文藝界存在十大惡俗現(xiàn)象難出大師

1、文藝界存在十大惡俗現(xiàn)象難出大師文藝創(chuàng)作十大惡俗回避崇高情感缺失以量代質(zhì)近親繁殖跟風(fēng)炒作權(quán)力尋租解構(gòu)經(jīng)典閉門造車技術(shù)崇拜政績工程1. 創(chuàng)作與接受疏離，生產(chǎn)與消費(fèi)失衡，發(fā)展的道路并不平坦，繁榮的背后不乏隱憂文藝創(chuàng)作的癥結(jié)究竟何在？今天，中國的文學(xué)藝術(shù)無疑已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)前所未有的豐沛時(shí)期。從數(shù)量上看，文藝創(chuàng)作達(dá)到了空前的繁榮。據(jù)各方面不完全統(tǒng)計(jì)，2010年中國小說類新書數(shù)量為4300多部，長篇小說總量達(dá)到前所未有的3000余部；電影526部，實(shí)現(xiàn)票房101.72億元；電視連續(xù)劇405部，約15000集；動(dòng)畫片年產(chǎn)量22萬分鐘，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值470.84億元；舞臺(tái)劇4000臺(tái)，演出市場收入為108億元

2、。僅從產(chǎn)量來說，我們的文藝創(chuàng)作可以驕傲地宣稱，諸多數(shù)字已穩(wěn)居世界第一。繁榮的景象體現(xiàn)在生產(chǎn)創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)。從文學(xué)原創(chuàng)到劇本制作，從電影電視到舞臺(tái)表演，從題材圈地到后期加工，從文藝創(chuàng)作到文藝評(píng)論，全國各地都在不惜重金，延請(qǐng)知名導(dǎo)演、作家、編劇、舞美、燈光、音樂、演員，挖掘本地歷史素材、神話傳說、改革風(fēng)貌、時(shí)代風(fēng)情，全力打造“史詩性”的精品巨作?！艾F(xiàn)在每年每個(gè)種類的文藝樣式，其創(chuàng)作總量都幾倍于新中國成立后十七年的總和，而且均呈逐年遞增的態(tài)勢(shì)?！蔽乃囋u(píng)論家毛時(shí)安說。但令人遺憾的是，盡管有著幾何級(jí)數(shù)的量的增長，文藝創(chuàng)作的景象并不容樂觀。從整體狀況來看，我國的文藝生產(chǎn)與消費(fèi)其實(shí)遠(yuǎn)還沒有達(dá)到真正繁榮的境地

3、，能進(jìn)入院線與觀眾見面的影片不足百部，火爆的舞臺(tái)演出不足一成，能夠打動(dòng)人心的文學(xué)作品更是屈指可數(shù)。我們還沒有培育出多少大師級(jí)的藝術(shù)家，沒有創(chuàng)作幾部真正具有史詩性質(zhì)和時(shí)代紀(jì)念碑式的作品。創(chuàng)作與接受疏離，生產(chǎn)與消費(fèi)失衡，發(fā)展的道路并不平坦，繁榮的背后不乏隱憂文藝創(chuàng)作的癥結(jié)究竟何在？追溯和總結(jié)近年來文化發(fā)展的脈絡(luò)，我們不難發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)下文藝創(chuàng)作中，存在著十大惡俗現(xiàn)象，它們分別是：回避崇高、情感缺失、以量代質(zhì)、近親繁殖、跟風(fēng)炒作、權(quán)力尋租、解構(gòu)經(jīng)典、閉門造車、技術(shù)崇拜、政績工程。正是這十大惡俗現(xiàn)象，阻礙著文藝創(chuàng)作的健康發(fā)展。中國的文學(xué)藝術(shù)，不缺少故事，而是缺乏表達(dá)；不缺少能力，而是缺乏責(zé)任；不缺少資源，

4、而是缺乏靈性；不缺少資金，而是缺乏生命。“在相當(dāng)多的劇作中，我們看不到藝術(shù)家的個(gè)人沖動(dòng)，卻可以一眼看出遵命之作、受命之作的明顯痕跡，看到賺錢撈錢的強(qiáng)烈欲望和非審美的功利欲望沖動(dòng)。在地方政府有關(guān)部門、領(lǐng)導(dǎo)的指令下，在高額酬金的驅(qū)動(dòng)下，把文藝創(chuàng)作的過程變成了按編劇技巧剪輯素材的技術(shù)加工?！泵珪r(shí)安感慨。音樂也是如此?？梢院敛豢蜌獾卣f，我們的歌詞創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)“恍惚時(shí)代”?！皠?chuàng)作群體恍惚、受眾群體也恍惚；電視媒體恍惚，紙質(zhì)媒體也恍惚；專家和大眾一起恍惚?！痹~作家宋小明說。在某種意義上，歌曲創(chuàng)作是容易展示人的價(jià)值的藝術(shù)形式，從業(yè)人員很多，歌曲創(chuàng)作沒有門檻。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，領(lǐng)導(dǎo)介入、長官意志最容易

5、在這里萌發(fā)，政績工程、形式主義也最容易在這里泛濫。魯迅曾經(jīng)說，文藝是國民精神的光，它總是不經(jīng)意地表現(xiàn)出國民精神的狀態(tài)。我們今天文藝創(chuàng)作失去信仰、失去靈性、失去判斷、失去方向，是整個(gè)民族缺乏想象能力、缺乏自由精神、缺乏思考意識(shí)的表現(xiàn)，這是當(dāng)下文藝創(chuàng)作的最大危機(jī)。有人評(píng)價(jià)，在加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，在某種程度上，某些藝術(shù)門類已經(jīng)迅速成為“人傻、錢多、速來”的“產(chǎn)業(yè)行業(yè)”?！霸鐜啄暧幸慌_(tái)幼兒節(jié)目，把演員打扮成一模一樣，不管是男孩還是女孩，讓嘉賓猜哪個(gè)是男孩，哪個(gè)是女孩，嘉賓評(píng)說好性感，觀眾則集體發(fā)出笑聲，這是一種麻木的笑。笑聲如同一把利劍，可以激發(fā)民族氣節(jié)，也可以殺死民族精神?！彪娨曉u(píng)論家曾慶瑞說

6、。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長王貴勝教授曾經(jīng)對(duì)第十一屆全國美術(shù)作品展覽中國畫作品進(jìn)行了一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，結(jié)果令他震驚。在92部獲獎(jiǎng)作品中，他發(fā)現(xiàn)，“其中救災(zāi)主題2張，農(nóng)民工主題1張，歷史題材4張，農(nóng)民生活2張，解放軍生活8張，少數(shù)民族生活10張，花鳥畫21張，山水畫27張，城市生活7張，其他7張。這個(gè)小統(tǒng)計(jì)，折射了當(dāng)今美術(shù)創(chuàng)作所存在的最大問題，即回避重大深刻嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)主題。”美術(shù)創(chuàng)作中缺乏理想、缺乏價(jià)值，形式化、矯飾化、娛樂化、波普化的傾向，恰是我們文化藝術(shù)的一個(gè)剖面。文藝創(chuàng)作缺乏思想深度、精神高度，文藝批評(píng)缺乏文化品格和文化擔(dān)當(dāng)，文藝工作者對(duì)重大問題失語、無語甚至胡言亂語，這已經(jīng)成為不容回避的現(xiàn)

7、實(shí)。2. 健康豐富的文化樣式必須多元一體、多樣共生。當(dāng)下的文藝創(chuàng)作缺乏源自文藝家內(nèi)心的沖動(dòng)，功權(quán)名利的干擾是文藝創(chuàng)作的最大障礙。我們今天所處的時(shí)代，是一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)代。各種觀念風(fēng)云激蕩，文化在綜合國力競爭中的地位日益凸顯。在這個(gè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)結(jié)構(gòu)、思想意識(shí)、生活方式都在發(fā)生著劇烈的變化。“西方資本主義大闊步往前走的時(shí)候，出現(xiàn)了批判現(xiàn)實(shí)主義，比如說法國的杰出作家巴爾扎克，一生以無數(shù)作品對(duì)法國資本主義發(fā)展過程中的歷史做了記錄?！敝醒胴?cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院副院長莫林虎教授說：“30年來，中國發(fā)生了多少波瀾壯闊的事件，但是我們的文學(xué)作品有幾個(gè)能夠表達(dá)出來，引發(fā)我們深刻思考？

8、”兩個(gè)世紀(jì)以前，歌德在格言和感想集中感慨：“逃避這個(gè)世界，再?zèng)]有比從事藝術(shù)更可靠的途徑，而要想與世界緊密相關(guān)，也沒有比藝術(shù)更有把握的途徑。”文學(xué)藝術(shù)原本是一種棲居著人類心靈活動(dòng)的文化樣式，而今天，越來越多的文藝工作者在現(xiàn)代化、全球化、信息化、物質(zhì)化的潮流中迷失自我，找不到世界體系的坐標(biāo)，也找不到自己在社會(huì)框架中的位置?！敖刂聊壳埃兄袊骷业慕?jīng)驗(yàn)當(dāng)中幾乎同時(shí)包含了三種經(jīng)驗(yàn)，對(duì)應(yīng)三種經(jīng)濟(jì)體制?！弊骷依疃f：“一是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，二是市場經(jīng)濟(jì)，三是全球經(jīng)濟(jì)，三種經(jīng)驗(yàn)互相沖突，尋求表達(dá)，但是，這三種表達(dá)對(duì)于中國作家來說困難重重。”據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，今天我們各級(jí)專業(yè)作家不到10萬人，僅盛大文學(xué)網(wǎng)站注冊(cè)寫手的總

9、人數(shù)就超過130萬，他們的寫作規(guī)則和傳統(tǒng)文學(xué)的寫作標(biāo)準(zhǔn)迥然不同，他們的讀者是初中生、高中生，乃至部分大學(xué)生，而這些人正是我們可以望見的未來。從文學(xué)的衍生方式中我們不難發(fā)現(xiàn)，在今天這個(gè)時(shí)代，文化認(rèn)知的共識(shí)正在發(fā)生破裂。一方面，主流文化、傳統(tǒng)美學(xué)在空洞地發(fā)出聲音；另一方面，爆炸的信息卻令文化的多樣性、豐富性日趨萎縮，內(nèi)容空洞蒼白、語言殘破模糊、敘事軟弱單薄、文本瑣碎庸俗的文藝作品日趨增加。任何一個(gè)時(shí)期，健康豐富的文化樣式一定是多元一體、多樣共生的。然而，當(dāng)下的文藝創(chuàng)作中，存在著以一元屏障多元、以簡單遮蔽豐富、以愚樂取代娛樂、以說教取代教益的現(xiàn)象?！拔覀冞@個(gè)號(hào)稱擁有五千年文明歷史的國度不能只有小人書

10、、只有小品，還應(yīng)該為后代留下一些可以傳承的傳世之作?！北本┙豁憳穲F(tuán)藝術(shù)總監(jiān)、指揮家譚利華說：“文化的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是金字塔型，塔底是一些通俗的東西，塔頂是這個(gè)國家民族最高的文化成就?！蔽乃嚨谋举|(zhì)是責(zé)任和自由。自由有其規(guī)則，藝術(shù)家可以信馬由韁，規(guī)則存于內(nèi)心。“在今天這個(gè)日益物質(zhì)化的時(shí)代，我們有理由提出文藝創(chuàng)作應(yīng)該重新回到心靈，回到儒雅的思想和精神之中?！敝袊鴩也┪镳^(微博)副館長陳履生說。“市場經(jīng)濟(jì)的幽靈進(jìn)入了藝術(shù)殿堂，眾神在迷幻中走下圣壇，游戲規(guī)則將按市場法則改變。當(dāng)越來越多的人擠入名利場，穿著逐利舞鞋無休止地瘋狂舞蹈的時(shí)候，我們失去了生活的感悟和思考；失去了心靈的激蕩和升華；失去了真情的表達(dá)和呼

11、喚。”北京市文聯(lián)副主席、北京文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席索謙感嘆：“我們無力阻擋市場經(jīng)濟(jì)的泛化，但我們可以清醒地認(rèn)識(shí)并大聲宣告：只靠市場引導(dǎo)和利益驅(qū)動(dòng)，不可能堅(jiān)持先進(jìn)文化的先進(jìn)方向；只靠市場引導(dǎo)和利益驅(qū)動(dòng)，不可能促進(jìn)文藝真正的繁榮和發(fā)展；只靠市場引導(dǎo)和利益驅(qū)動(dòng)，不可能培養(yǎng)出真正杰出的文藝家；只靠市場引導(dǎo)和利益驅(qū)動(dòng)，不可能創(chuàng)作出經(jīng)典的優(yōu)秀文藝作品。”3. 文藝批評(píng)退化為文藝表揚(yáng)，文藝創(chuàng)作便失卻監(jiān)督利器。健康的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)有許多，最重要的，就是能寬容、理性地對(duì)待與自己文化主張相異的文化實(shí)踐。文藝批評(píng)退化為文藝表揚(yáng)，文藝創(chuàng)作便失卻監(jiān)督利器。文藝創(chuàng)作的繁而不榮、興而不旺的一個(gè)重要原因在于文藝創(chuàng)作失去了批評(píng)的鞭

12、策和佑護(hù)?！拔覀兊奈乃嚺u(píng)在某種意義上已經(jīng)成為文藝表揚(yáng)。”北京大學(xué)教授、詩評(píng)家謝冕感嘆，“講好話和壞話本是文藝批評(píng)題中應(yīng)有之義，忠言逆耳，文藝批評(píng)要評(píng)論的重在后者。我欣賞不留情面、尖銳鋒利的批評(píng)，因?yàn)轫樞牡脑捜菀祝娑脑掚y說。表揚(yáng)要把隱含在作品里面的作家和藝術(shù)家的用心予以彰顯，并與大家分享；而批評(píng)則應(yīng)該將作品中的弊端予以公布，讓大家引以為戒?！蹦壳暗奈乃嚺u(píng)面臨權(quán)威性和公信力的缺失。媒體上的一些宣傳和炒作代替了文藝批評(píng)，而“友情褒揚(yáng)”、“紅包評(píng)論”使得文藝批評(píng)面臨誠信危機(jī)，缺乏深刻的思想、缺少對(duì)重大理論問題和文藝問題的思考研究、缺乏深度、缺乏擔(dān)當(dāng)更使得文藝批評(píng)難以擔(dān)負(fù)指導(dǎo)創(chuàng)作的重任。與此同時(shí)

13、，伴隨新媒體的涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)批評(píng)空前活躍，大量書評(píng)、影評(píng)、劇評(píng)、書畫評(píng)論呈現(xiàn)一種“另類的繁榮和狂歡”。大量的文藝批評(píng)已經(jīng)從傳統(tǒng)的報(bào)紙和雜志轉(zhuǎn)移至網(wǎng)絡(luò)，主流價(jià)值、主流文化、主流聲音卻被湮沒其間。“文藝還能批評(píng)嗎？”2002年，德國作家馬丁瓦爾澤推出長篇小說批評(píng)家之死，從而成為當(dāng)年世界文學(xué)界最具有爭議性的人物，同時(shí)也提出了一個(gè)深刻的問題文藝批評(píng)怎樣才更具可能？日前，畫家范曾訴郭慶祥名譽(yù)侵權(quán)案見諸各媒體。一紙判決，讓社會(huì)上眾多文化人士做出反思：文藝批評(píng)的邊界在哪里？到底怎樣的文藝批評(píng)才能褒貶得當(dāng)而不越界？文藝批評(píng)的尷尬恰恰就在于邊界的模糊。為了避免招惹不必要的麻煩，評(píng)論家采取慎開金口、明哲保身、圓滑世故的首鼠兩端態(tài)度，當(dāng)著官員說套話，當(dāng)著作品說胡話，當(dāng)著大眾說瞎話，背著大家罵粗話。文藝批評(píng)喑啞失語、乏力萎靡、單調(diào)乏味，批評(píng)成了溫吞水，隔靴搔癢，研討會(huì)、座談會(huì)、懇談會(huì)、見面會(huì)，都成為創(chuàng)作者的“樹碑立傳會(huì)”和批評(píng)者的“捧哏表彰會(huì)”。“若批評(píng)不自由，則贊美無意義?！?784年，費(fèi)加羅的婚禮在法國首演，劇作家博馬舍的這句話從此傳遍世界，成為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作箴言。今天，這句話值得我們?cè)俣然匚?/p>