小學(xué)語文教學(xué)論文 以電教媒體為依托優(yōu)化小學(xué)語文課堂教學(xué)

1、以電教媒體為依托優(yōu)化小學(xué)語文課堂教學(xué) 內(nèi)容提要 以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的信息技術(shù)是當(dāng)前影響最廣泛的科學(xué)技術(shù)之一，世界各國(guó)都在加大信息技術(shù)教育的發(fā)展力度，信息技術(shù)與其他學(xué)科的綜合和相互滲透，已成為教育發(fā)展和改革的強(qiáng)大動(dòng)力，傳統(tǒng)的教和學(xué)的模式正在醞釀重大的突破，教育面臨著有史以來最為深刻的變革。信息技術(shù)教育將對(duì)現(xiàn)存的教育思想、觀念、模式、內(nèi)容和方法產(chǎn)生深刻影響。信息技術(shù)與課程的整合，可以優(yōu)化課堂教學(xué)質(zhì)量。本文就多媒體信息技術(shù)與優(yōu)化小學(xué)語文課堂教學(xué)的幾點(diǎn)思考及研究、實(shí)踐，作一些初步的探討。關(guān)鍵詞信息技術(shù)   課程整合   構(gòu)建主義人類已進(jìn)入信息時(shí)代,以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多

2、媒體技術(shù)為核心的信息技術(shù)不斷發(fā)展,正在深刻地影響著我們的生活、生產(chǎn)、學(xué)習(xí)和工作方式。"信息技術(shù)和課程整合"是我國(guó)面向21世紀(jì)基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的新觀點(diǎn)，它要求教師能從自己的學(xué)科教學(xué)過程中研究如何使用信息技術(shù)幫助自己的教學(xué)，把信息技術(shù)融入到課程教學(xué)中，也就是指教師在課程教學(xué)過程中能把信息資源、人力資源和課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，共同完成課程教學(xué)任務(wù)的一種新型的教學(xué)方式。對(duì)這種“整合”教學(xué)方式的研究和實(shí)施將會(huì)對(duì)小學(xué)生探究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性的發(fā)揮、綜合實(shí)踐能力的提高創(chuàng)設(shè)良好的基礎(chǔ)，使小學(xué)語文教學(xué)朝著特色、個(gè)性的教學(xué)方向發(fā)展。建構(gòu)主義一種重要的學(xué)習(xí)哲學(xué) 作為一種學(xué)習(xí)的哲學(xué)，建構(gòu)主義至少可以追溯到

3、十八世紀(jì)拿破侖時(shí)代的哲學(xué)家維柯(Giambat tista Vico)，他曾經(jīng)指出，人們只能清晰地理解他們自己建構(gòu)的一切。從這以后許多人從事過與這一思想有關(guān)的研究。從哲學(xué)角度看，建構(gòu)主義扎根于康德對(duì)理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的綜合，他認(rèn)為，主體不能直接通向外部世界，而只能通過利用內(nèi)部構(gòu)建的基本的認(rèn)知原則(“范疇”)去組織經(jīng)驗(yàn)，從而發(fā)展知識(shí)。為了較好地理解建構(gòu)主義，我們還可以將建構(gòu)主義跟與其對(duì)立的、比較傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論或認(rèn)知科學(xué)的觀點(diǎn)相比較。傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論和認(rèn)知科學(xué)認(rèn)為知識(shí)是對(duì)外部客觀世界的被動(dòng)反映，因此，教學(xué)的目的就是使學(xué)生通過教學(xué)過程獲得這樣的現(xiàn)實(shí)映象。為此，學(xué)生必須以某種方式從環(huán)境中獲得信息，也就是說要

4、對(duì)他進(jìn)行“教學(xué)”。這種樸素的觀點(diǎn)認(rèn)為，我們的感官就象照相機(jī)一樣工作，即拍攝出世界是如何“真實(shí)地”作用于我們的腦的映象，并利用這一映象作為一種“地圖”，即以出自該客體結(jié)構(gòu)的略微不同的形式進(jìn)行編碼。這種觀點(diǎn)很快碰到許多概念問題，這主要是因?yàn)樗雎粤耸澜绲臒o限復(fù)雜性。此外，詳細(xì)的觀察也表明，在所有的真實(shí)案例中，認(rèn)知并不是這樣進(jìn)行的。主體在進(jìn)行認(rèn)知時(shí)，積極地產(chǎn)出大量潛在的模式，而外部世界的作用則在于選擇，即在排除其它模式時(shí)，強(qiáng)化其中的一些模式，建構(gòu)主義的觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)，建構(gòu)首先服務(wù)的是自身的目的：主體希望能控制他所感覺到的東西，以便從其首選的目標(biāo)狀態(tài)中排除一切與之相背離和產(chǎn)生干擾的東西，控制自身需要的并可

5、以加以控制的事物模式，但是該模式只應(yīng)包括主體的目標(biāo)和行為相關(guān)的那些方面。在某種意義上，主體并不關(guān)心被控制的“事物”，而只是關(guān)心如何克服依據(jù)目標(biāo)而覺察到的干擾，從而有可能去適應(yīng)變化了的環(huán)境。一、課題的提出：小學(xué)語文教學(xué)大綱指出：“小學(xué)語文是義務(wù)教育中一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)其它各門學(xué)科，獲取新的知識(shí)，對(duì)于貫徹教育方針，促進(jìn)學(xué)生德智體諸方面生動(dòng)活潑地主動(dòng)發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，對(duì)于提高民族素質(zhì)，都有著重要意義?！贝缶V還指出：“小學(xué)是學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)階段，在這個(gè)階段，必須切實(shí)打好聽說讀寫的基礎(chǔ)?！贝缶V明確地指出了小學(xué)語文教學(xué)的重要意義，小學(xué)語文教學(xué)是學(xué)生掌握語文

6、知識(shí)，形成能力的重要途徑。語文知識(shí)和能力在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中又占有十分重要的位置，它不僅制約著學(xué)生潛能的開發(fā)，而且在很大程度上影響小學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，影響素質(zhì)形成的過程。以至于影響未來個(gè)人的成長(zhǎng)，事業(yè)的發(fā)展。所以，提高語文教學(xué)水平，培養(yǎng)學(xué)生讀寫能力，對(duì)于人才的培養(yǎng)，對(duì)于提高全民族的素質(zhì)都具有深遠(yuǎn)的意義。電化教學(xué)媒體具有不同于傳統(tǒng)教學(xué)媒體的教學(xué)功能特點(diǎn)它具備廣泛的表現(xiàn)力，可以為學(xué)生提供充分的感知對(duì)象。從而有效地?cái)U(kuò)大學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的范圍；它傳輸?shù)慕虒W(xué)信息形象、具體、生動(dòng)、活潑，可以有效地提高學(xué)生智力因素的協(xié)調(diào)，順?biāo)斓某潭?，大幅度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。為此，我們選定并研究“在語文教學(xué)中，以電教媒體

7、為依托，優(yōu)化課堂教學(xué)”的研究課題。二、實(shí)驗(yàn)假說：、假說的陳述在語文講讀教學(xué)中，合理運(yùn)用電教媒體，充分發(fā)揮其具體、形象、直觀的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)范圍；有效地使知識(shí)、環(huán)境、客觀事物協(xié)調(diào)、順?biāo)斓卮碳W(xué)生的感官，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生讀寫能力的整體效應(yīng)。 、自變量在小學(xué)語文講讀教學(xué)中合理地運(yùn)用電教媒體，遵循小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，依據(jù)構(gòu)建主義理論，使用形象直觀的教學(xué)方法，科學(xué)合理地使用電教媒體即是要合理地選擇電教媒體，并使之優(yōu)化組合；選擇媒體最佳作用點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)媒體傳輸信息的最佳狀態(tài)。三、實(shí)驗(yàn)過程：小學(xué)語文教材內(nèi)容豐富，語言優(yōu)美，富有形象性和趣味性，最適合采用電教手段進(jìn)行教學(xué)。而電

8、教媒體作為教學(xué)手段現(xiàn)代化之一，在小學(xué)語文教學(xué)中更是廣泛應(yīng)用。電化教學(xué)以它色彩豐富的畫面，展現(xiàn)文字蘊(yùn)含著的意思，創(chuàng)設(shè)所需要的情境。課堂上將那一框框有序無聲的投影教材，通過積極引導(dǎo)，學(xué)生自覺地觀察、發(fā)現(xiàn)、思維、探索，就會(huì)使其變?yōu)橐恍行星逦谀康奈淖?，化為一句句有聲有色的語言，形成一幕幕耳目一新的意境。從而使語文學(xué)科素質(zhì)落到實(shí)處。在語文課堂教學(xué)中如何恰當(dāng)而又巧妙的運(yùn)用電教手段呢？我的做法是：1、以圖解文。突破難點(diǎn)小學(xué)語文教學(xué)形成重點(diǎn)的重要原因之一，就是學(xué)生對(duì)教材中某些文字內(nèi)容缺乏相應(yīng)的感性知識(shí)，缺少進(jìn)行抽象思維活動(dòng)的中間媒介。電化教學(xué)就是教師通過挖掘教材本身的潛在因素，以恰當(dāng)?shù)漠嬅鎰?chuàng)設(shè)問題的情境，使

9、學(xué)生在藝術(shù)感染力的影響下觀察事物，發(fā)現(xiàn)問題，同時(shí)通過分析、推理、提出多種解決問題設(shè)想，進(jìn)行靈活的、新穎的擴(kuò)散訓(xùn)練，并做到訓(xùn)練學(xué)生的獨(dú)特性和創(chuàng)造性。例如教學(xué)趙州橋一課，本課的難點(diǎn)是理解為什么趙州橋的設(shè)計(jì)是建橋史上的創(chuàng)舉。要想解決這個(gè)難點(diǎn)，必須使學(xué)生懂得趙州橋結(jié)構(gòu)的獨(dú)特作用。由于建筑學(xué)方面的知識(shí)對(duì)于學(xué)生比較陌生而且有一定的難度，我準(zhǔn)備了一幅趙州橋的剖面投影片向?qū)W生講解：這個(gè)拱形的大橋洞不是普通的半圓形，而是由二十八道拱圈拼成的弓形，每一道拱圈都能獨(dú)立支撐上面的重量，一道壞了，其它道不受影響，所以，趙州橋雖然沒有一座橋墩，橋身卻仍然很堅(jiān)固。這樣將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為形象的內(nèi)心圖像，而且不需冗長(zhǎng)的解說

10、，學(xué)生就輕松地理解了趙州橋結(jié)構(gòu)的獨(dú)特。然后讓學(xué)生小組討論這種設(shè)計(jì)的作用是什么，再出示趙州橋的投影片，請(qǐng)學(xué)生到前面指圖講解，這樣可以加深印象，使理解更加深刻。此時(shí)，再讓學(xué)生解釋“創(chuàng)舉”是什么意思，為什么說趙州橋的設(shè)計(jì)是建橋史上的創(chuàng)舉，難點(diǎn)自然而解。2、創(chuàng)設(shè)情境。激發(fā)情感教育心理學(xué)研究表明，忽視知識(shí)的教學(xué)是失掉基礎(chǔ)的教學(xué)，沒有情感的教學(xué)，是不完整的教學(xué)。因此，在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，必須重視激發(fā)學(xué)生的情感。而情感的激發(fā)必須靠創(chuàng)設(shè)情境來實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閷W(xué)生只有置身于具體的情境之中，才會(huì)受到感染，產(chǎn)生情感的共鳴。運(yùn)用投影手段，就可以創(chuàng)設(shè)具有巨大感染力的情境。十里長(zhǎng)街送總理是一篇情真意切、感人肺腑的課文，它真實(shí)

11、地再現(xiàn)了周總理逝世后，“八億神州淚紛紛，千家萬戶哭總理”的悲痛場(chǎng)面。這感人的情景，距離小學(xué)生的生活較遠(yuǎn)。周總理為了黨和人民鞠躬盡瘁，死而后已，贏得黨和人民的愛戴和尊重。對(duì)于這一點(diǎn)，小學(xué)生理解不夠透徹。我在教學(xué)這課前，組織學(xué)生觀看介紹周總理事跡的電視錄像，以萌發(fā)學(xué)生的情感。教學(xué)時(shí)，為了烘托課堂氣氛，喚起小學(xué)生情感上的共鳴，我一改過去介紹時(shí)代背景的方法，首先投影周總理的遺像，同時(shí)播放哀樂，接著用一段富有情感的導(dǎo)語，創(chuàng)設(shè)莊嚴(yán)的課堂氣氛。然后一邊播放哀樂錄音一邊表情朗讀課文，使學(xué)生從整體上感受課文的感情基調(diào)。課堂上，我運(yùn)用了三框投影片，一是周總理的遺像；二是夜幕始降，細(xì)雨蒙蒙的長(zhǎng)安街兩旁站滿了等待周總

12、理靈車的人們。三是胸前佩著白花，臂上纏著黑紗的男女老少，望著周總理的靈車哭泣著，同時(shí)播放哀樂。悲壯的樂曲，深情的語言，使學(xué)生完全沉浸于無比悲哀的氣氛之中。通過創(chuàng)設(shè)這種揪心撕肺的悲痛場(chǎng)面，把學(xué)生帶進(jìn)了一個(gè)特定的莊嚴(yán)哀傷的情景，課堂上師生感情交融，渾然一體。周總理的高大形象自然的顯現(xiàn)在學(xué)生眼前，使學(xué)生從心底產(chǎn)生了對(duì)周總理的無限崇敬和愛戴之情，并自然地進(jìn)入了對(duì)課文的學(xué)習(xí)、理解和回味之中。在掌握投影片的最佳映出時(shí)機(jī)后，教師還應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用的藝術(shù)性，指導(dǎo)學(xué)生感知某種事物，以精確、優(yōu)美的語言去激發(fā)學(xué)生的情感，引起學(xué)生的想象，深化挖掘投影片的豐富內(nèi)涵，訓(xùn)練其語言的完整性和深刻性。因此，對(duì)投影片的深入挖掘，不

13、僅可以有效地指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)其進(jìn)行分析、觀察、綜合、抽象，建立起形象，而且能充實(shí)直觀材料不夠完備和無法表述的內(nèi)容，從多方面進(jìn)行抽象的概括，盡量說出更多、更新的內(nèi)容，以訓(xùn)練學(xué)生語言，培養(yǎng)學(xué)生的情感。3、豐富表象。發(fā)展思維著名教育家葉圣陶說：“圖畫不單是文字的說明，且可拓展兒童的想象，涵養(yǎng)兒童的美感?！比藗儗W(xué)習(xí)任何知識(shí)，都是離不開想象的。閱讀教學(xué)更是這樣，必須重視啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生去想象，去思維。心理學(xué)家研究也告訴我們：想象水平依賴表象的質(zhì)量和數(shù)量，表象越豐富，想象就越開闊、越深刻。在閱讀教學(xué)中運(yùn)用投影，可以幫助學(xué)生仔細(xì)、全面、深刻地體驗(yàn)課文內(nèi)容，把抽象的文字變成形象的畫面，為想象思維提供豐富的

14、表象。這不僅有利于對(duì)課文的理解，而且有利于想象、思維能力的訓(xùn)練。如教學(xué)桂林山水一課，為了使學(xué)生理解桂林山水的特點(diǎn)，我利用七框透影片進(jìn)行演講。讓學(xué)生清楚得看到漓江水平得像一面鏡子，由眼前一直伸向遠(yuǎn)方。近處，小船蕩游漓江上，水流無浪，倒影不曲，真可謂是靜啊！接著指導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)看投影片，讓學(xué)生說出水中的魚兒游來游去，水底的沙石清楚可見，倒映的樹木像在鏡子里一般.水真清啊!漓江的水是什么顏色的呢?學(xué)生又從投影的色彩中理解,“猶如一塊無瑕的翡翠”。這樣通過投影片的演示，使學(xué)生對(duì)桂林水“靜、清、綠”的特點(diǎn)有了正確形象的認(rèn)識(shí)，猶如身臨漓江。在學(xué)生關(guān)上了桂林水之后，接著引導(dǎo)學(xué)生游覽桂林的山。為了有利于學(xué)生體會(huì)桂

15、林山的奇、秀、險(xiǎn)，我分別出示投影片，讓學(xué)生觀賞桂林山的多姿多態(tài)，學(xué)生不由地說：“一座座沙拔地而起.形態(tài)萬千”我又引導(dǎo)學(xué)生用一個(gè)“奇”字概括這個(gè)特點(diǎn)。緊接著我又出示投影片，展示在學(xué)生面前的是：一座座山排列著，一個(gè)個(gè)山峰聳立著，真石奇峰羅列。當(dāng)演示出很陡的山時(shí)，學(xué)生脫口而出：“好險(xiǎn)啊！”“一不小心，準(zhǔn)會(huì)栽倒下來。”從而也很好地理解了“危峰兀立，怪石嶙峋”的意思。接著我又引導(dǎo)學(xué)生想象出桂林山的“秀”，像翠綠的屏障，似新生的竹筍。這樣，學(xué)生既理解了課文，又覺得像觀光一樣熱鬧有趣。在講課文最后一節(jié)時(shí)，我又用上了抽拉投影片，使銀幕上出現(xiàn)了這樣的美麗的畫面。定片是小船上站著游人。動(dòng)片是岸邊奇峰羅列，山間綠樹

16、紅花，云霧迷蒙。這樣雖然人靜止不動(dòng)，但由于風(fēng)景在進(jìn)行變換，產(chǎn)生了“舟行碧波上，人在畫中游”的動(dòng)感效果，使學(xué)生自然理解了這兩句詩(shī)的意思。學(xué)生仿佛置身漓江，融入詩(shī)句，在畫中吟哦，并沉浸在祖國(guó)美的幸福之中。在小學(xué)語文教學(xué)中，充分利用電教手段，可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的觀察、想象、思維、記憶、注意等方面的能力，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步培養(yǎng)創(chuàng)新能力。巧妙運(yùn)用、精心制作，并致力于靈活運(yùn)用電教手段，一定會(huì)收到獨(dú)特而又創(chuàng)新的效果，以達(dá)到服務(wù)教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量的目的。四、總結(jié)：信息社會(huì)的飛速發(fā)展和課程改革的加快推進(jìn)，為小學(xué)語文教學(xué)帶來了前所未有的巨大沖擊，促進(jìn)了語文教學(xué)的改革創(chuàng)新。以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)為學(xué)生學(xué)習(xí)語文提供了一個(gè)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境?；诮?gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者利用環(huán)境提供的資源和工具，建立自己的認(rèn)識(shí)和理解過程，是學(xué)習(xí)者進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生的主體地位得以