山東省臨清市三中2011-2012高中語文 3.2.1《前方》導(dǎo)學(xué)案2 蘇教版必修1

1、學(xué)校：實(shí)驗(yàn)高中 必修一 月是故鄉(xiāng)明前方教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、 了解攝影散文這種新興傳媒手段 2、 自主品讀，體會(huì)文中的言外之意 3、 理解和探索人類“精神家園”的內(nèi)涵 教學(xué)步驟： 一、導(dǎo)入新課：觀看照片，描述畫面，發(fā)表聯(lián)想：一位印度攝影師拍攝了這幅照片題目就叫前方。請(qǐng)大家認(rèn)真看這幅照片，你看到了什么？由這幅照片你又想到了什么？請(qǐng)同學(xué)們來說一下。（請(qǐng)生自由發(fā)言）明確：攝影畫面展示的是一輛破舊簡(jiǎn)陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。同學(xué)們，前方是一個(gè)詩意的名詞，它有夢(mèng)幻般的色彩召喚我們，它有絢麗多姿的世界

2、等候我們；它引領(lǐng)我們離開家園，奮然前行，它鼓舞我們實(shí)踐人生，尋找精神的家園。曹文軒看到這幅畫面后也想到了很多，于是他就寫了前方這篇文章。（投影課題）二、簡(jiǎn)介作者 曹文軒，生于1954年，江蘇鹽城人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。曹文軒反對(duì)文學(xué)過多的貼近生活，力圖表現(xiàn)生活純凈的美。他創(chuàng)作的傾向就是對(duì)人類精神家園的構(gòu)建。那么，在這篇文章中有沒有對(duì)人類精神家園的探詢呢？ 三、關(guān)于攝影散文 “攝影散文”是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影作品和文字構(gòu)成的。所以，成功的攝影散文不應(yīng)該被攝影作品所束縛，不應(yīng)該成為呆板的毫無生氣的文字解說，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能

3、使兩者互相影響、互相補(bǔ)充，成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。曹文軒先生在觀賞了一組以“遠(yuǎn)行”為主題的攝影作品后，由作品前方引發(fā)了對(duì)人生的思考而寫了此文。 四、文本研究1.文章可分為哪幾部分 ？（自由朗誦，整理文章思路：攝影散文一般由攝影照片切入，然后由這個(gè)畫面展開聯(lián)想，最后再回到照片上來。 前方是否也采用了這個(gè)思路，我們一起看。請(qǐng)大家小聲朗讀課文，并思考本文思路。明確：文章第一段由這幅畫面切入；第二段開始展開聯(lián)想，寫他的感想、感觸；最后一段，文章又回到了這幅照片上來。）A（1）從攝影畫面起筆，引出“離家”話題。B（2-7）對(duì)人類的離家進(jìn)行敘述和分析。C（8-11）重在分析人類悲劇性的精神狀態(tài)。D（12）

4、回點(diǎn)開頭，引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。 2、作者在本文中提出哪幾個(gè)核心觀點(diǎn)？(1)人有克制不住的離家的欲望。(2)人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。(3)人的悲劇性實(shí)質(zhì)。 3、哪幾節(jié)圍繞“人有克制不住的離家的欲望”這句話展開？如何展開？A離家的習(xí)性與欲望沒有寂滅：人類祖先在沒有“家的意識(shí)與家的形式之前”就在無休止的遷徙中生活。有了家，人遠(yuǎn)行的欲望沒有寂滅。B外面世界的誘惑：外面的世界誘惑著人們走出家門。C出自無奈：離家也許是出自無奈。D前方的不確定性理想的呼喚：前方的不確定性助長(zhǎng)了人們幻想，使他們遠(yuǎn)行。 4、第9節(jié)的“即便是許多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無

5、盡頭的路上”應(yīng)該怎么理解？明確：“路” 人生之路“許多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門”人的肉體在家“但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”靈魂卻找不到可以?？啃蓓募覉@，有濃重的漂泊和孤寂感 5、朗讀課文的第10節(jié)，思考下列問題：（1）旅途上的苦不堪言體現(xiàn)在哪些地方？路-坑洼不平 車-擁擠不堪 旅途-不安、無奈、焦躁不寧、索然無味（2）為什么有的人坐在豪華的游艇上、舒適的飛機(jī)中，在作者看來也是一場(chǎng)苦旅？（提示：這是從什么角度觀照的？）如果我們把這種具象化的旅行，抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是苦旅者。 6、第10節(jié)中說“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”，作者是怎么描寫的

6、？人的悲劇性實(shí)質(zhì)分為那幾個(gè)方面？（1）在人生旅途中要經(jīng)歷痛苦磨難（2）“總想達(dá)到目的地卻總不能到達(dá)目的地”，始終在往前走A)總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地。（每個(gè)人都有理想和追求，不斷地追求卻始終實(shí)現(xiàn)不了，所以只能不斷地往前走，永遠(yuǎn)在路上流浪，永遠(yuǎn)處于一種尋覓的過程之中。所以，從這個(gè)角度來講人始終都是在路上。這里的“在路上”、“流浪”都并非實(shí)指，而是說人處在離家與歸家中間的求索、漂泊狀態(tài)。） B)人在“走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”。 C)“人無法還家?！?D)“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。”7、你是怎么崔顥理解”日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江

7、上使人愁”的?明確：詩句選自崔顥黃鶴樓崔顥的家鄉(xiāng)在河南開封，離黃鶴樓有點(diǎn)遠(yuǎn)又不太遠(yuǎn)，這是很多人都知道的，那他為什么還要這樣發(fā)問呢？我想任何一個(gè)早年離鄉(xiāng)游子在思念家鄉(xiāng)時(shí)都會(huì)有一種兩重性：他心中的家鄉(xiāng)既具體又不具體。具體可具體到一個(gè)河灣，幾棵小樹，半壁蒼苔；但是如果僅僅如此，焦渴的思念完全可以轉(zhuǎn)換成回鄉(xiāng)的行動(dòng)。然而真的回鄉(xiāng)又總是失望，天天縈繞我心頭的這一切原來是這樣的么？就像在一首激情澎湃的名詩后面突然看到了一幅太逼真的插圖，詩意頓消。因此，真正的游子是不大愿意回鄉(xiāng)的，即使偶爾回去一下也會(huì)很快出走，走在外面又沒完沒了地思念，結(jié)果終于傻傻地問自己家鄉(xiāng)究竟在哪里。余秋雨鄉(xiāng)關(guān)何處明確：表明了（1）人總是

8、時(shí)時(shí)刻刻惦念著自己的家和家鄉(xiāng)（2）“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中” 。作用：增加了思鄉(xiāng)的文學(xué)內(nèi)涵，豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)感染力。搜集關(guān)于“思鄉(xiāng)”的詩句：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白靜夜思）露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫月夜憶舍弟）西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。（白居易八月十五日夜湓亭望月）今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？（王建十五夜望月）春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。（王安石泊船瓜洲）浮云游子意，落日故人情。（李白送友人）烽火連三月，家書抵萬金。（杜甫春望）獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（王維九月九日憶山東兄弟）悲劇性實(shí)質(zhì)人在外流浪，總在惦念家園，可回到家，卻發(fā)現(xiàn)這不是自己理想中的

9、那個(gè)家。揭示了人精神無處寄托的悲劇。 8、前面強(qiáng)調(diào)“人有克制不住的離家的欲望”，這里卻說“歸家”，二者之間有什么關(guān)系？作者所說的故園之戀與一般意義上的回家鄉(xiāng)有什么不同？進(jìn)一步理解作者“歸家”的含義。文章讀到這，我們是不是忽然發(fā)現(xiàn)作品由開始的轟轟烈烈，轉(zhuǎn)入到深沉、厚重的悲憫之中，那么，作家為什么要向我們揭示人生悲劇性實(shí)質(zhì)？是不是要我們視人生為畏途，放棄對(duì)精神世界的追求呢？同學(xué)們討論、交流一下。 9、“家”與“曠野”分別指什么？精神歸宿/沒有精神歸宿最后一句是個(gè)選擇問句，請(qǐng)結(jié)合全文說說作者的傾向與態(tài)度。希望找到精神歸宿10、前面強(qiáng)調(diào)“人有克制不住的離家的欲望”，這里卻說歸家，二者之間是什么關(guān)系？家是人的出生地是人永遠(yuǎn)的精神歸宿。因?yàn)楦鞣N原因，人不得不離家，但家卻永遠(yuǎn)是人在現(xiàn)實(shí)與精神中經(jīng)常回歸的地方歸家也是為了尋求一種精神上的寄托離家就是為了找到一個(gè)理想的歸宿表面上兩者是不一樣的，實(shí)質(zhì)上是一致的，都是人的精神寄托。11、先寫“離家”后寫“歸家”這是什么寫作手法？反彈琵琶、立意新穎，作者一改前人“戀家” “歸家”的思緒吶喊，非常理性地分析了人類遠(yuǎn)行的原因和出走與鄉(xiāng)愁的關(guān)系。12、小結(jié)：文章虛實(shí)結(jié)合，從現(xiàn)實(shí)中的家、路出發(fā)，扣住心靈遠(yuǎn)游、尋找精神家園來寫，表明人在尋找精神家園時(shí)的漂泊感和對(duì)理想的追