《詩經(jīng)》兩首

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯詩經(jīng)兩首 教學(xué)目的 一、了解詩經(jīng)常識：風(fēng)、雅、頌，賦、比、興。 二、學(xué)習(xí)兩首詩中的比興手法及重章復(fù)唱的章法。 三、體會兩首詩的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法。 教學(xué)設(shè)想 一、學(xué)詩重在熟讀背誦，一定要加強(qiáng)朗讀教學(xué)，讓學(xué)生在反復(fù)吟唱中和藝術(shù)美。 二、兩首詩表現(xiàn)手法同中有異，可作比較式講解。 教學(xué)時數(shù) 2教時 教學(xué)過程 第一教時 教學(xué)要點 學(xué)習(xí)伐檀，重點體味古代奴隸們在對奴隸主貴族不勞而獲的強(qiáng)烈的責(zé)問和諷刺中所流露的憤懣不平的情緒。學(xué)習(xí)興的用法及重章復(fù)唱的章法。 教學(xué)內(nèi)容與步驟 一、導(dǎo)入 新課 高二時，我們學(xué)習(xí)過一個詩歌單元，從形式看，除了毛澤東同志的詩二首外，其余的都是新詩。

2、新詩是現(xiàn)代詩歌的主流。新詩反映新生活，表現(xiàn)新的思想感情，形式上采用白話，打破了舊體格律的束縛，自由靈活，易學(xué)易懂。毛澤東同志在50年代初寫給詩刊主編臧克家的信中指出，要學(xué)好舊詩，因為新詩是從舊詩發(fā)展來的。我國古典詩歌，源遠(yuǎn)流長，星漢燦爛，詩經(jīng)、楚辭，唐詩、宋詞、元曲，是中國文學(xué)發(fā)展史上一座又一座不朽的豐碑。 現(xiàn)在，我們就從我國古代詩歌的源頭詩經(jīng)學(xué)起，先學(xué)第1首：伐檀（板書） 二、疏通課文。 1.詩經(jīng)簡介。 (1)詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集。包括西周初（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前7世紀(jì)）500年間的詩歌，共305篇。先秦時代通稱為詩或詩三百。（板書）漢代以后儒家奉為經(jīng)典，才稱為詩經(jīng)。

3、(2)詩經(jīng)按樂曲分為風(fēng)、雅、頌三部分。（板書）風(fēng)指十五國風(fēng)，即指當(dāng)時15個王國的詩歌，絕大部分是民間歌謠，是詩經(jīng)中最具有人民性的部分；雅是朝廷樂曲，有大雅和小雅；頌是宗廟祭祀的樂曲，有周頌、魯頌、商頌。雅和頌，都是統(tǒng)治階級在特定場合所用的樂歌。 (3)詩經(jīng)形式多為四言一句，隔句用韻，常以重章疊句加強(qiáng)抒情效果。它的表現(xiàn)手法有賦、比、興三種。（板書）賦者，鋪陳其事而直言之，即直接鋪敘陳述；比者，以彼物喻此物，即比喻；興者，先言他物，以引起所詠之辭，即先描寫他種事物以引起下面的正題。 2.教師范讀伐檀全詩。 3.字詞注音詮釋。 (1)坎坎兩個上聲連續(xù)，前一上聲改讀陽平，即讀成。 (2)置之河之干兮，

4、干通岸，這是形聲字的聲旁作通假字。干應(yīng)讀，不讀。 (3)稼（）穡（）稼，播種；穡，收獲。稼、穡，泛指農(nóng)業(yè)勞動。 (4)狩（）獵（）都是打獵。但狩是書面語言，獵是口語；同時，狩又特指冬天打獵。 (5)漣（）、直、淪（） 這三個詞都是描寫水面狀態(tài)。是指風(fēng)吹水面形成的波紋，即漣漪，較平靜；淪，細(xì)小的波紋，微波。漣和淪意思接近，但漣是書面語，淪是口語。這三個詞依次描寫了河面由風(fēng)吹成紋，到水波不興，又到水起微波，微妙地反映出伐木者內(nèi)心的不平心態(tài)。 (6)廛（）、億、囷（）廛，本指一畝半地；億，指萬億的億；囷，指圓形的倉或囤。這里，都用來形容數(shù)量之多。 (7)餐（）、食（）、飧（） 意思相近，這里都是指吃

5、。餐，吃（飯）；食，吃，專指吃飯；飧，繁寫是飱，本義指晚飯，書面用語，引申為熟食、飯食，如杜甫客至詩：盤飧市遠(yuǎn)無兼味。詩中名詞活用為動詞，作吃講。 4.學(xué)生齊讀一遍。 5.教師將第1段詩意譯一下。 三、課文研習(xí)。 1.賦的運用。 伐檀全詩3段，每一段的開頭兩句都是直言之，直接地敘述，是采用賦的手法。 坎坎，象聲詞，仿佛是現(xiàn)場錄音，繪聲繪色地描寫了伐木場面。我們仿佛聽到了砍木聲，呼號聲，倒樹聲，折枝聲，當(dāng)然，我們也聽到了嘆息聲：多么繁重的勞動??！不僅要砍下樹，而且要把樹運到河的堤岸上，岸坡上，水邊上，以便通過水路運出去。這些艱苦的工作，全憑人力完成，這確實是多么艱辛??！然而，艱辛的勞動沒有給奴隸

6、們帶來任何好處，血汗換來的勞動成果全被奴隸主老爺霸占，這是多么不公道??！我們似乎從坎坎的伐木聲中又聽到了奴隸們憤恨不平的心跳聲。 從全詩來看，賦表現(xiàn)在各段對于某一事物進(jìn)行鋪陳，如伐木運木場面，爾庭縣貆情形，以及責(zé)問與諷刺等，都是從各個不同側(cè)面不同層次進(jìn)行鋪陳。一是直言，一是鋪陳，是賦的兩個最主要的特點。 2.興的運用。 河水清且漣猗，這句表現(xiàn)上寫清清的河水，涼風(fēng)吹過，卷起一層漣漪，實際上是暗示了奴隸們內(nèi)心的不平，這水面的漣漪正是他們心中的漣漪的寫照，因而有下面一連串的責(zé)問與諷刺。寫水是為了寫心，寫心先寫水，先言他物以引起所詠之辭。 興的作用主要靠聯(lián)想來實現(xiàn)。在特定的環(huán)境下，兩種本來不相及的事物

7、，通過聯(lián)想，由此及彼。這里的河水與伐木者本來是不相及的兩種事物，但在伐木這種特定的環(huán)境中，我們自然而然地聯(lián)想到伐木者的忿恚心聲。 興，在詩經(jīng)中運用得較多。如關(guān)雎中名句： 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 用成對成對的關(guān)睢在河中的陸地上戲嘻的情景，象征了青年男女鐘愛之情。 興，往往和比合用，比中有興，興中有比，因此常常比興連稱。如王貴與李香香中有一節(jié)詩： 草堆上落火星大火燒， 紅旗一展窮人都紅了。 這第1句詩，既是比，又是興。落火星大火燒，既是比喻窮人鬧革命，又是興，為都紅了創(chuàng)造氣氛。 3.句式研究。 (1)不稼不穡，胡取禾三百廛兮？是什么問句？ 明確：不是設(shè)問句，因為沒有自問自答的形

8、式，也不是啟發(fā)思考引起注意。也不是反問句，因為從意思看，不在于表達(dá)與字面相反的意思。那就是一般的疑問句嗎？也不是。因為它不在于提出什么疑問，它是在表示一種強(qiáng)烈的情感，在責(zé)問。 (2)彼君子兮，不素餐兮！是反語，具有很強(qiáng)的諷刺性。 四、布置作業(yè) ： 1.背誦伐檀全詩。 2.分析伐檀結(jié)構(gòu)上的特點。 第二教時 教學(xué)要點 一、復(fù)習(xí)伐檀。 二、講析碩鼠比的手法和呼告修辭格。 教學(xué)內(nèi)容與步驟 一、復(fù)習(xí)舊課。 （一）抽查學(xué)生背誦伐檀的情況。 （二）默寫伐檀的起興句。（各段第3句） （三）口頭回答問題： 1.不稼不穡，胡取禾三百廛兮？是什么問句？ 明確：特殊的疑問句激問。 2.彼君子兮，不素餐兮！采用了什么修

9、辭手法？ 明確：反語。 二、導(dǎo)入 新課。 上一課，我們學(xué)習(xí)了伐檀，奴隸們對不勞而獲的奴隸主貴族的責(zé)問聲，仍縈繞在我們耳邊。恩格斯說，憤怒出詩人。這首詩有力地表現(xiàn)了被剝削的奴隸們內(nèi)心的憤恨不平。今天我們學(xué)習(xí)碩鼠，這是一首政治諷刺詩，它所表達(dá)的奴隸們對奴隸主的叛逆之情，對奴隸主的諷刺鞭撻，更有力度和深度?，F(xiàn)在我們齊讀一遍。 三、文句疏通。 1.碩鼠碩鼠 這是呼告，也是比喻（借喻），把不勞而獲的統(tǒng)治者比作大老鼠，生動形象，直呼其名，極含蔑視嫌棄之意。 2.莫我肯顧 是賓語前置句，它正常的順序應(yīng)是莫肯顧我。 文言中賓語前置（詳見高中語文第四冊325頁至336頁）主要有三種情況，一是否定句中代詞作賓語，

10、賓語置于動詞前，如：古之人不余欺也（石鐘山記）；二是疑問句中疑問代詞作賓語，賓語前置，如：大王來何操？這種句式，介詞的賓語也前置，如微斯人，吾誰與歸！三是用之或是把賓語提前到動詞前，以加重語氣。如：句讀之不知，惑之不解，唯利是圖。莫我肯顧是賓語前置的第一種情況。 3.逝將去女，逝，往，過去。從辶旁的一般同走路有關(guān)，如造、適、進(jìn)、追、達(dá)、過、遷、逃、返、巡、遁、逐等，這逝也同走路有關(guān)。有人認(rèn)為逝是通假字，通誓，發(fā)誓的意思，其實是似是而非，把逝譯作往，更能體現(xiàn)奴隸們追求理想樂園的意思。女，通汝。全句可譯為：我們將要離開你們而到美好的地方去。 4.莫我肯德，德本是恩惠，這里是名詞活用為動詞，施恩的意

11、思。 5.爰得我直，爰，才、乃。直，公正的待遇。 6.誰之永號，之，助詞，不譯，主要是湊足音節(jié)。永，長。號，哭。 四、課堂練習(xí)一。 伐檀和碩鼠都采用了重章復(fù)唱的寫法，每章字句大體相同，只在每節(jié)相同的位置上換了少數(shù)幾個字。例如伐檀中每節(jié)第1句只是第四個字不同，分別是檀、輻、輪三個字，其他字都相同?，F(xiàn)在請同學(xué)們把伐檀和碩鼠兩首詩中替換的字找出來。 明確： 伐檀 檀 干 漣 廛 貆 餐 輻 側(cè) 直 億 特 食 輪 漘 淪 囷 鶉 飧 碩鼠 黍 顧 土 所 麥 德 囤 直 苗 勞 郊 口 碩鼠第三章最后1句與前二章情況不同，盡管如此，從整體上看，這首詩仍是采用重章復(fù)唱的手法。重章復(fù)唱的作用是什么？我看

12、，第一是為了換韻，如伐檀第一章是押韻，第二章是押韻，第三章是押韻。第二是充實和擴(kuò)展詩的內(nèi)容，如碩鼠三章分別用黍、麥、苗三個字，把統(tǒng)治階級的貪得無厭暴露無疑。 五、課堂練習(xí)二。 仔細(xì)朗讀碩鼠全詩，請指出哪些地方，反映了奴隸社會尖銳的階級對立，反映了奴隸們的痛苦生活？ 明確： 1.從無食我黍、無食我麥、無食我苗這三句中，可看出奴隸主貴族不勞而獲，貪得無厭，魚肉奴隸，作威作福。 2.從莫我肯顧、莫我肯德、莫我肯勞這三句中，可看出奴隸主貴族根本不顧奴隸死活，無情無義無德，從中可看出銳的階級矛盾。 3.誰之永號？是個反問句，意思是誰還會長久地哭泣呢？隱含著這樣一個判斷以前和現(xiàn)在是永號的。號是號啕大哭。古

13、代出聲地哭叫號，不出聲地哭叫泣，永號，是多么痛苦?。∵@正反映了奴隸們是處于水深火熱之中！正因為忍無可忍，不堪忍受，所以就逝將去女，適彼樂土。 六、課堂練習(xí)三。 奴隸們逝將去女，適彼樂土，有人說這是對現(xiàn)實反叛，對理想的追求，是積極的。有人說，這是逃避現(xiàn)實，是消極的，你的意見如何呢？ 明確： 逝將去女，包括一是反叛去女，即離開奴隸主貴族，要求擺脫剝削；一是追求逝，適彼樂土。二者是辯證的統(tǒng)一。在奴隸社會里，奴隸無人生自由，只不過是會說話的畜生，能大膽地提出去女，這體現(xiàn)了大無畏的斗爭精神；而追求理想是對現(xiàn)實的反叛的深化。奴隸與奴隸主之間的斗爭，是人類社會發(fā)展中階級斗爭的最初階段，不能用無產(chǎn)階級的斗爭目

14、標(biāo)、斗爭方式去苛求奴隸階級。奴隸們追求理想，正是一種斗爭的表現(xiàn)。 七、課堂練習(xí)四。 詩經(jīng)以四言詩為主，碩鼠是典型的四言詩，每句兩個停頓，節(jié)奏整齊。伐檀句式參差，節(jié)奏有一些變化。試誦讀伐檀第一章，劃分各句的節(jié)奏。 例：坎坎伐檀兮 置之河之干兮 河水清且漣漪 不稼不穡，胡取禾三百廛兮 不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮 彼君子兮，不素餐兮 八、課堂練習(xí)五。 試分析比較伐檀與碩鼠在藝術(shù)手法上的異同處。 明確： 1.相同點： (1)結(jié)構(gòu)相似。兩首詩都分三章，每章句數(shù)相同。每首詩各自的句式相同。 (2)都采用了重章疊句反復(fù)詠嘆的手法，既開拓了詩的意境，充實了詩的內(nèi)容，又加強(qiáng)了詩的音樂性和感染力。 2.不同點：

15、(1)句式不同。伐檀是長短不齊的雜言句式，碩鼠是四言體，排列整齊，伐檀大量運用兮字，而碩鼠一個兮也沒有。 (2)手法不同。伐檀采用了賦和興，每章第3句運用了興的手法，觸景生情，感情強(qiáng)烈。碩鼠通篇采用了比的手法，活畫出統(tǒng)治階級可憎可鄙的貪婪嘴臉，而且采用呼告手法，更顯出一種與統(tǒng)治階級決裂的斗爭精神。 九、總結(jié)課文。 通過這兩首詩的學(xué)習(xí)，我們對詩經(jīng)有了進(jìn)一步的認(rèn)識，歸納起來，藝術(shù)上有如下幾個特點：1.語言上，以四言為主，少數(shù)詩中用一兮字，而且句句用。2.結(jié)構(gòu)上。往往采用重章疊句。3.表現(xiàn)手法上，采用賦、比、興。 詩經(jīng)是我國古代詩歌的現(xiàn)實主義源頭，那么，詩二首是如何體現(xiàn)現(xiàn)實主義特色的？首先是從現(xiàn)實生

16、活中擷取題材，如伐木是直接寫自己所從事的勞動；莫我肯顧，是現(xiàn)實生活中的人際關(guān)系（被剝削、被壓迫）；逝將去女，適彼樂土，是直抒胸臆追求自由?？傊?，真正做到了像白居易所說的文章合為時而著，詩歌合為事而作。其次，語言上主要是直言之，質(zhì)樸而文，很少夸飾。 一、布置作業(yè) ： 1.下列各句中的代詞類別一樣的兩項是： A.彼君子兮 B.逝將去女 C.適彼樂土 D.莫我肯顧 E.胡瞻爾庭有懸鶉兮 （提示：應(yīng)是A與B，都是人稱代詞；而C中彼是指示代詞，D中莫是無指代詞，E中胡是疑問代詞） 2.坎坎一詞讀時應(yīng)怎么讀？請寫出拼音。 （提示：應(yīng)讀） 3.不稼不穡，胡取禾三百廛兮？是什么問句？從下列各頂中挑選一種答案。

17、 A.設(shè)問 B.反問 C.疑問 D.責(zé)問 （提示：責(zé)問） 4.寫出用辶、足、彳作偏旁表示與走路有關(guān)的字各三個。 （提示：辶旁：適 遷 逝 足旁：跑 跳 躍 彳旁：行 徠 徐） 5.寫出伐檀中因重章復(fù)唱需要而互相置換的18個字。 （提示略） 附：難句解析 伐檀 彼君子兮，不素餐兮！ 課本注：那些大人先生們呵，可不白吃飯??！這是諷刺不勞而獲的剝削階級的反話。這是根據(jù)鄭玄箋：彼君子者，斥伐檀之人仕有功乃肯受祿?，F(xiàn)在看來這種說法有問題。首先，從魏風(fēng)一組詩的總的情況來看。較多的是反映奴隸對奴隸主壓迫剝削的不滿，有的卻是反映奴隸想跑到另一個王國樂土去的，碩鼠就說逝將去女，適彼樂土，樂土樂土，爰得我所。因此

18、，這里的彼君子兮，不素餐兮就是奴隸所想象的樂土的君子。當(dāng)然，這種追求怎么會實現(xiàn)呢？其次，詩經(jīng)里有關(guān)君子的詩篇，如鄘風(fēng)的君子偕老，王風(fēng)的君子干役、君子揚揚等，君子都是正面的形象，都是作為歌頌的對象，這里的君子也完全可能是正面形象。第三，從句式看，不素餐兮是一種純樸的敘述句，直抒所懷，哪里是什么諷刺！素，白，引申為白白地。 譯文：那些君子啊，不白白吃飯??！ 碩鼠 誰之永號？ 余冠英詩經(jīng)選訓(xùn)之為其，課本訓(xùn)之為助詞。王引之經(jīng)傳釋詞、馬瑞辰毛詩傳箋通釋都是訓(xùn)之為其，看來，余冠英是宗王、馬之說。王引之又訓(xùn)詩經(jīng)旄邱之葛兮的之為句中助也（經(jīng)傳釋詞）。馬瑞辰說：誰之永號猶云誰其永號，箋訓(xùn)之為往，失之。（毛詩傳箋通釋卷十）我以為課本注釋之為助詞是正確的。古人說話時發(fā)音器官不太靈便時暫且拖的一個齒音。清陳捫燭脞存卷三：古人聲緩，多用語助?，F(xiàn)在略舉幾例：庚公之斯（孟子離婁下），朱熹孟子集注：之，語助也。喜怒哀樂之