第一單元《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》

1、一、中國(guó)古代的治國(guó)思想二、古代各學(xué)派的興衰情況二、古代各學(xué)派的興衰情況儒家儒家古代學(xué)派的興衰道家古代學(xué)派的興衰法家評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)：A A組同學(xué)的觀點(diǎn)是偏頗的，只看到了儒家組同學(xué)的觀點(diǎn)是偏頗的，只看到了儒家的消極方面和局限性，沒有看到其現(xiàn)代的消極方面和局限性，沒有看到其現(xiàn)代價(jià)值。儒學(xué)的一些內(nèi)容是有現(xiàn)代價(jià)值的，價(jià)值。儒學(xué)的一些內(nèi)容是有現(xiàn)代價(jià)值的，可以運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)中。新文化運(yùn)動(dòng)中可以運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)中。新文化運(yùn)動(dòng)中的打倒孔家店是出于政治方面的需要，的打倒孔家店是出于政治方面的需要，其一概否定是不當(dāng)?shù)?。其一概否定是不?dāng)?shù)摹 B組同學(xué)的觀點(diǎn)是正確的，可以吸收儒學(xué)組同學(xué)的觀點(diǎn)是正確的，可以吸收儒學(xué)中積極、合

2、理的成分，有助于中國(guó)現(xiàn)代中積極、合理的成分，有助于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。我國(guó)目前倡導(dǎo)的新的化建設(shè)。我國(guó)目前倡導(dǎo)的新的“榮辱觀榮辱觀”和以德治國(guó)就是體現(xiàn)。和以德治國(guó)就是體現(xiàn)。知識(shí)鏈接：知識(shí)鏈接：儒家思想的形成和發(fā)展：儒家思想的形成和發(fā)展：對(duì)待儒學(xué)思想的正確態(tài)度：對(duì)待儒學(xué)思想的正確態(tài)度：儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值：儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值：儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值：儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值：儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識(shí)有利于培儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識(shí)有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)；養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)；“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)；定團(tuán)結(jié)；以人為本的治國(guó)思想有利于今天的政治建以人為本的治國(guó)思想

3、有利于今天的政治建設(shè)；設(shè)；“和為貴和為貴”思想有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建；思想有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建；民本思想有利于民本思想有利于“三農(nóng)三農(nóng)”問題的解決；問題的解決；“義利觀義利觀”有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善。善。三、春秋戰(zhàn)國(guó)主要思想對(duì)比1 1、繼承與發(fā)展的關(guān)系：學(xué)派內(nèi)前后的思想家之、繼承與發(fā)展的關(guān)系：學(xué)派內(nèi)前后的思想家之間。如孟子繼承了孔子的間。如孟子繼承了孔子的“仁仁”的思想，發(fā)展的思想，發(fā)展為為“仁政仁政”2、相對(duì)立的思想：荀子荀子“人定勝天人定勝天”莊子莊子“天與人不相勝天與人不相勝”孔子、孟子孔子、孟子“以德治國(guó)以德治國(guó)”韓非子韓非子“以法治以法治國(guó)國(guó)”孟子孟子“

4、性善論性善論”荀子荀子“性惡論性惡論”孔子孔子“克已復(fù)禮克已復(fù)禮”韓非韓非“社會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)倒社會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)倒退退”練習(xí)1 1、漢武帝采納董仲舒建議，、漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的。這里的“儒術(shù)儒術(shù)”是指是指A A、吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)、吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)B B、正統(tǒng)的孔孟學(xué)說、正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C C、糅合了道家、陰陽(yáng)家等學(xué)說的儒學(xué)、糅合了道家、陰陽(yáng)家等學(xué)說的儒學(xué)D D、儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)、儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)2 2、我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的主要特點(diǎn)是、我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的主要特點(diǎn)是A A、政府是科學(xué)研究的主要組織者、政府是科學(xué)研究的主要組織者B B、實(shí)用技術(shù)

5、發(fā)達(dá)、實(shí)用技術(shù)發(fā)達(dá)C C、普遍重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)、普遍重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)D D、形成了完整的理論體系、形成了完整的理論體系CB練習(xí)3 3、據(jù)明史記載：、據(jù)明史記載：“崇禎時(shí)，歷法益疏舛，崇禎時(shí)，歷法益疏舛，禮部尚書徐光啟請(qǐng)令其徒湯若望等，以禮部尚書徐光啟請(qǐng)令其徒湯若望等，以彼國(guó)新法相參較，開局纂修。彼國(guó)新法相參較，開局纂修?！蔽闹械奈闹械摹捌淦洹笔侵甘侵窤 A、白晉、白晉 B B、利瑪竇、利瑪竇C C、南懷仁、南懷仁 D D、巴多朗、巴多朗4 4、古人所謂、古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于用。這一主張

6、屬于A A、儒家思想、儒家思想 B B、道家思想、道家思想C C、墨家思想、墨家思想 D D、法家思想、法家思想BA 孔子用德教化百姓孔子用德教化百姓練習(xí)5 5、儒學(xué)思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪、儒學(xué)思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個(gè)具有民主啟蒙思想個(gè)具有民主啟蒙思想A A、民為貴，君為輕、民為貴，君為輕B B、制天命而用之、制天命而用之C C、天人感應(yīng)，君權(quán)神授、天人感應(yīng)，君權(quán)神授D D、為天下之大害者，君而已矣、為天下之大害者，君而已矣6 6、近年在漢堡以現(xiàn)了一本、近年在漢堡以現(xiàn)了一本16911691年出版的年出版的論語(yǔ)論語(yǔ)英譯本。該書譯自法譯本，法本英譯本。該書譯自法譯本，法本又譯自拉丁本。書的前言中說又譯自拉丁本。書的前言中說“這位哲學(xué)這位哲學(xué)家的道德是無限輝煌的家的道德是無限輝煌的”。對(duì)以上信息解。對(duì)以上信息解讀不準(zhǔn)確的是讀不準(zhǔn)確的是A A、當(dāng)時(shí)中國(guó)政府重視對(duì)歐洲宣揚(yáng)中華文化、當(dāng)時(shí)中國(guó)政府重視對(duì)歐洲宣揚(yáng)中華文化B B、孔子的思想在歐洲