取諸佛戒定慧寳獲得解脫故曰採取錫者成也持是杖者成就諸佛法藏如說修行不令缺減悉具成就故曰成也佛告迦葉如是錫字其義廣多不可具陳汝今當(dāng)知如是受持迦葉白言世尊是錫杖者其義如是云何智杖乃至建念義之志唯然世尊願敷演說佛言是錫杖者爲(wèi)修智士廣修多聞解世出世分別善惡有爲(wèi)無爲(wèi)有漏無漏了知無礙智慧成就故曰智杖爲(wèi)持禁戒忍辱禪定一心不亂常修福業(yè)無時懈怠如救頭然故曰德杖攝持是杖如斯之人內(nèi)具十六行謂四諦苦集滅道四等慈悲喜捨四禪初

3、禪二禪三禪四禪四無色定空處識處不用處非想非非想處復(fù)具三十七行謂三十七助道法於是法中了了分別身自作證不隨音聲於是法中而自遊戲入空無相無願解脫門自在無難名之爲(wèi)聖內(nèi)有是德外執(zhí)錫杖表幟是人必有聖德戒忍定慧三明六通及八解脫皆悉具有以記此人望表生敬故曰聖人之表幟也賢士之明記者內(nèi)有智性曰賢士明記此人內(nèi)有智性習(xí)功德本於法增精進(jìn)善法成辦故曰賢士明記此人不久之間智慧成就入無爲(wèi)處寂然宴靜涅槃安樂第一義道故曰趣道之法幢建念義之志者是杖有三錞見三錞重則念三塗苦惱則修戒定慧念三災(zāi)老病死則除三毒貪瞋癡念三界之無常則信重於三寳除三惡斷三漏淨(jìng)三業(yè)欲具三明入三解脫也得三念處通三達(dá)智故立三錞以相重也復(fù)有四股者用斷四生念四諦修四等入

4、四禪淨(jìng)四空明四念處堅四正勤得四神足故立四股通中高五用斷五道苦惱迴輪修五根輪迴具五力除五蓋散五隂得五分法身故立五也十二環(huán)者用念十二因縁通達(dá)無礙修行十二門禪念心無患三重四股合數(shù)成七以念如來七覺意法成就七聖財通錞鑚八用念八正道得八解脫除滅八難故用八也略說錫杖其義如是汝當(dāng)善聽受持迦葉白佛言如是世尊如聖法教爾時迦葉復(fù)白佛言世尊三世諸佛法同是也佛言有杖是同若用不同或有二股或有四股環(huán)數(shù)無別但我今日四股十二環(huán)用是之教二股者迦葉如來所制立也令諸衆(zhòng)生記念二諦世諦第一義諦以立其義爾時世尊說是法已尊者迦葉千二百衆(zhòng)及諸大會皆悉歡喜頂戴奉行佛說得道梯隥錫杖經(jīng)持錫杖法持錫杖威儀法有二十五事持錫杖十事法一者爲(wèi)地有蟲故二者爲(wèi)年

5、朽老故三者爲(wèi)分越故四者不得手持而前卻五者不得擔(dān)杖著肩上六者不得橫著肩手垂兩頭七者出入見佛像不聽有聲八者杖不得入衆(zhòng)九者不得妄持至舍後十者不得持杖過中出復(fù)有五事一者遠(yuǎn)請行宿過中得出二者至病瘦家過中得出三者送過世者過中得出四者外道請者過中得出五者不得將杖指人畫地作字復(fù)有五事一者三師俱出不得持杖自隨二者四人共行除上座不得普持三者到檀越門好正威儀四者入檀越門三抖擻三反不出從至餘家五者檀越出應(yīng)持杖著左肘中央復(fù)有五事一者杖恒在己房中不得離身二者不聽下頭著地三者不聽杖許生衣四者日日須好磨拭五者杖欲出時當(dāng)從沙彌邊受若無沙彌白衣亦得錫杖四股應(yīng)四諦環(huán)應(yīng)十二因縁中召明中道義上頭應(yīng)須彌頂?shù)诙?yīng)須彌山中央木應(yīng)於空下錯應(yīng)須

6、彌根沙門之法解空得道執(zhí)此醒悟世間一切衆(zhòng)生諸比丘等至心奉行凡體法上臺法天下臺法地四枝法四天王十二環(huán)法十二因縁包含天地人天上下無不斯盡凡發(fā)慈心廣生萬行勿不準(zhǔn)此已起善本持杖法此齎天挾地著左脅下以小指拘之使兩頭平正不令高下鳴則常鳴不令聲絶均細(xì)調(diào)和恒使若初若初無聲訖一行處不令有聲若初有聲訖一行處常令有聲亦令麤細(xì)一等不得或麤或細(xì)僧著左足上尼著右足不得著地若檀越出近至三家遠(yuǎn)滿七家若不得更不容多過若過非行者法若限內(nèi)得食持杖懸之樹上勿令著地若無樹著地平處不令傾側(cè)眠時杖與身相順置之牀後正與身齊不令前卻持行路止息時頭常向日勿令倒逆違背持此杖即持佛身萬行盡在其中謂持天挾地并觀十二因縁爲(wèi)護(hù)身亦護(hù)一切如其傾側(cè)一切萬物皆亦

7、傾側(cè)如其平正一切含生皆令安隱無爲(wèi)若下臺著地之時令三塗衆(zhòng)生苦劇踰增若不著地令三塗衆(zhòng)生因之得拔如其顚倒則逆世界亦令行者其心迷亂若能慎持彼此俱利矣若是持具現(xiàn)得威儀入護(hù)助後得獲果速成正覺 又持錫杖法依天竺藏經(jīng)重出使後人看閱知其源流也錫杖有二十五事威儀持錫杖有二十五事者一者爲(wèi)蛇蟲故二者爲(wèi)年老故三者爲(wèi)分衛(wèi)故四者爲(wèi)出入見佛像不得使頭有聲五者不得持杖入衆(zhòng)六者中後不得復(fù)杖出七者不得擔(dān)著肩上以手懸兩頭八者不得橫著膝上以懸兩頭九者不得手掉前後十者不得持至舍後十一者不得復(fù)持在三師前後已杖出不得復(fù)杖隨十二者若四人俱行一人已持不得復(fù)持隨十三者若至檀越家不得捨杖離身十四者至人門戶時當(dāng)三抖擻不出應(yīng)當(dāng)更至餘家十五者主人出應(yīng)當(dāng)杖著左肘挾之十六者若至室中不得使著