2012屆高考政治《師說》系列一輪復(fù)習(xí)講義 4.2.5把握思維的奧妙 新人教版

1、第五課把握思維的奧妙高考典題回顧例1 (2010安徽卷)漫畫招聘啟示我們()A要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新C要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍D要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)答案：D解析：本題為漫畫題，考查一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是這一知識(shí)點(diǎn)，考查考生理解、分析問題的能力。漫畫題，讀懂漫畫寓意是解題關(guān)鍵，由“招聘”這一標(biāo)題和漫畫中文字與行為說明，做事情應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，才能達(dá)到預(yù)期的目的，D正確，A、B、C不符合題意。例2 (2010北京卷)徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得、看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品()A受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響B(tài)源自于

2、藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分C離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感D取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮答案：C解析：本題考查物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系這一知識(shí)點(diǎn)，考查考生分析材料、提取有效信息的能力。由于徐悲鴻對馬的偏愛和感悟，從而畫出形象逼真的馬，說明藝術(shù)品離不開藝術(shù)家對生活的感悟，C正確。B說法錯(cuò)誤，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對物質(zhì)的反映，藝術(shù)作品也是對客觀世界的反映。A、D說法正確，但不符合題意。例2 (2010浙江卷)歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生的事情，也可以預(yù)測未來。他們預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)有()未來盡管多變，但并非雜亂無章過去發(fā)生過的事，未來必定也會(huì)發(fā)生未來會(huì)發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化

3、一定不會(huì)太大ABC D答案：C解析：本題為組合選擇題，解答時(shí)緊扣“客觀基礎(chǔ)”關(guān)鍵信息，能夠?qū)ξ磥碜鞒鲱A(yù)測，是根據(jù)事物發(fā)展的一定規(guī)律，正確，錯(cuò)誤，未來發(fā)生之事，與過去現(xiàn)在有著內(nèi)在聯(lián)系，要堅(jiān)持用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題，正確，表述錯(cuò)誤。例4 (2010江蘇卷)右圖漫畫你的心境所體現(xiàn)的哲理是()A人們在意識(shí)指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界B意識(shí)是脫離客觀存在的主觀映象C意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀對象D意識(shí)對于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用答案：D解析：本題為漫畫型選擇題，考查準(zhǔn)確解讀漫畫信息的能力。解答時(shí)注意結(jié)合漫畫與漫畫文字內(nèi)容綜合分析。本題漫畫“可以控制你的心境”，體現(xiàn)了人的意識(shí)的能動(dòng)作用，意識(shí)的能動(dòng)作用具有

4、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，A項(xiàng)“自發(fā)”表述錯(cuò)誤，B項(xiàng)“脫離客觀存在”和C項(xiàng)“決定”等表述均錯(cuò)誤，因此選D。例5 (2010廣東卷)新中國成立60周年慶典，總結(jié)出“高舉旗幟，愛黨愛國，昂揚(yáng)向上，開放自信，敬業(yè)奉獻(xiàn)，開拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，繼往開來”的精神財(cái)富，它將成為鼓舞全國人民奮斗的精神動(dòng)力。其中體現(xiàn)的哲理是()A社會(huì)意識(shí)不受社會(huì)存在的影響B(tài)社會(huì)歷史的總趨勢是前進(jìn)、上升的C認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性D意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用答案：D解析：本題考查意識(shí)的反作用。正確的意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。精神財(cái)富成為精神動(dòng)力，體現(xiàn)了意識(shí)的指導(dǎo)作用。A錯(cuò)誤，B、C不符合題意。例6 (2010重慶卷)2010年冰島火

5、山噴發(fā)引起了一系列連鎖反應(yīng)。每一座火山都有自己的個(gè)性，對冰島火山噴發(fā)，沒有人知道它將噴出多少物質(zhì)，以及這些物質(zhì)將達(dá)到大氣中的何種高度。這強(qiáng)調(diào)了()A火山活動(dòng)無法預(yù)測B火山活動(dòng)沒有規(guī)律性C火山活動(dòng)規(guī)律具有普遍性D每一座火山活動(dòng)的規(guī)律都有特殊性答案：D解析：本題考查規(guī)律的特點(diǎn)，題中強(qiáng)調(diào)“每一座火山都有自己的個(gè)性”，突出了規(guī)律的特殊性。A、B錯(cuò)誤，C不體現(xiàn)。思維互動(dòng)啟迪第一框意識(shí)的本質(zhì)考點(diǎn)歸納考點(diǎn)一、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。2意識(shí)是人類社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物

6、意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)的交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容?？键c(diǎn)二、意識(shí)是人腦的機(jī)能1人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。現(xiàn)代腦科學(xué)研究成果證明，沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是人腦的機(jī)能。2意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的無條件反射是動(dòng)物由遺傳獲得的本能。條件反射有兩種：一種是由于具體事物刺激而引起的反射，叫做第一信號(hào)系統(tǒng)，這是人和動(dòng)物所共有的；一種是在語言刺激下產(chǎn)生的反射，叫做第二信號(hào)系

7、統(tǒng)，這是人所特有的。意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映?？键c(diǎn)三、意識(shí)是客觀存在的反映1要形成意識(shí)，不僅需要人腦，還必須有被反映的客觀存在。意識(shí)是客觀存在的主觀映象。離開了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。2不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦并在人腦中加工改造的結(jié)果。3從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。因此，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。4意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的重點(diǎn)分

8、析正確理解“意識(shí)的本質(zhì)”(1)從起源上看，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。這里的一切物質(zhì)既包括生命物質(zhì)，也包括非生命物質(zhì)。不存在沒有反應(yīng)特性的物質(zhì)，這些反應(yīng)特性的存在，為人類意識(shí)的產(chǎn)生提供了一種可能。生物的反應(yīng)形式，包括刺激感應(yīng)、感覺和心理，是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的。意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。隨著自然界的發(fā)展，產(chǎn)生了人類，出現(xiàn)了人類社會(huì)。人和動(dòng)物不同，動(dòng)物雖然有一定的心理，但它不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生意識(shí)。人則不同，人會(huì)勞動(dòng)，會(huì)思維，會(huì)語言，會(huì)制造和使用工具，意識(shí)是人類特有的現(xiàn)象。(2)從生理基礎(chǔ)

9、看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它是產(chǎn)生意識(shí)的“加工廠”。這里說的人腦，是正常的人腦，而不是損傷、病變的人腦。意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。人腦具有和動(dòng)物大腦不同的地方，人腦有第二信號(hào)系統(tǒng)，而動(dòng)物則沒有，因此，人腦對外界的刺激就有一種精神性的反應(yīng)。(3)從內(nèi)容上看，意識(shí)是客觀存在的反映。意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在。有了人腦，并不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，還必須有客觀存在，即“原材料”，否則，“巧婦難為無米之炊”。意識(shí)可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的，但都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人

10、腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。從意識(shí)的主觀形式上看，意識(shí)是由各種反映形式共同組成的完整體系。不管是對現(xiàn)象還是本質(zhì)的反映，現(xiàn)象和本質(zhì)都是客觀的；從意識(shí)的主觀差別看，對于同一對象或同一客觀過程，不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平的差異等，都會(huì)產(chǎn)生不同的反映，這說明了意識(shí)的主觀性，但是個(gè)體意識(shí)的這種差異性是由先天的生理?xiàng)l件和后天的社會(huì)實(shí)踐決定的，因此，意識(shí)雖有差異性，但造成這種差異的原因是客觀的；從意識(shí)的主觀特征看，意識(shí)作為客觀存在的主觀映象，不僅是對客觀對象的近似真實(shí)的摹寫，還可能是對現(xiàn)實(shí)的歪曲、虛幻的反映。思維辨析關(guān)于“意識(shí)”問題的幾個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)(1)意識(shí)是人腦的機(jī)能

11、，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)。人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，離開了人腦這一高度發(fā)達(dá)、高度完善的物質(zhì)，意識(shí)就不會(huì)產(chǎn)生，但是有了人腦，意識(shí)也不會(huì)自行產(chǎn)生。意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在才能通過人的實(shí)踐活動(dòng)作用于人腦，人腦才能形成對客觀存在的反映，即形成意識(shí)(類似誤區(qū)：意識(shí)是大腦的機(jī)能，電腦可以代替人腦進(jìn)行思維等)。(2)意識(shí)直接作用于客觀事物。意識(shí)并不能直接引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，它是借助于實(shí)踐這一中間環(huán)節(jié)，并以此為媒介促使客觀事物的變化。意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，是指人們在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，

12、創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。從這個(gè)意義上可以說“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造世界”。(3)意識(shí)對客觀事物具有促進(jìn)作用。意識(shí)對客觀事物的能動(dòng)作用取決于意識(shí)的性質(zhì)。不同性質(zhì)的意識(shí)對客觀事物具有不同的能動(dòng)作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對客觀事物的發(fā)展起積極、促進(jìn)作用。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對客觀事物的發(fā)展起消極、阻礙作用。(4)意識(shí)具有獨(dú)立性。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映，這是人腦特有的機(jī)能。這表明意識(shí)具有依賴性，依賴于物質(zhì)的產(chǎn)生和發(fā)展。但在物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，意識(shí)又具有相對獨(dú)立性，具體表現(xiàn)在：意

13、識(shí)發(fā)展變化與客觀存在發(fā)展變化的不同步性，意識(shí)發(fā)展的歷史繼承性，意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用等。(5)人們的意識(shí)都是一樣的。人們的意識(shí)具有一致性，比如：意識(shí)都是人的意識(shí)；意識(shí)的來源都是客觀存在；不論何種意識(shí)都是對客觀事物的反映；意識(shí)的內(nèi)容具有社會(huì)性。然而，我們不能因人們意識(shí)的共性去否認(rèn)人們意識(shí)的差別性。不同的人，面對同一個(gè)客觀事物進(jìn)行思考，由于主客觀條件的制約，會(huì)出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差別；即使是同一個(gè)人，面對同一個(gè)客觀事物進(jìn)行思考，由于受社會(huì)環(huán)境和自己實(shí)踐水平的制約，在廣度和深度上也不同。(6)錯(cuò)誤的意識(shí)不是對客觀存在的反映。從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，人們意識(shí)中的

14、那些錯(cuò)誤的思想、片面的認(rèn)識(shí)，也是客觀存在在人腦中的反映。只是這種反映是歪曲的，有時(shí)甚至是虛幻的。正確意識(shí)與錯(cuò)誤意識(shí)的區(qū)別不在于是否對客觀事物作出了反映，而在于對客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。(7)意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但意識(shí)并非客觀世界本身，而是經(jīng)過主觀能動(dòng)加工過的關(guān)于客觀世界的形象、本質(zhì)和關(guān)系等等，即對客觀世界的反映。客觀世界反映到人腦中，必然要進(jìn)行加工改造，以主觀的形式而存在，因而意識(shí)是主觀的。意識(shí)對物質(zhì)的反映不是消極被動(dòng)的，而是客觀對象在人們頭腦中的主觀映象。這種由客觀轉(zhuǎn)化為主觀的過程，是一種積極的、能動(dòng)的、創(chuàng)造的過程?？傊?，意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀存在，是客觀的。

15、但它的形式是主觀的。在意識(shí)中體現(xiàn)了主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。易錯(cuò)明辨1.意識(shí)是大腦特有的機(jī)能。()明辨意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。2意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)。()明辨意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，但有了人腦不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。當(dāng)客觀事物作用于人腦時(shí)才會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。3意識(shí)是人腦對客觀事物的正確反映。()明辨不一定是正確反映。4意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的。()明辨意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。5正確的意識(shí)是人腦對客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦主觀自生的。()明辨無論意識(shí)正確與否都是人腦對客觀事物的反映?？键c(diǎn)訓(xùn)練1.在美學(xué)中，總談到“移情”現(xiàn)象，即“情景交融”。比如我們高興的時(shí)候，仿

16、佛太陽在微笑，青松在招手，花兒也跟著在點(diǎn)頭；悲傷的時(shí)候，又覺得雨如淚，風(fēng)如煙?！耙魄椤钡恼f法()A是主觀主義的觀點(diǎn)，因?yàn)樗鲝埼镔|(zhì)世界是由人的主觀意志決定的B是唯物主義觀點(diǎn)，因?yàn)樗f明意識(shí)是客觀事物在人腦中形成的主觀映象C是辯證唯物主義觀點(diǎn)，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了意識(shí)對物質(zhì)的反作用D屬于不可知論，因?yàn)樗砻魅四X總是不能客觀地反映外界事物答案：B解析：意識(shí)是人腦對客觀事物的反映，要受個(gè)人主觀因素的影響，“移情”現(xiàn)象就是主觀因素影響意識(shí)的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確?！耙魄椤爆F(xiàn)象說明人們對客觀事物的反映受主觀因素的影響，但不能認(rèn)為“移情”現(xiàn)象是錯(cuò)誤的，因此A、D兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！耙魄椤爆F(xiàn)象是對客觀事物的反映而非反作用，C項(xiàng)

17、不符合題意。2帕斯卡爾說，人是一根能思想的蘆葦，大自然的一點(diǎn)力量，一口氣、一滴水就足以致他死命。但是縱使這世界毀滅了他，人卻比致他于死命的東西更高貴，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)死亡，認(rèn)識(shí)世界對他具有的優(yōu)勢，世界對此卻一無所知。這說明()A意識(shí)活動(dòng)是人類所特有的B意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性C意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用D意識(shí)對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用答案：A解析：材料說明人雖然有其脆弱的一面，但具有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)能力，說明了A項(xiàng)。B、C、D項(xiàng)與題意無關(guān)。閱讀漫畫一“頁”障目，據(jù)此回答下題。3漫畫中安監(jiān)人員對安全事故隱患的認(rèn)識(shí)說明()A意識(shí)能反作用于客觀事物B人們對客觀事物的反映受各種條件的制約C意識(shí)不能正確

18、反映客觀事物D并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的答案：B解析：C、D項(xiàng)錯(cuò)誤；A本身正確，但與題意無關(guān)，不選；故選B項(xiàng)。4下列說法，正確的是()物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有獨(dú)立性大腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，而意識(shí)的形式是主觀的錯(cuò)誤的意識(shí)不是人腦對客觀事物的反映ABC D答案：D解析：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有相對獨(dú)立性，而不是具有獨(dú)立性，錯(cuò)誤；人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官，而不是大腦，錯(cuò)誤；只要是意識(shí)，無論正確與否，都是人腦對客觀事物的反映，錯(cuò)誤，只有正確，選D項(xiàng)。第二框意識(shí)的作用考點(diǎn)歸納考點(diǎn)四、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界1意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性人們在反映客觀世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)

19、機(jī)，在實(shí)施之前還要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。2意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性(1)意識(shí)對客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。(2)意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。3意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物考點(diǎn)五、意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)1人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界2人能夠能動(dòng)地改造世界(1)意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)

20、的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。一般動(dòng)物則既不能認(rèn)識(shí)世界，也不能改造世界。(2)意識(shí)對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用?？键c(diǎn)六、客觀規(guī)律與意識(shí)能動(dòng)作用尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性二者是辯證統(tǒng)一的。發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重客觀規(guī)律為前提；按規(guī)律辦事，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。考點(diǎn)七、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的內(nèi)涵尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。2一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動(dòng)性它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探究事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中

21、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(1)反對夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義。(2)反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。4“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物；“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性；“求”就是我們?nèi)パ芯恐攸c(diǎn)分析1.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系包括兩個(gè)方面：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。(1)辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映，即物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。(2)意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它表現(xiàn)為人能

22、夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。2列表說明“堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)”的哲學(xué)含義內(nèi)容類別堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)哲學(xué)依據(jù)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映基本含義想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)重要性從具體工作來看，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求從工作大局來看，是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提從一般的哲學(xué)道理來看，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)應(yīng)注意的問題要反對從主觀出發(fā)要反對工作中表現(xiàn)出來的主觀主義，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義要克服日常生活中表現(xiàn)出來的主

23、觀主義要從全面的、變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)具體要求要深入實(shí)際展開調(diào)查研究；要全面把握客觀實(shí)際；要把握多個(gè)事實(shí)組成的客觀實(shí)際和總和；要使自己的思想適應(yīng)不斷變化了的客觀情況3.意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用與主觀能動(dòng)性三者之間的關(guān)系區(qū)別聯(lián)系意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的反作用主觀能動(dòng)性意識(shí)的能動(dòng)作用包括兩個(gè)方面：一是它不僅能反映事物的現(xiàn)象，還能正確地反映客觀事物的本質(zhì)、規(guī)律。二是意識(shí)能夠反作用于客觀事物意識(shí)的反作用是指人們在意識(shí)的支配下從事實(shí)踐活動(dòng)，使客觀世界發(fā)生變化。其外延要小于意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性包括人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界即想，人們能動(dòng)地改造世界即做，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有的精神狀態(tài)。其概念的外延要比前兩者

24、大三者都是人們發(fā)揮主觀努力的過程，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程包含了意識(shí)的能動(dòng)作用和意識(shí)的反作用，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用包含了意識(shí)反作用的發(fā)揮4.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系；二者是統(tǒng)一的(1)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，就是我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。解放思想就是要使思想和實(shí)際相符合，使主觀與客觀相符合。與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。(2)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提；一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是解放思想、與

25、時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。(3)一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們黨制定路線、方針、政策的理論依據(jù)。思維辨析1.全面準(zhǔn)確理解物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系(1)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。這主要從以下三個(gè)方面來把握：先有物質(zhì)，后有意識(shí)?？茖W(xué)發(fā)展證明，在意識(shí)產(chǎn)生以前，物質(zhì)世界早已存在，而意識(shí)只是在物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段，人類出現(xiàn)以后才產(chǎn)生的，不是從來就有的。意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，沒有人腦就不可能產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)對人腦這一高度發(fā)達(dá)、高度完善的物質(zhì)器官的依賴，反映了意識(shí)對物質(zhì)的依賴性。意識(shí)是物質(zhì)的反映。人腦固然是產(chǎn)生意識(shí)的器官，但

26、人腦并不能自行產(chǎn)生意識(shí)，這是因?yàn)?，僅有一個(gè)健全的大腦，如果不參加社會(huì)實(shí)踐，完全脫離物質(zhì)世界，就不能產(chǎn)生意識(shí)。(2)意識(shí)對物質(zhì)具有反作用。這主要從以下兩個(gè)方面來把握：意識(shí)能夠反作用于物質(zhì)。在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這就是意識(shí)對物質(zhì)的反作用。意識(shí)對物質(zhì)的反作用有兩種情形：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠推動(dòng)人們的實(shí)踐活動(dòng)順利開展，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。(3)要正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)對意識(shí)的決定作用與意識(shí)對物質(zhì)的反作用之間的關(guān)系。物質(zhì)的決定作用與意

27、識(shí)的反作用，是物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理不可分割的兩個(gè)方面。承認(rèn)前者必須同時(shí)承認(rèn)后者，反之亦然。否則，就會(huì)陷入形而上學(xué)或唯心主義的泥坑。物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用是兩種不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。物質(zhì)的決定作用是前提、基礎(chǔ)，是第一位的，而意識(shí)的反作用受物質(zhì)決定作用的制約，是第二位的。(4)在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題上，要反對機(jī)械唯物主義和唯心主義兩種錯(cuò)誤傾向2怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(1)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，必須從全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的實(shí)際出發(fā)，必須反對各種形式的主觀主義。(2)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真

28、理。(3)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。易錯(cuò)明辨1.意識(shí)可以直接引起物質(zhì)形態(tài)的變化。()明辨意識(shí)并不能直接引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，它必須借助于實(shí)踐這一環(huán)節(jié)才能促使事物的變化。意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用是指人們在意識(shí)的指導(dǎo)下能夠能動(dòng)地改造世界。2意識(shí)的能動(dòng)作用就是指意識(shí)對客觀事物的發(fā)展起直接的推動(dòng)作用。()明辨意識(shí)的能動(dòng)作用具有二重性，也不能直接作用。3意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在只有正確意識(shí)才能反映事物的

29、本質(zhì)，才對事物有反作用。()明辨不論意識(shí)正確與否都有反作用。4正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用。()明辨反作用的大小不是由意識(shí)的正確與否決定的。5客觀規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性相互制約。()明辨規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律不能被創(chuàng)造和消滅，人的主觀能動(dòng)性不能制約規(guī)律的客觀性。人的主觀能動(dòng)性是第二位的，是否尊重客觀規(guī)律決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否取得積極的效果，規(guī)律的客觀性始終制約著人的主觀能動(dòng)性。所以正確的表述是規(guī)律的客觀性制約著人的主觀能動(dòng)性。6人類可以完全按照自己的需要去改造自然。()明辨要看是否符合規(guī)律和客觀條件。7只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，想問題、辦事情就能取

30、得成功。()明辨發(fā)揮主觀能動(dòng)性是必要條件而非充分條件。8只要發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。()明辨還要受客觀規(guī)律和條件的制約。9發(fā)揮主觀能動(dòng)性是遵循客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。()明辨顛倒了二者的關(guān)系。10客觀規(guī)律妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。()明辨不是“妨礙”而是“制約”。11一切從實(shí)際出發(fā)就是實(shí)事求是。()明辨(1)二者有共同點(diǎn)，即二者都是唯物主義的方法論，都是辯證唯物主義的基本要求，都把客觀存在作為觀察處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。(2)二者側(cè)重點(diǎn)不同。第一，一切從實(shí)際出發(fā)講的是主觀思想和客觀實(shí)際的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)主觀符合客觀，思想符合實(shí)際；實(shí)事求是講的是客觀規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系，要求人們按客觀

31、規(guī)律辦事。第二，前者側(cè)重于物質(zhì)決定意識(shí)，后者側(cè)重于規(guī)律的客觀性。12正確的意識(shí)是我們想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)。()明辨客觀實(shí)際是出發(fā)點(diǎn)?？键c(diǎn)訓(xùn)練1.2010年上海世博會(huì)吉祥物是一個(gè)略帶幽默、外形像中國傳統(tǒng)漢字“人”的藍(lán)色小孩。取名“海寶”意為“四海之寶”。世博會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)過程，意味著()A人的意識(shí)活動(dòng)不是由客觀事物決定的B人的意識(shí)活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律C人的意識(shí)具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性D設(shè)計(jì)者的感受完全是主觀形成答案：C解析：A、B、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，世博會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，但主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須尊重規(guī)律和客觀實(shí)際。C表述正確，正確反映了“海寶”的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。2人們不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前

32、的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造出一個(gè)理想的或幻想的世界，這是因?yàn)橐庾R(shí)具有()A目的性和計(jì)劃性B主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性C調(diào)節(jié)和控制作用D主觀創(chuàng)造性和生動(dòng)形象性答案：B解析：人們不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，是意識(shí)主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性的表現(xiàn)，故選B。3“腦子決定步子”、“思路決定出路”是許多成功者的經(jīng)驗(yàn)之談。這主要強(qiáng)調(diào)了()A意識(shí)是客觀存在的反映B意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用C意識(shí)是人腦的機(jī)能D意識(shí)可以決定物質(zhì)答案：B解析：“腦子決定步子”“思路決定出路”意思表明意識(shí)對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有指導(dǎo)作用，所以B符合題意，A、C與題意無關(guān)，D表述錯(cuò)誤。4漫畫妙筆生花

33、主要告誡我們()A價(jià)值觀對人們的行為具有促進(jìn)作用B堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，求真務(wù)實(shí)C要用發(fā)展的眼光看問題，樹立創(chuàng)新意識(shí)D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和根本動(dòng)力答案：B解析：漫畫不從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，而是夸大成績，這告誡我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，求真務(wù)實(shí)，所以選B，A、C、D均不合題意。時(shí)政熱點(diǎn)鏈接【新聞現(xiàn)場】節(jié)能減排，中國行動(dòng)2011年1月6日新華網(wǎng)北京電，聯(lián)合國助理秘書長阿賈伊齊柏6日在此間說，中國政府非常重視氣候變化問題，不僅實(shí)施雄心勃勃的節(jié)能減排計(jì)劃，還在新能源領(lǐng)域投入巨資，成為亞洲的綠色經(jīng)濟(jì)巨人。他在6日在北京舉行的“2011國際城市發(fā)展論壇”上說，中國至少在實(shí)施應(yīng)對氣候變化的國家戰(zhàn)略、節(jié)能減排和發(fā)

34、展綠色經(jīng)濟(jì)方面展現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)力。他還高度評價(jià)了中國在日前舉行的聯(lián)合國氣候變化談判會(huì)議上的表現(xiàn)，認(rèn)為中國在墨西哥坎昆會(huì)議談判中發(fā)揮了非常建設(shè)性的作用。中國國家發(fā)展改革委2011年1月10日新聞稿，發(fā)改委副秘書長趙家榮9日在第六屆中國企業(yè)社會(huì)責(zé)任國際論壇上表示，發(fā)改委正在抓緊編制“十二五”節(jié)能減排規(guī)劃，規(guī)劃將提出“十二五”節(jié)能減排的指導(dǎo)思想、主要目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)和政策措施，確保實(shí)現(xiàn)十七屆五中全會(huì)建議提出的單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗和二氧化碳排放大幅下降、主要污染物排放總量顯著減少的目標(biāo)，確保實(shí)現(xiàn)中國政府承諾的到2020年單位GDP二氧化碳排放比2005年下降40%45%的目標(biāo)?！緞?chuàng)新設(shè)計(jì)】建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，走可持續(xù)發(fā)展道路要求全社會(huì)共同參與，每一個(gè)公民都應(yīng)具有責(zé)任意識(shí)、義務(wù)意識(shí)，從自己做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起。據(jù)此回答12題。1這主要體現(xiàn)了()公民權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一權(quán)利和義務(wù)都是不可推卸的要把國家利益與個(gè)人利益相結(jié)合公民在法律面前一律平等A B C D答案：B解析：項(xiàng)錯(cuò)誤，權(quán)利可以放棄；項(xiàng)不符合題意。2上述材料體現(xiàn)的哲理是()物質(zhì)和意識(shí) 意識(shí)的能動(dòng)作用特殊性與普遍性的統(tǒng)一 整體與部分的