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文檔簡(jiǎn)介

1、沙盤游戲的起源(一)威爾斯與地板游戲威爾斯是英國(guó)的一位作家,代表作有時(shí)間機(jī)器(The Time Machine)和世界戰(zhàn)爭(zhēng)(War of the World)。對(duì)于沙盤游戲的發(fā)展來(lái)說(shuō),他的最大貢獻(xiàn)在于1911年出版的地板游戲(Floor Games)一書(shū)。在此書(shū)中,他記述了自己與兩個(gè)兒子一起分享的自發(fā)游戲過(guò)程。這些游戲都是在地板上劃定的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行,各式沙具放在一旁的盒子中,孩子自由地選擇沙具在劃定的區(qū)域內(nèi)擺放。作為父親的他全身心地投入到孩子的想象性游戲中,與孩子之間的關(guān)系是溫暖而又親切的。威爾斯發(fā)現(xiàn),孩子的游戲有兩個(gè)中心主題:一是“神奇島游戲”(the game of marvelous is

2、lands),一是“建構(gòu)城市的游戲”(games of the construction of cities)。他一直堅(jiān)定地認(rèn)為,游戲能促進(jìn)成人的創(chuàng)造性思維。盡管他觀察到孩子從這種地板游戲中獲得了一種意想不到的愉悅(strange pleasure),但當(dāng)時(shí)他并沒(méi)有意識(shí)到游戲在兒童心理治療中的作用,對(duì)游戲的心理意義也不感興趣。直到多年之后,作為兒科醫(yī)生的勞恩菲爾德開(kāi)始重視威爾斯所進(jìn)行的地板游戲的實(shí)踐,并且意識(shí)到它的廣泛應(yīng)用前景。勞恩菲爾德認(rèn)為,在一個(gè)限定的空間內(nèi)擺放沙具有利于兒童表達(dá)他們心靈深處的非言語(yǔ)思想和情感,而且這樣一種游戲的方式也便于研究人員的記錄和分析。在對(duì)地板游戲揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上,勞恩

3、菲爾德創(chuàng)造了世界技法。 (二)勞恩菲爾德與世界技法勞恩菲爾德是世界技法的創(chuàng)始人。1890年勞恩菲爾德出生于英國(guó)倫敦,1973在英國(guó)去世,其父親是波蘭人,母親是英國(guó)人。兒時(shí)的勞恩菲爾德常常將自己看做一個(gè)不幸的、嬌弱的孩子。由于健康的緣故,她童年的大部分時(shí)光是在床上度過(guò)的,她后來(lái)回憶說(shuō)那是一段孤獨(dú)的時(shí)光。加之她在學(xué)業(yè)成績(jī)和人際交往方面都不如自己的姐姐表現(xiàn)得優(yōu)秀,很難與自己的姐姐競(jìng)爭(zhēng),也讓她面臨很大的壓力。她童年的大部分時(shí)光是在波蘭度過(guò)的,身邊的小伙伴都說(shuō)波蘭語(yǔ),只有她不會(huì)說(shuō),所以很難使別人明白自己的情感和思想。幼時(shí)的這些經(jīng)歷加深了勞恩菲爾德對(duì)兒童內(nèi)心世界的理解,這些奠定了勞恩菲爾德關(guān)于兒童治療思想

4、的基礎(chǔ)。她認(rèn)為,語(yǔ)言只是一種有限的交流工具,它并不能充分表達(dá)一個(gè)人的思想和情感。因此,她將自己的研究興趣放在了探索各種有益的非言語(yǔ)交流方式上。 如果說(shuō)童年的經(jīng)歷為勞氏開(kāi)啟了一扇通向兒童心靈之門,那么第一次世界大戰(zhàn)之后的經(jīng)歷則加速了她進(jìn)入這扇大門的步伐。從波蘭戰(zhàn)場(chǎng)返回英國(guó)后,大多數(shù)醫(yī)生的職位都被從戰(zhàn)場(chǎng)上回來(lái)的男性所占領(lǐng),她很難獲得醫(yī)生的職位。于是,她決定把大部分精力投入到兒童發(fā)展的研究中。其第一本著作組織與風(fēng)濕癥兒童(Organization and the Rheumatic Child,1927),旨在研究?jī)和娘L(fēng)濕癥與其家庭環(huán)境的關(guān)系。1928年,勞恩菲爾德的職業(yè)發(fā)生了重要的變化。她在倫敦

5、開(kāi)設(shè)了第一所兒童心理診所,名稱為“Clinic for Nervous and Difficult Children”。她認(rèn)為該診所的目的是幫助神經(jīng)質(zhì)和有各種困難的兒童及其親人,同時(shí)尋找一種兒童感興趣的治療工具。與此同時(shí),她想到了威爾斯的地板游戲,并將這種游戲看做一種治療技術(shù)。1929年,她收集了各式沙具,把它們放在“神奇的箱子”中,并在游戲室中增加了兩個(gè)鍍鋅的盤,一個(gè)裝沙,一個(gè)盛水。游戲室中的兒童可以自然地將沙具、沙和水聯(lián)系起來(lái)。不到三個(gè)月,一種由兒童自發(fā)創(chuàng)造的新的技術(shù)就發(fā)展了起來(lái)(Lowenfeld,1979)。起初,治療者將沙具和裝它們的容器看成是“兒童的世界”,但沒(méi)多久,兒童開(kāi)始將自己

6、所創(chuàng)造的沙盤作品叫做“世界”。到1929年的夏天,治療者和兒童一起將“沙中的構(gòu)造”命名為“世界”。同年,世界技法正式誕生了。勞恩菲爾德認(rèn)為,通過(guò)這樣的方式,兒童的情感和心理狀態(tài)得以表達(dá),而且這種游戲的方式還可以進(jìn)行客觀的記錄和分析。 世界技法的基本原則主要包括以下幾點(diǎn)。 (1)配置。首先,沙盤應(yīng)放置在齊腰的高度。其次,為了滿足不同身高兒童的需要,游戲室內(nèi)還應(yīng)準(zhǔn)備有不同高度的桌子來(lái)擺放沙盤。盤子的內(nèi)側(cè)涂成藍(lán)色,給人一種水的感覺(jué)。整個(gè)盤子應(yīng)防水、防腐蝕。盤中沙的量最好是盤子容積的一半。另外,水(盛在提桶中)和其他玩沙的工具(如鐵鏟、鐵鍬、漏斗、篩子等)也應(yīng)放在兒童的手邊。沙盤的規(guī)格是295英寸1英

7、寸=2540 0厘米。×205英寸×28英寸,其目的是為了使兒童在不用轉(zhuǎn)頭的情況下就能看到整個(gè)沙盤。此外,各式各樣的沙具放在有多層抽屜的櫥柜中。這種多層抽屜的設(shè)計(jì)是勞恩菲爾德世界技法配置中的一個(gè)重要組成部分。她認(rèn)為,開(kāi)放的架子上所展示的各式沙具一下子全部進(jìn)入兒童的視線只會(huì)迷惑他們。 (2)介紹。勞恩菲爾德給兒童進(jìn)行的世界技法分兩個(gè)部分。她形象地將這兩部分命名為“橋與圖畫(huà)思考”(the bridge and picture thinking)。在開(kāi)始給兒童介紹世界技法時(shí),即在介紹 “橋”部分,她暗示他們,成人和孩子現(xiàn)在站在河的兩岸,他們現(xiàn)在要一起工作,在河上架一座橋。在“圖畫(huà)

8、”部分,她向他們指出,人的有些經(jīng)驗(yàn)不僅可以用言語(yǔ)表達(dá),還可以用圖畫(huà)和行動(dòng)來(lái)表達(dá)。她利用一些廣告和圖畫(huà)來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。她告訴兒童可以在沙盤中擺放沙具,或用沙堆積成型,沙盤內(nèi)側(cè)的藍(lán)色可以用來(lái)代表河、湖和海。接下來(lái),給兒童展示櫥柜中的沙具,要求他們利用這些沙具在沙中制作一幅圖畫(huà),或者就用沙來(lái)做,不用任何沙具,在游戲室內(nèi)他們想怎么做都可以。 (3)治療者的角色。在兒童制作沙盤作品的過(guò)程中,治療者坐在兒童身邊不遠(yuǎn)的地方進(jìn)行自由觀察,并把兒童所創(chuàng)造的作品看做兒童內(nèi)心世界與治療者的直接交流。在此過(guò)程中,治療者也會(huì)問(wèn)一些問(wèn)題,目的是為了使兒童意識(shí)到自己當(dāng)時(shí)正在做。作品完成后,治療者就作品直接問(wèn)兒童一些問(wèn)題,以澄

9、清沙具對(duì)兒童的意義。至于游戲背后深層的意義當(dāng)時(shí)是不解釋的,只有在沙具所代表的心象持續(xù)出現(xiàn)在作品中,并不會(huì)被人誤解的情況下,治療者才會(huì)給兒童解釋。勞恩菲爾德認(rèn)為,治療者的解釋?xiě)?yīng)關(guān)注的是兒童當(dāng)時(shí)為什么選擇那個(gè)沙具,以及為什么以那樣的方式來(lái)擺放。兒童沙盤作品所提供的信息可以幫助治療者調(diào)整治療計(jì)劃。 (4)記錄。最初,治療者通常用圖畫(huà)或文本的形式記錄“世界”。后來(lái),人們開(kāi)始嘗試用攝影技術(shù)來(lái)記錄。但勞恩菲爾德認(rèn)為,這種記錄方式太昂貴,也可能由于視角不同而歪曲作品。 (5)關(guān)于移情(transference)和解釋(interpretation)。勞恩菲爾德認(rèn)為,世界技法實(shí)施過(guò)程中,兒童的移情是朝向沙盤的

10、,而非治療者。對(duì)兒童個(gè)人的這種移情進(jìn)行解釋會(huì)干擾對(duì)兒童“世界”作品的客觀觀察。勞恩菲爾德通過(guò)兒童對(duì)沙具的選擇、空間的安排和沙盤故事來(lái)判斷來(lái)訪者的移情,而不是從傳統(tǒng)的心理分析角度,將移情看成是存在于治療者和來(lái)訪者之間。 在世界技法實(shí)踐過(guò)程中,勞恩菲爾德形成并提出了兒童游戲治療的三個(gè)目標(biāo):(1)為兒童提供一種安全感以減輕其焦慮,接受兒童所創(chuàng)造的一切,很少對(duì)兒童的行為進(jìn)行反應(yīng);(2)通過(guò)想象性的游戲,使兒童所壓抑的過(guò)度情感能量得到釋放;(3)給兒童提供一種穩(wěn)定的體系,這種體系有利于加強(qiáng)兒童與自身的斗爭(zhēng),使他們獲得內(nèi)心的平衡,消除他們對(duì)自身攻擊性沖動(dòng)的非現(xiàn)實(shí)性疑慮。在她看來(lái),兒童的游戲就相當(dāng)于成人的夢(mèng)

11、和無(wú)意識(shí)幻想,對(duì)游戲作品的解釋是沒(méi)有必要的,沒(méi)有解釋的游戲過(guò)程本身就是治療。在游戲中,兒童可以充分地表達(dá)自己的情感、思想和行為??梢钥闯?,世界技法的實(shí)踐豐富了勞氏的兒童游戲思想。 1935年,勞恩菲爾德出版了她的第二部著作童年游戲(Play in Childhood)。在此書(shū)中,她提出了兒童游戲的四種功能:(1)游戲是兒童和環(huán)境聯(lián)系的方式,它與成人生活中工作的社會(huì)功能和本質(zhì)是一樣的;(2)游戲在兒童的意識(shí)和情感經(jīng)歷之間架起了一座橋梁,相當(dāng)于對(duì)話、內(nèi)省、哲學(xué)和宗教對(duì)成人的意義;(3)游戲使兒童的內(nèi)心情感得以外化,其作用相當(dāng)于藝術(shù)對(duì)成人的意義;(4)兒童從游戲中得到輕松、愉悅、休息和享受。 在此基

12、礎(chǔ)上,勞恩菲爾德將游戲看做一種治療形態(tài),并嘗試設(shè)計(jì)一種表達(dá)兒童情感和精神狀態(tài)的工具,世界技法由此得以完善和發(fā)展。1979年,也就是在勞恩菲爾德去世后的第六年,她的第三部著作出版,即世界技法(The World Technique)。在此書(shū)中,勞恩菲爾德描述了她的早期經(jīng)歷和世界技法發(fā)展背景。她認(rèn)為,成人的攻擊性沖動(dòng)通常是受到抑制的,而如果給兒童一定的機(jī)會(huì),他們可以通過(guò)橡皮泥和沙土來(lái)表達(dá)他們的攻擊性沖動(dòng)。這本書(shū)的主要部分是三個(gè)詳盡的個(gè)案研究,其中包括治療者與兒童之間互動(dòng)的信息。對(duì)兒童沙盤的分析主要從沙具的選擇、主題、模式、象征、操作沙的方式和沙的造型幾個(gè)方面進(jìn)行。在這本書(shū)的結(jié)論部分,勞恩菲爾德(1

13、979)總結(jié)說(shuō):“個(gè)體對(duì)世界的主觀體驗(yàn)就像是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一部分,像是一個(gè)人毫無(wú)準(zhǔn)備地面對(duì)鏡子中的自己。它對(duì)健康個(gè)體的影響是擴(kuò)展他們對(duì)自我的了解,對(duì)來(lái)訪者的影響是給他們提供一個(gè)表達(dá)的工具,它可以向治療者和來(lái)訪者傳達(dá)言語(yǔ)和動(dòng)作所不能表達(dá)的思想和情感的各個(gè)方面。” 科萊恩(MKlein)和安娜·弗洛伊德(AFreud)在1930年前后承認(rèn)勞恩菲爾德是游戲療法的先驅(qū)。 (三)艾里克森與戲劇作品測(cè)驗(yàn) 艾里克森(EHErikson,19021994)在勞恩菲爾德出版童年游戲的同時(shí),開(kāi)始了對(duì)戲劇作品測(cè)驗(yàn)(Dramatic Productions Test)的研究。艾里克森深受弗洛伊德(SFreud)

14、的影響,他認(rèn)為,無(wú)論是白日夢(mèng)還是其他表達(dá)方式,都可以通過(guò)人們?cè)谌粘I钪袑で蟊磉_(dá)的方式來(lái)理解。艾里克森進(jìn)一步將兒童的游戲看成是表現(xiàn)他們生活的一系列視覺(jué)和感覺(jué)心象,而這些心象可以被翻譯為言語(yǔ)。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā),艾里克森發(fā)展了戲劇作品測(cè)驗(yàn)。他相信,從成人使用沙具的方式可以研究人的發(fā)展和性格的形成。 戲劇作品測(cè)驗(yàn)的具體方法是這樣的:游戲室內(nèi)有兩張桌子,一張上面擺放分類的沙具,另一張上面進(jìn)行構(gòu)造圖畫(huà)的游戲。測(cè)驗(yàn)開(kāi)始后,測(cè)驗(yàn)者離開(kāi)游戲室15分鐘,通過(guò)單向玻璃觀察被試的行為。15分鐘后,測(cè)驗(yàn)者返回游戲室,記錄下被試的解釋,對(duì)被試所擺的場(chǎng)景畫(huà)草圖。艾里克森主要根據(jù)場(chǎng)景中的空間利用、造型、大小和距離來(lái)分析作品。

15、其中,他最感興趣的是空間的利用,不僅包括作品中空間的利用,還包括兒童本身在游戲室內(nèi)的運(yùn)動(dòng)方式。 在分析戲劇作品時(shí),通??紤]下列一些因素:(1)兒童接近游戲的方式(如兒童是先接近沙具架還是桌子,兒童是如何建構(gòu)空間的);(2)游戲構(gòu)造與桌子表面的關(guān)系(桌子有多大空間被利用,沙具放在什么地方,如何調(diào)整沙具和桌子的形狀使之相適合);(3)場(chǎng)景的完形(場(chǎng)景中各部分與整體的關(guān)系如何,各部分之間的關(guān)系如何);(4)場(chǎng)景最初的質(zhì)量,包括一些特別的細(xì)節(jié)。他還觀察了兒童接近游戲情境方式的特點(diǎn),主要是看兒童的行為是否是平靜的、仔細(xì)的、一貫的,是否是快速的、精力充沛的,是否是在突然做出決定性行動(dòng)之后變得安靜,整個(gè)過(guò)程

16、中是否充滿熱情。 艾里克森的這些觀察類似于目前的沙盤游戲治療者的觀察。通過(guò)這種方式,他發(fā)現(xiàn)了游戲作品中的性別差異,對(duì)沙盤游戲作品的觀察記錄有一定的借鑒意義。但很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái),當(dāng)提到艾里克森時(shí),人們更多關(guān)注的是他的人格發(fā)展階段理論,卻忽略了戲劇作品測(cè)驗(yàn)的重要性。 (四)彪勒與世界測(cè)驗(yàn) 彪勒在沙盤游戲的發(fā)展歷程中占有重要的地位。在勞恩菲爾德世界技法的基礎(chǔ)上,她進(jìn)一步發(fā)展了用于個(gè)體評(píng)價(jià)和診斷的常模,并發(fā)展出世界測(cè)驗(yàn),后來(lái)叫做沙具世界測(cè)驗(yàn)。從此,在規(guī)定的空間使用沙具這種形式的診斷功能得到了確認(rèn)。 世界測(cè)驗(yàn)由160個(gè)沙具組成,這些沙具放在規(guī)格為60厘米×30厘米×25厘米的盒子里。盒子

17、的內(nèi)部被分為10個(gè)區(qū)域,每個(gè)區(qū)域放一種類型的沙具,包括人物、家畜、野生動(dòng)物、房屋、交通工具、障礙物(如籬笆)、建筑(如橋)、自然物、戰(zhàn)爭(zhēng)器械及其他物體。此外,世界測(cè)驗(yàn)并不提供沙盤,而是讓被試將沙具擺放在桌子上或地板上。測(cè)驗(yàn)的進(jìn)行還需要一個(gè)指導(dǎo)手冊(cè)和記錄表。 世界測(cè)驗(yàn)的基本原則如下。 (1)配備。世界測(cè)驗(yàn)并不用沙盤,而是用桌子和地板來(lái)代替沙盤,而且并不刻意規(guī)定桌子和地板面積的大小,但建議擺放沙具的地板面積最小為6英尺1英尺=0304 8米。彪勒忽略沙的運(yùn)用曾引起了激烈的爭(zhēng)論,如鮑爾(LRBowyer)認(rèn)為,沙的運(yùn)用可以增加一個(gè)重要的診斷維度。 (2)世界測(cè)驗(yàn)的介紹。盡管彪勒的測(cè)驗(yàn)是標(biāo)準(zhǔn)化的,但給

18、被試的指導(dǎo)是開(kāi)放性的,類似于勞恩菲爾德對(duì)兒童的指導(dǎo)。她把沙具和其他設(shè)備呈現(xiàn)給被試,邀請(qǐng)他們按照自己的意愿進(jìn)行隨意創(chuàng)造。 (3)主試的反應(yīng)。世界測(cè)驗(yàn)實(shí)施手冊(cè)規(guī)定主試要遵循一定的步驟施測(cè)。測(cè)驗(yàn)開(kāi)始5或10分鐘后,主試問(wèn)被試:“你正在做什么?”主試要周期性地問(wèn)被試一些引導(dǎo)性問(wèn)題,為了盡可能獲得更多的信息,主試還要進(jìn)行一些鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)性的評(píng)論。在測(cè)驗(yàn)進(jìn)行了20或30分鐘后,主試應(yīng)詢問(wèn)被試正在做的,問(wèn)他是否完成。如果被試要求繼續(xù)做,主試可以讓其繼續(xù)做下去。 從20世紀(jì)30年代末到50年代中期,彪勒持續(xù)開(kāi)展世界測(cè)驗(yàn)的研究。其研究目的有兩點(diǎn):第一,發(fā)展一種科學(xué)的指導(dǎo)規(guī)則用于理解沙盤,尤其是發(fā)展一種評(píng)價(jià)臨床人群

19、和正常人群差異的工具;第二,確定同一人群是否有相似的投射模式。在其文章世界測(cè)驗(yàn):指導(dǎo)手冊(cè)中,她總結(jié)了以下幾種模式。 (1)A模式,即攻擊性世界模式(aggressive world signs)。如戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)物的蠶食、野生動(dòng)物的出現(xiàn)、事故、人們受傷、暴風(fēng)雨的蔓延等都屬于這一模式。彪勒認(rèn)為,攻擊性世界模式在兒童的作品中非常普遍,特別是在第一次創(chuàng)作之后,作品中攻擊性的傾向逐漸明顯。 (2)E模式,即貧乏世界模式(empty world signs)。彪勒認(rèn)為貧乏世界模式的標(biāo)準(zhǔn)是:沙具少于50個(gè);沙具的類別數(shù)少于12個(gè)類別中的5類;忽略主要的人群(如沒(méi)有成人,只有兒童,或只有士兵和警察)。根據(jù)她的研究

20、,8歲以下兒童的“世界”一般都非常貧乏。她認(rèn)為,這表明了兒童未發(fā)展的心理狀態(tài)。對(duì)于年齡較大的兒童和成人來(lái)說(shuō),貧乏世界反映了他們智力的滯后和情感的貧乏。 (3)CRD模式,即歪曲的世界(distorted world),包括封閉的(closed)世界、僵硬的(rigid)世界和無(wú)組織的(disorganized)世界。彪勒認(rèn)為,封閉的世界是指部分或完全分割的世界;僵硬的世界是指非現(xiàn)實(shí)的動(dòng)物、人物和其他事物以一種固定的、刻板的形式組織在一起的世界;無(wú)組織的世界是指沙具分散地、無(wú)聯(lián)系地、混亂地?cái)[放在一起的世界。CRD模式是情感混亂的重要指標(biāo),它反映了個(gè)體無(wú)安全感、需要保護(hù)、強(qiáng)迫、完美主義和混亂的狀態(tài)

21、。 彪勒還對(duì)這些模式進(jìn)行了跨文化的研究。1952年,她發(fā)表了世界測(cè)驗(yàn)投射模式的國(guó)家差異一文,比較了美國(guó)、奧地利、英國(guó)、荷蘭和挪威五國(guó)投射模式的差異。這種跨文化的研究對(duì)沙盤游戲治療者來(lái)說(shuō)是非常重要的,因?yàn)樗麄冊(cè)谠u(píng)價(jià)沙盤游戲作品時(shí)不僅關(guān)注個(gè)體差異,還強(qiáng)調(diào)國(guó)家和民族性,這對(duì)理解個(gè)體的深層心理是非常有益的。 雖然彪勒對(duì)“世界”的評(píng)價(jià)體系進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化,但她的工作并沒(méi)有引起足夠的重視。一些人認(rèn)為她的研究過(guò)于學(xué)術(shù)化,過(guò)于強(qiáng)調(diào)理性的因素,而忽略了直覺(jué)的因素。游戲材料中沒(méi)有提供沙,只對(duì)一兩個(gè)“世界”作診斷,而不是一系列的作品,這些都是不利于理解“世界”的。盡管存在種種批評(píng),但彪勒深刻的思想和敏銳的洞察力對(duì)沙盤游

22、戲的發(fā)展是功不可沒(méi)的。 (五)博格、費(fèi)希爾與小世界測(cè)驗(yàn) 博格(HBolgar)和費(fèi)希爾(LFischer)是心理動(dòng)力學(xué)傾向的臨床治療師,都非常熟悉勞恩菲爾德和彪勒的工作。他們共同的興趣是發(fā)展一種非言語(yǔ)的跨文化測(cè)驗(yàn),以利于臨床診斷,類似于羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)和主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)。其目標(biāo)是開(kāi)發(fā)出可用于觀察成人動(dòng)機(jī)、選擇和創(chuàng)造行為的象征表征的非言語(yǔ)投射工具。20世紀(jì)30年代中期,他們聯(lián)合開(kāi)發(fā)了小世界測(cè)驗(yàn)(Little World Test),又叫做博格費(fèi)希爾世界測(cè)驗(yàn)。 小世界測(cè)驗(yàn)與彪勒的世界測(cè)驗(yàn)一樣,包括特定數(shù)量和類別的沙具(15類,即房屋、籬笆、樹(shù)、形象明確的人形、個(gè)性化的人形、士兵、家畜、野生動(dòng)物、狗、車、船

23、、飛機(jī)、火車、橋及其他,共232個(gè)沙具),這些沙具是木質(zhì)的或金屬的。所有沙具按類別放在敞開(kāi)的盒子中,盒子擺放在直徑大約五英尺的八邊形的桌子上。被試制作“世界”作品時(shí)也是在同一個(gè)桌子上。不提供沙,因?yàn)椴└窈唾M(fèi)希爾認(rèn)為沙對(duì)成人不合適,而且還不利于測(cè)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)化。整個(gè)測(cè)驗(yàn)過(guò)程沒(méi)有時(shí)間限制,被試可以按照自己的意愿進(jìn)行創(chuàng)作。主試對(duì)被試的行為和言語(yǔ)都要進(jìn)行完整的記錄,主試可以提問(wèn),以引發(fā)被試自發(fā)的解釋、觀察和評(píng)論,但不允許與被試之間對(duì)話。測(cè)驗(yàn)結(jié)束后,主試畫(huà)草圖來(lái)記錄整個(gè)作品。 博格和費(fèi)希爾的小世界測(cè)驗(yàn)對(duì)沙盤游戲的最大貢獻(xiàn)在于,發(fā)展了一套較完備的評(píng)分系統(tǒng),主張作品的分析應(yīng)著眼于以下幾個(gè)維度。 (1)沙具類型的

24、選擇(choice)。他們特別看重被試創(chuàng)作作品時(shí)所選取的第一個(gè)沙具。他們認(rèn)為,第一個(gè)沙具往往決定了整個(gè)作品構(gòu)造的特點(diǎn)。 (2)數(shù)量(quantity)。包括所使用的空間的數(shù)量、沙具的數(shù)量和構(gòu)造的多樣性(所使用的沙具數(shù)與沙具類別之比)。他們認(rèn)為,個(gè)體內(nèi)心世界的豐富性和個(gè)性的開(kāi)闊性都可以從構(gòu)造的多樣性中得以體現(xiàn)。 (3)形式(form)。具體指作品的形狀(方形、圓形等)、被試構(gòu)造作品的視角(全方位的、有明確前后的)、基礎(chǔ)(以桌子還是以其他的為基礎(chǔ))、每一個(gè)構(gòu)造或造型可能移動(dòng)的方向(全方位、有固定方向)和作品的平衡性。 (4)內(nèi)容(contents)。主要是看被試在使用沙具和構(gòu)造場(chǎng)景時(shí)強(qiáng)調(diào)的因素,如

25、實(shí)際用途(P:practical use)、邏輯構(gòu)造(L:logical construction)、社會(huì)因素(S:social factors)、生動(dòng)和趣味性(V:vitality and fun)和審美因素(E:aesthetic factors)。 (5)行為(behavior)。包括行為的意愿、工作方法、行為速度和確定性。 (6)言語(yǔ)化(verbalizations)。指自發(fā)評(píng)論的類型(言語(yǔ)或非言語(yǔ))和數(shù)量。 從上述幾個(gè)維度出發(fā),博格和費(fèi)希爾發(fā)展了“小世界”作品評(píng)分表,并在不同文化背景群體、臨床與非臨床群體中進(jìn)行比較研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn),“小世界”作品存在文化差異,可以區(qū)分正常群體和臨床群體

26、,但在臨床群體內(nèi)不具有區(qū)分度,如不能區(qū)分智障群體、神經(jīng)癥群體和酗酒群體等。 1947年以后,博格和費(fèi)希爾對(duì)小世界測(cè)驗(yàn)的研究興趣漸漸減退,但其所開(kāi)發(fā)的評(píng)分體系對(duì)沙盤游戲的評(píng)分類別有重要的借鑒意義,更進(jìn)一步豐富了人們對(duì)沙盤游戲作品的理解。 (六)卡爾夫與sandplay 卡爾夫是sandplay的創(chuàng)始人。她1904年出生于瑞士,父親是一位很富有也很受人愛(ài)戴的紡織品商人,還是瑞士國(guó)民議會(huì)的議員,對(duì)宗教很關(guān)心,喜歡開(kāi)舞會(huì)和音樂(lè)會(huì)??柗蚍浅W鹬厮母赣H,她說(shuō)父親的嚴(yán)格、公平、慷慨和正義對(duì)她影響深刻。卡爾夫的母親具有極高的藝術(shù)素養(yǎng),曾被選為當(dāng)?shù)貎和慕棠浮D赣H的慈愛(ài)、溫柔、寬容、接納對(duì)卡爾夫也產(chǎn)生了重要

27、影響。童年和青少年時(shí)期的卡爾夫由于身體虛弱而不能參加一些體育運(yùn)動(dòng),卻培養(yǎng)了她的內(nèi)傾性,使得她充分感受到內(nèi)心世界的豐富。由于身體的原因,卡爾夫十幾歲時(shí)就被送到了阿爾卑斯山的一所寄宿學(xué)校。在那里,受希臘語(yǔ)老師的影響,卡爾夫?qū)W習(xí)了拉丁文、梵文,后來(lái)又有了中文的基礎(chǔ),對(duì)道教以及東方文化產(chǎn)生了濃厚的興趣,這為其后來(lái)的生涯發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 卡爾夫曾去英國(guó)學(xué)習(xí)鋼琴,希望能成為鋼琴師,但因腱鞘炎而放棄成為鋼琴師的打算(第一次挫折)。29歲的時(shí)候與荷蘭的銀行家結(jié)婚,有了兩個(gè)兒子。但戰(zhàn)爭(zhēng)(第二次世界大戰(zhàn))和德軍的侵略給卡爾夫帶來(lái)了災(zāi)難,她的家被德軍將領(lǐng)占據(jù),使得她不得不帶著孩子離開(kāi)荷蘭回到瑞士。后與丈夫離異(第二

28、次挫折)。 如果說(shuō)幼年的成長(zhǎng)經(jīng)歷為卡爾夫奠定了從事兒童心理治療的基本素養(yǎng),那么她與sandplay的情愫則是最早來(lái)源于她的兒子彼得。幼年的彼得患有呼吸疾病,卡爾夫考慮到彼得的身體,把家搬到氣候條件對(duì)孩子的身體更為有利的一個(gè)地方。彼得是一個(gè)善交際、外向的孩子,他很快就與那里的其他孩子成了好朋友,這些孩子經(jīng)常相約到卡爾夫家玩。一天,一位孩子的母親告訴卡爾夫,她的孩子每次從卡爾夫家里回來(lái)都非常輕松和快樂(lè)。這位婦女就是榮格的女兒鮑曼(GJBaumann),她為卡爾夫能給孩子提供一種如此積極的氣氛而驚訝,她建議卡爾夫研究心理學(xué),并把卡爾夫介紹給自己的父親榮格。榮格見(jiàn)到卡爾夫后,根據(jù)自己的直感,就告訴卡爾

29、夫說(shuō)“你可以成為一名很好的兒童治療家”。此后幾年間,卡爾夫開(kāi)始了她在蘇黎士榮格學(xué)院為期六年的學(xué)習(xí)和研究。1954年,她聽(tīng)了勞恩菲爾德的報(bào)告,被世界技法所深深吸引。在榮格的鼓勵(lì)和支持下,卡爾夫開(kāi)始將自己多年的榮格主義訓(xùn)練與世界技法相結(jié)合,形成了自己的理論觀點(diǎn)和新的兒童心理治療方法。她將自己的方法命名為sandplay,以區(qū)分勞恩菲爾德的世界技法。 而此時(shí),立志于學(xué)習(xí)和研究這一療法的卡爾夫已五十多歲了。 卡爾夫認(rèn)為,sandplay對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是一種自然的治療形態(tài)。她對(duì)sandplay的基本假設(shè)是由榮格提出的,即在人類的心理中存在著朝向整合和治愈的基本內(nèi)驅(qū)力。她運(yùn)用非言語(yǔ)的方法,決不做任何干擾兒童游

30、戲過(guò)程的事,僅僅只是觀察和接受治療過(guò)程中發(fā)生的一切。強(qiáng)調(diào)在自由與受保護(hù)的空間(free and protected space)內(nèi)使用沙盤,鼓勵(lì)來(lái)訪者和他們的無(wú)意識(shí)相聯(lián)系,表達(dá)前言語(yǔ)階段的經(jīng)歷和受阻的心理能量??柗虬l(fā)現(xiàn),象征游戲創(chuàng)造了無(wú)意識(shí)和意識(shí)的對(duì)話,激活了再生和治愈的能量。因此,sandplay為兒童提供了一種自然的治療形式,不僅把兒童與外部現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái),而且可以表達(dá)其原型和內(nèi)心的世界。在治療者所創(chuàng)造的安全空間內(nèi)融合所有這些維度,有助于產(chǎn)生調(diào)和與整合的心象,重新確立自我和自性的重要聯(lián)系??柗蛘J(rèn)為,一旦“自我自性”聯(lián)結(jié)被激活,兒童可能以一種更加平衡、一致的方法行動(dòng)。 卡爾夫sandpla

31、y的基本原則如下。 (1)配置。卡爾夫的sandplay首先強(qiáng)調(diào)沙的運(yùn)用,將沙看成是非常重要和自然的治療材料,建議治療者準(zhǔn)備干沙和濕沙兩種沙箱。因?yàn)樯车奈⑿☆w粒使它具有極強(qiáng)的可塑性和柔軟性,而且干沙和濕沙可以給人不同的觸覺(jué)。沙,就像土一樣,包含著自然的、原始的元素??柗蛩玫纳诚湟?guī)格與勞恩菲爾德所用的相類似,沙箱內(nèi)側(cè)涂成藍(lán)色,給人水和天空的感覺(jué)。沙具放在開(kāi)放的架子上,使來(lái)訪者容易看到,各種各樣的沙具所代表的都是日常生活或想象世界中的典型形象。 (2)介紹??柗虿⒉恢鲝?jiān)谥委煹淖畛蹼A段進(jìn)行sandplay。她提出,首先應(yīng)將治療者與來(lái)訪者之間關(guān)系的建立作為治療的基礎(chǔ),在此基礎(chǔ)上治療者選擇合適的

32、時(shí)機(jī)問(wèn)來(lái)訪者:“你愿意進(jìn)行sandplay嗎?”如果對(duì)成人進(jìn)行言語(yǔ)治療沒(méi)有什么進(jìn)展,而他本身又愿意體驗(yàn)時(shí),治療者可以建議其接受沙箱游戲治療。此時(shí),為了使成人來(lái)訪者相信游戲不只是回歸到童年,而且在評(píng)價(jià)想象、提供平衡感和整體感方面發(fā)揮著重要作用,治療者可以同來(lái)訪者談?wù)撚螒虻闹匾院蛢r(jià)值??柗蛟盟骨欣眨↗Cvon Schiller)的話說(shuō),人類只有在游戲中才是完整的。當(dāng)來(lái)訪者接觸沙后,卡爾夫告訴他們,沙箱內(nèi)側(cè)的藍(lán)色代表水和天空。在介紹結(jié)束時(shí)告訴來(lái)訪者,“擺上你所喜歡的任何東西”。 (3)治療者的角色和態(tài)度。在來(lái)訪者創(chuàng)作沙盤游戲的過(guò)程中,卡爾夫建議治療者靜靜坐在來(lái)訪者的旁邊,不干擾整個(gè)過(guò)程;但不

33、能離得太遠(yuǎn),當(dāng)來(lái)訪者需要幫助的時(shí)候,治療者可以隨時(shí)提供幫助。為了使來(lái)訪者能夠自由想象,治療者營(yíng)造一個(gè)自由與受保護(hù)的空間是非常重要的。此時(shí),治療者的角色是一位靜默的見(jiàn)證者(a silent witness),不僅見(jiàn)證和記錄整個(gè)過(guò)程,同時(shí)還要見(jiàn)證來(lái)訪者經(jīng)歷的情感歷程。為了不打破來(lái)訪者的心路歷程,沙箱作品完成后,治療者不立刻進(jìn)行分析和解釋。卡爾夫認(rèn)為,治療者的基本態(tài)度是母子一體性,即包容、接納和關(guān)注來(lái)訪者的整個(gè)治療過(guò)程。治療者必須具備兩種能力:非評(píng)判(non-judgemental)的能力和設(shè)置界限(limit-setter)的能力(沙箱和沙具的提供本身就是一種限制)。 圖1-4圓為天、四角為地的中

34、國(guó)象征 (Finlay Mackenzie,1961) (4)記錄。一方面是對(duì)sandplay過(guò)程的記錄,如治療者在來(lái)訪者的創(chuàng)作過(guò)程中畫(huà)一些草圖;另一方面是對(duì)完成后的作品的記錄。當(dāng)來(lái)訪者創(chuàng)作完離開(kāi)治療室后,治療者在事先征得來(lái)訪者同意的情況下給作品拍照。幾個(gè)月或幾年后,當(dāng)來(lái)訪者和治療者都覺(jué)得時(shí)機(jī)合適的時(shí)候再一起回顧這些照片,使來(lái)訪者將作品中的象征心象與其外部生活聯(lián)系起來(lái)。 在對(duì)兒童的sandplay過(guò)程進(jìn)行多年的觀察之后,卡爾夫意識(shí)到,sandplay對(duì)成年人也是有益的,并在對(duì)兒童研究的同時(shí)開(kāi)始了對(duì)成人的研究。 同時(shí),卡爾夫?qū)χ袊?guó)思想有很深的造詣,在卡爾夫的著作中,就引用過(guò)周代的美術(shù)作品(如圖1

35、-4)和宋代哲學(xué)家周敦頤(濂溪)的太極圖(如圖1-5),以說(shuō)明新的生命的誕生、個(gè)人的發(fā)展是超越文化和傳統(tǒng)的,具有宇宙的含義。 周敦頤的太極圖的解說(shuō)如下。 圖中第一層為一個(gè)“”,是“無(wú)極而太極”,表示宇宙發(fā)展的第一步,是一個(gè)“自無(wú)而為有”或“無(wú)能生有”的命題,“無(wú)極”為“無(wú)”,在“太極”之先;“太極”為“有”,是“無(wú)極”的派生者。無(wú)極而太極是宇宙秩序、世界萬(wàn)物的根源,是初始,如同出生落地時(shí)的我。 圖中第二層為“坎離圖”。左半圈為白黑白,即八卦中的離卦;右半圈為黑白黑,即八卦中的坎卦。離為火,坎為水,左右相合成三輪圓圈,表示水火相交而有兩儀、陰陽(yáng)、動(dòng)靜。圖中央的小“”,是“坎離之胎”或是陰陽(yáng)、動(dòng)靜

36、之本體的“太極”。這一層次表示宇宙發(fā)展已有動(dòng)靜分化的“太極”,繼續(xù)分化為性質(zhì)根本對(duì)立的陰陽(yáng)二氣,即運(yùn)動(dòng)時(shí),太極轉(zhuǎn)化為陽(yáng)氣;靜止時(shí),太極轉(zhuǎn)化為陰氣。物質(zhì)發(fā)展到陰陽(yáng)階段,不但具有動(dòng)靜,而且還具有了剛?cè)釋?duì)立性質(zhì),并產(chǎn)生五行元素,是自我形成與人格發(fā)展的潛在力量。 第三層為五氣順布,其中心為“二五之精”。二為陰陽(yáng)二氣;五為五氣,圖中反映了天地五行相生的序列,即天一生水,地二生火,地四生金,天五生土,其排列結(jié)構(gòu)是中央為上土,左火與木,右水與金,則水承坎下,金盛為水;火承離下,木盛為火,火氣布為夏,萬(wàn)物以長(zhǎng);金氣布而為秋,萬(wàn)物以斂;水氣布而為冬,萬(wàn)物以藏;土氣寄于四季之間,行于四時(shí),所以五氣是陰陽(yáng)二氣繼續(xù)演

37、化的物質(zhì)發(fā)展的更高階段,具有比陰陽(yáng)更為具體的形狀和物質(zhì)。當(dāng)物質(zhì)發(fā)展到五行階段,世界就出現(xiàn)了四季的變化。圖中水、木、火、土、金用線連接起來(lái),體現(xiàn)了五行相生和“五氣順布”的意思,構(gòu)成了太極圖中宇宙萬(wàn)物的生成論。圖1-5濂溪太極圖 第四層為男女與化生萬(wàn)物。五行相生產(chǎn)生男女萬(wàn)物有一個(gè)過(guò)程?!拔逍许槻肌钡淖钕露说男 啊?,即是陰陽(yáng)二氣和木、火、土、金、水五氣,妙而凝聚,將要派生具體物質(zhì),處于將生而未生的凝聚造作過(guò)程中,是承上啟下不可少的環(huán)節(jié)。 最后的“”是萬(wàn)物化生,在宇宙發(fā)生、發(fā)展的系統(tǒng)中的最后一個(gè)階段。周敦頤認(rèn)為“無(wú)極”中那些混作一團(tuán)不曾分化的規(guī)定和物質(zhì),以及陰陽(yáng)五行中那些最精細(xì)的成分,在宇宙發(fā)展的最后

38、階段上通過(guò)二氣交感,巧妙地配合在一起,從而形成了具有固定形狀和性質(zhì)、千差萬(wàn)別的各種事物,這些事物即乾陽(yáng)健而成男,坤陰順而成女,這是人與物的始生。此男此女不是某一具體的男女,而是就具有男性(陽(yáng)性)特征或女性(陰性)特征的一般事物而言,即牡牝、雌雄之類。由陰陽(yáng)二氣的交感和木、火、土、金、水五氣的妙而凝聚、相互作用,才出現(xiàn)了天地萬(wàn)物并生生無(wú)窮。 這正是中國(guó)人從混沌中走出“無(wú)極而太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生萬(wàn)物”,“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”,而終歸于道,歸于無(wú)極,回到混沌的演化本質(zhì),圓包含著自我形成和人格發(fā)展的潛在力量,生命萬(wàn)物的周而復(fù)始的系統(tǒng)思想,對(duì)卡爾夫的治療理念產(chǎn)生

39、了重要影響。 卡爾夫還深受佛教的影響,與藏族喇嘛的密切接觸為她開(kāi)啟了佛教象征世界的大門。盡管卡爾夫沒(méi)有正式學(xué)習(xí)過(guò)禪,但因?yàn)橛羞^(guò)與禪學(xué)大師的交流,對(duì)禪的精神也理解頗深。 卡爾夫還進(jìn)行了廣泛的游歷,將sandplay介紹到美國(guó)的西部;幾次到日本,日本沙盤游戲的傳播也豐富了卡爾夫的sandplay理論??柗蛴幸淮笈淖冯S者,如溫瑞卜(Weinrib)、瑞得(Reed)、阿曼(Ammann)、布萊德威(Bradway),及日本的河合隼雄、岡田康伸、山中康裕等。最終于1982年創(chuàng)立了國(guó)際沙盤游戲協(xié)會(huì)(The International Society for Sandplay Therapy,簡(jiǎn)稱IS

40、ST),卡爾夫任第一任會(huì)長(zhǎng)??柗蛉ナ篮?,河合隼雄接任會(huì)長(zhǎng)。 (七)鮑爾:沙盤研究的主要貢獻(xiàn)者 鮑爾作為一位教育心理學(xué)家,首次將世界技法運(yùn)用于兒童的臨床指導(dǎo)。她的主要貢獻(xiàn)在于使沙盤研究的方法更加標(biāo)準(zhǔn)化,這表現(xiàn)在以下方面。 (1)開(kāi)發(fā)用于分析沙盤作品的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。鮑爾提出了五個(gè)標(biāo)準(zhǔn),即沙盤中所使用的區(qū)域、攻擊性主題、對(duì)沙盤的控制及其連貫性、沙的運(yùn)用和沙盤作品內(nèi)容。 (2)發(fā)展了分析正常和異常組沙盤作品的常模。這一點(diǎn)使沙盤發(fā)展為一種測(cè)驗(yàn)。如鮑爾認(rèn)為,5歲之前的正常兒童的作品中表現(xiàn)出更多與吃有關(guān)的主題;5歲之后,農(nóng)場(chǎng)的主題出現(xiàn)得更多,而且作品中出現(xiàn)許多動(dòng)物;58歲這個(gè)階段,交通工具是正常兒童最感興趣的沙具;7歲以后,正常兒童作品中頻繁地出現(xiàn)樹(shù)。如果兒童的“世界”不能反映其年齡階段的一般特征,則他們需要接受治療。另外,如果被試所使用的沙具有意識(shí)地表達(dá)一些問(wèn)題,或者他們的“世界”是一種空的世界、無(wú)組織的世界、攻擊的世界、過(guò)度封閉的世界、無(wú)人的世界,則他們需要治療。 (3)智力因素的作用。為了確定智力因素對(duì)沙盤創(chuàng)作的影響,并探索沙盤作為一種檢測(cè)特殊人群的投射測(cè)驗(yàn)的價(jià)值,鮑爾研究了智障人群的沙盤創(chuàng)作。她發(fā)現(xiàn),隨著智商的升高,被試的沙盤表現(xiàn)出更高的整合性、協(xié)調(diào)性和復(fù)雜性。 (4)研究沙在世界技法中的重要性。鮑爾

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