李白詩(shī)歌中的意象

1、李白詩(shī)歌中的意象李白詩(shī)歌中的意象月1意象，作為中國(guó)古典詩(shī)歌的審美范疇之一， 是由主觀與客觀結(jié)合交融， 即外物形象和詩(shī)人的 情意相結(jié)合而形成， 它是詩(shī)人根據(jù)抒情言志的需 要，對(duì)種種現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)概括， 從而創(chuàng) 造出來(lái)的具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的具 體的審美圖像。月亮本是自然界的一個(gè)純客觀的物體， 但自 從人類意識(shí)到它的存在， 它便成為原始神話或傳 說(shuō)的內(nèi)容之一，如中國(guó)人耳熟能詳?shù)纳裨捁适拢?嫦娥奔月、吳剛伐桂。由此可見(jiàn)，月亮這一物象 早已進(jìn)入了人的審美視野， 當(dāng)詩(shī)人將月亮作為寄 寓詩(shī)人主觀感情的載體后， “月亮”這一意象便 有了復(fù)雜的思想內(nèi)蘊(yùn)， 起到了一般詞語(yǔ)難以替代 的傳情達(dá)意的作用

2、。一、在李白的詩(shī)作中， “月亮”這一意象有 什么樣的精神內(nèi)核呢？我們可以從以下幾個(gè)方 面來(lái)認(rèn)識(shí)：1、月亮表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好事物、理想人格 的追求。漆黑的天幕下，月與夜互相輝映、 互相襯托， 這種美麗的自然景象往往勾起詩(shī)人對(duì)美好事物 的向往，皎潔的月光更使人聯(lián)想到月亮的高潔， 在這種情況下，詩(shī)人的文思如泉涌。 宣州謝眺 樓餞別校書叔云： “俱懷逸興壯思飛，欲上青 天攬明月?！币粋€(gè)“上”字和一個(gè)“攬”字就表 達(dá)了對(duì)高潔理想境界的向往與追求。贈(zèng)孟浩 然：“醉月頻中圣，迷花不事君”，用“醉月” 意象，表現(xiàn)浩然不慕名利、自甘淡泊的高致，描 繪其超群脫俗、 風(fēng)流儒雅的高人形象， 表達(dá)了詩(shī) 人的敬慕之情。2、

3、月亮是孤獨(dú)與失意的象征，寄托著詩(shī)人 思鄉(xiāng)和相思的深情，及仕途失意的苦悶。月亮與故鄉(xiāng)有著一種天然的聯(lián)系， 人一旦離 開(kāi)故鄉(xiāng)， 便會(huì)感覺(jué)到一種深沉的孤獨(dú)和感傷， 詩(shī) 人往往借望月來(lái)寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念， 以緩解遠(yuǎn)離 故鄉(xiāng)的孤苦無(wú)依感。 李白在靜夜思 中說(shuō)：“舉 頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。李白的高明之處在于他不僅僅以月寄思鄉(xiāng) 之情，更將其闡發(fā)到對(duì)親人、 友人、家國(guó)的思念。 聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄： “我寄愁心與 明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”詩(shī)中“明月”是多情 的富有同情心的知心人， 詩(shī)人通過(guò)它將自己的關(guān) 切與同情帶到遙遠(yuǎn)的夜郎西， 交給不幸的友人王 昌齡。又如峨嵋山月歌 ：“峨嵋山月半輪秋， 影入平羌江水流

4、， 夜發(fā)青溪向三峽， 思君不見(jiàn)下 渝州。”“峨嵋山月”的意象寄托著作者“仗劍 去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”時(shí)，對(duì)故國(guó)故人的深深依戀之 情。3、月亮是宇宙永恒的象征，寄寓了詩(shī)人對(duì) 宇宙人生的哲理思考。月亮是亙古不變的， 象征永恒的月亮常常作 為生命有限的對(duì)照物出現(xiàn)在詩(shī)人的構(gòu)思中， 它喚 起了人們蒼茫浩渺的宇宙與歷史意識(shí)， 喚起了面 對(duì)廣大時(shí)空的人生喟嘆， 觸發(fā)起悠遠(yuǎn)荒古的文化 原始意象，因此月亮意象的出現(xiàn)總伴隨著闊大蒼 涼的宇宙情懷、浩渺悲壯的天問(wèn)意識(shí)和雄渾高古 的審美境界。以把酒問(wèn)月為例，“今人不見(jiàn)古時(shí)月， 今月曾經(jīng)照古人。 古人今人若流水， 共看明月皆 如此?！痹铝烈云溆篮愕拇嬖陂啽M歷史滄桑，因 而引發(fā)

5、對(duì)人事匆匆、 宇宙無(wú)窮、人生有限的思考。李白對(duì)明月的描寫， 貫穿了他的一生。 月亮 始終照著詩(shī)人的身影， 照著詩(shī)人的足跡， 照著詩(shī) 人的心靈， 伴著詩(shī)人走過(guò)了曲折的一生。 李白創(chuàng) 造的符合中國(guó)人深層文化心理的富有文化內(nèi)涵 和情感意蘊(yùn)的“月亮”意象，成為古典詩(shī)詞審美 領(lǐng)域的明珠。二、“月”激發(fā)了詩(shī)人的靈感，詩(shī)人也以各 種方式親近“月”。1、泛月體現(xiàn)圣潔與柔情李白描寫月， 常常有水相伴。 詩(shī)人喜歡在月 光照射的水面上， 泛月而行。東魯門泛舟“輕 舟泛月尋溪轉(zhuǎn)，疑是山陰雪后來(lái)”。月亮皎潔明 媚，水色晶瑩澄澈，月光水光交織無(wú)間，相映成 趣。水和月都具有柔婉的性情， 李白也圣潔如月， 柔情似水，因而，月

6、光之下，波光之上，泛舟而 行，閑適快意， 一片柔情蜜意完全清融在這水月 一色之中。2、醉月體現(xiàn)浪漫與超脫 李白喜歡在月下飲酒，“人生得意須盡歡， 莫使金樽空對(duì)月”。酒后看月，月也與之同醉。 于是“清風(fēng)朗月不用一錢買， 玉山自倒非人推。 ” 功名富貴不能長(zhǎng)在，不如縱酒放誕，與月同醉， 暫脫世俗。 “醉月”是李白的夫子自道，表現(xiàn)出 他思想中傲然出世的一面。3、邀月體現(xiàn)孤獨(dú)與寂寞孤獨(dú)是詩(shī)人玄妙的靈感和內(nèi)心的吟唱， 孤獨(dú) 是哲人超凡絕俗的大智慧。 李白在孤獨(dú)中獨(dú)守著 心靈的月亮，于是就有邀月的行為。月下獨(dú)酌： “花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影 成三人?！睂⒚髟潞蜕碛白靼?，既歌且舞。表面 看來(lái)

7、，詩(shī)人自得其樂(lè)，好像是不孤獨(dú)的，可是背 后卻有無(wú)限的悲涼。 孤獨(dú)到了邀月與影， 那是找 不到共飲之人，所以只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游， 并且相約在那遙遠(yuǎn)的上天仙境再見(jiàn)。4、攬?jiān)麦w現(xiàn)豪邁與灑脫李白常有觸云近月之想。 登太白峰 ：“西 上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天 關(guān)舉手可近月，前行若無(wú)山?！币浴芭e手可 近月”的豐富想像力，極寫出太白峰的高峻。像 宣州謝眺樓餞別校書叔云 中，詩(shī)人已經(jīng)不是 “近月”了，而是想“攬?jiān)隆?，“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋 雁，對(duì)此可以酣高樓，蓬萊文章建安骨，中間小 謝又清發(fā)，俱懷逸興壯思飛， 欲上青天攬明月。 ” 詩(shī)人登上謝朓樓， 想起自己年華已逝， 而功名難 就，于是把酒臨風(fēng)

8、，高樓酣醉，意氣豪邁之時(shí)， 神思飛越，他想乘風(fēng)歸去，他想擁月入懷。上天 攬?jiān)?，固然是一時(shí)興到之語(yǔ)， 但這飛動(dòng)健舉的形 象卻讓我們分明感覺(jué)到詩(shī)人超越時(shí)空的想像， 詩(shī) 人將遨游太空當(dāng)作人生無(wú)窮樂(lè)趣。5、賒月體現(xiàn)童心與純真 在月的國(guó)度里，有著最真的李白。 陪族叔 刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭： “南湖秋 水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天？且就洞庭賒月色， 將船買酒白云邊?！鼻迩锛压?jié)，月照南湖，在被 月色凈化的境界里， 最易使人忘懷塵世一切瑣屑 的得失之情。湖面清風(fēng)，湖上明月，自然美景， 人所共適。詩(shī)人要乘興遠(yuǎn)游，直至九天，如果天 光暗淡怎么辦？去賒月吧！李白曾說(shuō)過(guò)， “清風(fēng) 朗月不用一錢買”，“不用一錢買

9、”是“賒”的 最好注腳。月色豈能“賒”，然而著此一字，便 將自然人格化，八百里洞庭儼然一位富有的人， 擁有湖光山景月色清風(fēng)等無(wú)價(jià)之寶， 面對(duì)取之不 渴的月亮，他并不貪婪，只賒取一點(diǎn)，便知足而 樂(lè)，而既是“賒”，是要還或是用錢兌付的，這 又表現(xiàn)出詩(shī)人的謙虛與可愛(ài)。6、問(wèn)月永恒的時(shí)空感 李白是一位詩(shī)人， 有時(shí)又是一個(gè)哲人， 他向 月叩問(wèn)宇宙、歷史與人生之謎。把酒問(wèn)月：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。 今人 不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人如流水， 共看明月皆如此。”劈頭而來(lái)，便是一個(gè)千古萬(wàn) 世之問(wèn)，是醉語(yǔ)，從而倍有詩(shī)味。月與人的反復(fù) 對(duì)照，來(lái)來(lái)往往，反反復(fù)復(fù)，無(wú)始無(wú)終，是對(duì)宇 宙的遐想， 又

10、是對(duì)人生哲理的探求。 月亮亙古永 存、普照四方，于此相對(duì)，人生短暫，其間有不 盡的坎坷曲折、孤獨(dú)和寂寞。而這種孤寂，有明 月作證，“今人不見(jiàn)古時(shí)月， 今月曾經(jīng)照古人” ， 于是，李白式的痛苦，便有了穿越時(shí)空的永恒感。他對(duì)月亮似乎情有獨(dú)鐘，不僅生和月亮有 緣，死也和月亮有關(guān)。 生時(shí)，其母夢(mèng)見(jiàn)長(zhǎng)庚星 （ 又 稱太白金星 ） 入懷而生下李白；死時(shí)，又傳說(shuō)他 去捉月亮。李白的月亮意象充分展示了他在詩(shī)歌領(lǐng)域 無(wú)所不可的藝術(shù)表現(xiàn)才能。 他在組象領(lǐng)域的表現(xiàn) 有兩個(gè)基本點(diǎn)： 一是將月亮作為最美的物象； 一 是最親近的物象。 由此構(gòu)建意象， 造就了一個(gè)純 凈、寧?kù)o的世界。李白詩(shī)歌中的意象月 2意象是中國(guó)古典詩(shī)詞

11、中一個(gè)獨(dú)特的概念， 簡(jiǎn) 單說(shuō)，意象是融入了主觀情意的客觀物象。 早在 先秦時(shí)，詩(shī)經(jīng)、楚辭中就大量的運(yùn)用意 象傳情達(dá)意了，有詩(shī)經(jīng)中的月、柳、日 楚辭中的香草、惡花，而月亮則成為了 一個(gè)讓無(wú)數(shù)文人墨客著迷的“象”， 讓人有一種 無(wú)所不在無(wú)所不包的廣闊感覺(jué)和遐想。 關(guān)于月亮 的意象指向，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，在中國(guó)文學(xué) 長(zhǎng)河里各有不同。古往今來(lái)， 人們常用“月圓、 月缺”來(lái)形容 “悲歡離合”， 作為客居他鄉(xiāng)的游子， 他們以月 來(lái)寄托思念，李白的“舉頭望明白，低頭思故 鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，王 安石的“春風(fēng)又綠江南岸， 明月何時(shí)照我還”等 詩(shī)句。而張若虛的一曲春江花月夜，則對(duì)月 亮展開(kāi)

12、了宇宙人生的質(zhì)疑和探討， 南朝周祗的一 曲月賦形象地描述了月亮的美感，月被賦予 高遠(yuǎn)、潤(rùn)潔、清幽的審美內(nèi)涵。 當(dāng)我們遙望夜空， 看到朗朗明月之時(shí)， 心中總是引起無(wú)限遐想， 如 思鄉(xiāng)、思親人、惆悵、感嘆關(guān)于寫月的詩(shī)， 不勝枚舉，而在唐代詩(shī)人中， 李白可謂寫月高手?！敖?jīng)對(duì)全唐詩(shī)的搜索統(tǒng)計(jì)，李白共做詩(shī) 1059篇，其中僅僅出現(xiàn)“月”意象的就有 341 篇之 多?！?1 這些數(shù)據(jù)足以說(shuō)明李白對(duì)于月亮的特 殊情懷，對(duì)于李白來(lái)說(shuō)，恐怕最美好的，最感親 切的，而且最能撫慰他心中無(wú)限情思的東西莫過(guò) 于始終潛藏在他心中的那一輪明月了。 李白一生 與月結(jié)下了不解之緣， 只要通讀李白詩(shī)， 就很容 易確知“月”在其詩(shī)

13、中所占比重之大， 在他的詩(shī) 中月亮被賦予多情明麗， 情意綿長(zhǎng)， 親切依人等 諸多的形象。有美麗得令李白欲掛于東溪松的 月：“長(zhǎng)留一片月，掛在東溪松”；有秋天明麗 清冷的峨嵋山月： “峨眉山月半輪秋”； 有給詩(shī) 人美好回憶的月： “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”； 有可寄愁心的解意之月：“我寄愁心與明月”； 也有一往情深的山月： “暮從碧山下， 山月隨人 歸”。還有引發(fā)人生短暫，宇宙永恒，時(shí)空不可 扭轉(zhuǎn)的感嘆之月： “今人不見(jiàn)古時(shí)月， 今月曾經(jīng) 照古人”。在他的詩(shī)中出現(xiàn)了形態(tài)各異的明月， 如：古朗月行中把月亮喻為玉盤， 把酒問(wèn) 月中把月亮喻為嫦娥， 還有的喻為蟾蜍， 天鏡， 玉鏡而且給月賦予了感情，出

14、現(xiàn)了如：把酒問(wèn)月中的問(wèn)月，姑孰+詠桓公井中的 孤月，贈(zèng)孟浩然 中的醉月， 還有思月、 邀月、 弄月等被人性化了的月，甚至“欲上青天攬明 月”（宣州謝眺樓餞別校書叔云），但是現(xiàn) 實(shí)生活總是不盡人意，只能“且就洞庭賒月色” （陪族叔嘩及賈至游洞庭），由此可見(jiàn)李白 對(duì)明月之喜愛(ài)。還有“李白入水捉月而死的傳 說(shuō)，與其說(shuō)它表達(dá)了后人對(duì)李白的思慕之情， 莫 如說(shuō)是特別為李白設(shè)置了那水中散碎月影' 的景致更確切?！?2 雖然這只是一種傳說(shuō)，但 很多人卻愿意相信，也只有在李白身上才能顯示 出對(duì)月的癡迷而死的浪漫氣息?！敖嗽赋?明月'和月光'對(duì)李白來(lái)說(shuō)是一種皎潔 真率象征'

15、（王瑤李白 ），同時(shí)也指出李白， 字太白'，妹稱月圓'，孩子稱明月 奴'” 3 在生活中李白也顯示出對(duì)月亮的眷 戀。他這樣戀月，離不開(kāi)傳統(tǒng)歷史文化的積淀， 早在商周時(shí)就有了對(duì)月亮的崇拜，而且還要祭祀 月神，至秦漢以后，民間流傳關(guān)于月亮的傳說(shuō)， 將月亮進(jìn)一步神化，如“嫦娥奔月”、 “月中玉 免”、“月中蟾蜍”等等。這一系列傳統(tǒng)歷史文 化積淀在李白心里，成為詩(shī)人李白迷戀月亮的文 化底蘊(yùn)，再加上他獨(dú)特的心理傾向，使他筆下的 月亮呈現(xiàn)出各不相同的意境，如果對(duì)此作以分類，就會(huì)更清楚李白詩(shī)中關(guān)于月亮的意象之美 了。李白筆下的月是一個(gè)多情的月亮，是一個(gè) 融合了詩(shī)人全部情感的月， 月亮

16、在李白眼里就是 他的精神之所在。他以明月作為詩(shī)歌中的 “象”，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)、親人、友人的思念，或以 明月來(lái)象征美人和戀情， 或以明月來(lái)象征自己對(duì) 人生理想的執(zhí)著追求， 或以明月來(lái)象征哲理的啟 迪等等， 詩(shī)人通過(guò)獨(dú)特的月之意象和幻想， 給月 賦予了新的生命，以下就李白詩(shī)中的月之意象， 粗略談?wù)?。一、月亮是美的映襯物 中華民族歷來(lái)對(duì)月亮有著特殊的感情， 詩(shī) 經(jīng)陳風(fēng)月出有：“月出皎兮，佼人僚兮”， 即以月光映襯人物美， 可見(jiàn)先秦時(shí)期人們已注意 到了月之美。而謝莊月賦中則把秋月的純凈 之美在山水的襯托下寫的更加的清美， 陶淵明的 閑情賦 中“月媚景于云端。 ”一方面說(shuō)明月 本身是美的， 另一方面說(shuō)高掛云

17、端的明月可以為 世間景物增添美感。 這些以月象征美的神韻在李 白的詩(shī)中大可見(jiàn)到，如李白的玉階怨：“玉 階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋 月?！毙略氯缑?， 讓人想起玉階佇立楚楚動(dòng)人的 月下佳人， 構(gòu)成了一種寧?kù)o的美景， 月亮意象的 出現(xiàn)，使得全詩(shī)的意境立刻變得優(yōu)美起來(lái)。 再如 宿五松山下荀媼家 中“跪進(jìn)雕胡飯， 月光明 素盤”，“素白的盤子在月光下顯得分外純潔和 晶瑩，正是農(nóng)婦淳樸心地的象征?！?4 在月光 的映襯下，這顆淳樸的心在詩(shī)中被美化的那么純 潔與美麗。 皓月當(dāng)空， 不盡的意象創(chuàng)造著不盡的 月亮審美世界， 李白的月亮顯示出優(yōu)美動(dòng)人的物 境之美， 月在李白筆下總是表現(xiàn)得美麗非凡。

18、 如 自金陵溯流過(guò)白壁山玩月過(guò)天門山寄句容王 主簿中“滄江溯流歸，白壁見(jiàn)秋月。秋月照白 壁，皓如山陰雪”， 此詩(shī)描寫了江水和白壁山的 夜景，詩(shī)人著意突出秋月這一景象， 夜幕中的山 巒本是漆黑的，卻在明月的映照下如白雪一樣明 亮，這種黑與明的反差， 使人感到夜幕的漆黑中 白壁山的美麗?！霸隆笔抢畎自?shī)中情景兼融之 物，它在全詩(shī)中猶如一條紐帶，貫穿上下，觸處 生美。詩(shī)人在描寫月色時(shí)，總是有水相伴，月光 與水交織在一起相映成趣。 如送王屋山人魏萬(wàn) 還王屋：“萬(wàn)壑與千巖，崢嶸鏡湖里。秀色不 可名，清渾滿江城。人游月邊去，舟在空中行?！薄昂缤幻骁R子， 宇宙萬(wàn)物皆倒映其 中，月下乘舟，湖水與岸的真實(shí)感

19、被月夜模糊了， 眼前倒置的景觀反擊著詩(shī)人傳統(tǒng)習(xí)慣思維， 詩(shī)人 感覺(jué)上產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)， 恍惚行進(jìn)在空中， 向月亮游 去?！? 詩(shī)人如入仙鏡， 詩(shī)句也顯出“仙氣”， 呈現(xiàn)出一種超凡境界。 李白寫月的詩(shī)總能給人以 美的享受，他的月詩(shī)像被涂上了一層模糊不清的 “朦朧色”， 讓人感到一種朦朧的美感， 又像詩(shī) 人與月融合同構(gòu)，因?yàn)樵?，?shī)人創(chuàng)造了一個(gè)迷離、 清美、朦朧、浪漫的境界。二、月亮是詩(shī)人失意的寄托 李白一生政治不得志，一生之中的傷痛太 多，在現(xiàn)實(shí)中屢遭打擊， 他需要更多心靈的慰籍， 然而在現(xiàn)實(shí)生活中， 他找不到可以安慰他當(dāng)時(shí)心 情的寄托之物，而只有明月皓月當(dāng)空， 陪伴著他， 所以月亮便成了他一生的投影，

20、 成了他的精神家 園。他把整個(gè)月亮都擁在懷中，裝在酒壺中，始 終堅(jiān)定執(zhí)著的在月亮上尋找著一片可以慰藉他 心靈的寧?kù)o之地。如玉壺吟：“三杯拂劍舞 秋月，忽然高詠涕泗漣。 ”他在酒后月下拔劍而 起舞，高歌淚下，何等悲壯！ 長(zhǎng)相思中“孤 燈不明思欲絕， 卷帷望月空長(zhǎng)嘆。 ”詩(shī)人對(duì)著明 月暗暗心中訴苦， 對(duì)月傾訴自己被迫離京后的痛 苦心情。又如夜泊牛渚懷古中：“登舟望秋 月，空憶謝將軍?！痹?shī)人面對(duì)秋月，心情無(wú)限孤 寂，政治上的遠(yuǎn)大抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)， 世上無(wú)處尋找 知音，只有明月時(shí)刻陪伴自己，久而久之，明月 成為失意時(shí)李白的精神寄托。 以上詩(shī)人尋找心靈 慰籍的愿望和表達(dá)自己孤獨(dú)與失意的心情在 （月下獨(dú)酌其一

21、）這首詩(shī)中寫的尤為突出。 如：月下獨(dú)酌（李白） 花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相 親。舉杯邀明月，對(duì)影成三 人。月既不解飲，影徒隨我 身。暫伴月將影，行樂(lè)須及 春。我歌月徘徊，我舞影零 亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分 散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云這是詩(shī)人在月下的獨(dú)白， （中國(guó)詩(shī)苑英華 李白卷）云：“此詩(shī)寫飲酒以解孤寂愁懷，邀月 對(duì)影，飲酒歌舞，以熱鬧場(chǎng)面寫寂寞心境” 6 詩(shī)人在月下悟道， 體驗(yàn)塵世孤獨(dú)， 尋找精神的依 托。詩(shī)人明知孤獨(dú)，卻不甘寂寞，于是，他請(qǐng)出 了明月作證，在月光下既舞既歌，寫活了明月， 也寫出了詩(shī)人真實(shí)的自己。 但詩(shī)人并沒(méi)有被孤獨(dú) 擊倒，而是執(zhí)意與月光永結(jié)無(wú)情之游， 并相約在 邈遠(yuǎn)的天上仙境重見(jiàn)，

22、 表現(xiàn)了詩(shī)人與明月在精神 上的契合。雖然此詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇的寂寞 與孤獨(dú)， 但詩(shī)人找到了失意時(shí)情感的寄托， 在月 下獨(dú)酌時(shí)，孤獨(dú)，無(wú)情，短暫都化為一片銀色的 月光。同樣在李白留居京城長(zhǎng)安時(shí)被閑置于翰林 院，他非常不滿現(xiàn)狀，寫下了古朗月行： 古朗月行（李白） 少時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。 疑瑤臺(tái)鏡，飛在白云 免搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí) ？仙人垂兩足，桂樹(shù)作團(tuán)團(tuán)？ 蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。 羿昔落九鳥，天人清且安。 陰精此論惑，去去不足觀。 憂來(lái)其如何，凄愴摧心肝。此詩(shī)以月寄情泄憤， 唐詩(shī)宋詞十五講 云： “借月影被蝕暗喻天寶時(shí)政治逐漸黑暗的形 勢(shì)，表達(dá)了詩(shī)人的憂怨與沉痛。 ”7以 蟾蜍蝕影 為喻，詩(shī)人把

23、起伏不平的思想寄托在明月上， 詩(shī) 中月亮載負(fù)著詩(shī)人憤悶不平的感情， 使詩(shī)人的文 辭如行云流水，發(fā)人深思。 盡管詩(shī)人長(zhǎng)期被拒絕于政治之外， 但詩(shī)人在旅途 中難免望月思鄉(xiāng)、思親、想起邊塞上戍守的將士。三、月亮是人類相思情感的載體 在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常 用的筆法，尤其值得一提的是詩(shī)經(jīng) 陳風(fēng)月出 這首詩(shī)，它對(duì)我國(guó)以月來(lái)表達(dá)相思之情的詩(shī)歌傳 統(tǒng)具有開(kāi)創(chuàng)意義。 在李白那個(gè)時(shí)代， 人們只有以 普天之下共有的那一輪明月傳達(dá)思念。 傅紹良在 論李白詩(shī)中的月亮意象與哲人風(fēng)范 一文中這 樣說(shuō)過(guò)： “在情感寄托階段，月亮已由獨(dú)立的客 觀景物內(nèi)化為人類情感的組成部分， 創(chuàng)作主體以 象征、移情等手法， 將

24、自我感情傾注到月亮意象 上，主客體通過(guò)某種制定的感情活動(dòng)和諧地融合 在一起。 ”8的 確，李白借月抒情的詩(shī)很多，李 白詩(shī)中月亮首先是思鄉(xiāng)、 思親人的代名詞， 以靜夜思為例：靜夜思（李白） 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這首詩(shī)表達(dá)了李白的思鄉(xiāng)之情， 詩(shī)中的月 亮就不再是純客觀的物象了， 而是加入了詩(shī)人感 情的意象了?！八脊枢l(xiāng) ”是由“明月”到“故鄉(xiāng)”的聯(lián) 想，詩(shī)人的神思飛越千里之外。 唐詩(shī)三百首 云： “詩(shī)人抬頭一望，明月在天，此時(shí)才清楚知 道自己身在外鄉(xiāng)，因而觸發(fā)起思念故鄉(xiāng)的情 懷?！?秋 月是分外光明的， 然而它又是清冷的， 對(duì)孤身遠(yuǎn)客來(lái)說(shuō)， 最容易觸動(dòng)旅思， 凝望著月亮，

25、 想到故鄉(xiāng)的一切， 想到家中的親人。 一個(gè)普普通 通的月亮， 經(jīng)過(guò)詩(shī)人的一番加工， 成了最能表達(dá) 人們的離愁別恨之物了。 望月便能勾起詩(shī)人心中 的思念之情， 但月影是無(wú)法拂去的， 相思之情也 是無(wú)法排遣的。 其次，李白詩(shī)中還有一種邊塞月 下的相思， 表達(dá)了征夫與思婦的懷念之情， 同時(shí) 又從另一側(cè)面對(duì)人民蒙受的苦難寄予深切同情。 如子夜吳歌：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋 風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn) 征？ ”通過(guò)描寫婦女月夜為親人搗衣的心情，表 達(dá)了他們對(duì)遠(yuǎn)征丈夫的深切懷念。而關(guān)山月 則描寫了塞外征人的見(jiàn)月思鄉(xiāng)之情。關(guān)山月（李白） 明月出關(guān)山，蒼茫云海間。 長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。 漢下白登道，胡窺青海灣。 由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。 戊客望邊邑，思?xì)w多苦顏。 高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。樂(lè)府古題要解指出此詩(shī)乃 “傷離別 也。 ”10這 首詩(shī)描繪了一幅清冷蒼茫的月夜圖， 將關(guān)山邊塞風(fēng)光和戍邊將士思鄉(xiāng)情懷融入月夜 高樓，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)與親人的思念，可 “春風(fēng)不度 玉門關(guān) ”，這一片思念之情無(wú)法讓親人知曉，于 是他們只能把這段思念寄托于明月了。 這類邊塞 詩(shī)還有很多，但李白的獨(dú)到之處就是以萬(wàn)里邊塞 月下圖景來(lái)引發(fā)這種感情， 他把廣闊的空間和時(shí) 間做為背景，把眼前的思鄉(xiāng)離別之情融入月亮中 去，從而展開(kāi)更深遠(yuǎn)的意境， 這是其他一些詩(shī) 人所難以企及的。月亮在李白眼中不僅代表