《前方》課件1（蘇教版必修1）

1、文本文本16 前方前方曹文軒，生于曹文軒，生于1954年，江蘇年，江蘇鹽城人，中國現(xiàn)代作家、學者。鹽城人，中國現(xiàn)代作家、學者。北京大學教授，博士生導師。北京大學教授，博士生導師。主要作品：主要作品：主要文學作品集：主要文學作品集：憂郁的田憂郁的田園園、紅葫蘆紅葫蘆、薔薇薔薇谷谷、追隨永恒追隨永恒、三角三角地地等。等。長篇小說長篇小說山羊不吃天堂的草山羊不吃天堂的草獲第三獲第三屆宋慶齡文學獎屆宋慶齡文學獎草房子草房子獲冰心文學獎并改獲冰心文學獎并改編成電影編成電影攝影散文攝影散文攝影：攝影：散文散文：視覺的直觀性，對瞬間視覺的直觀性，對瞬間的畫面逼真再現(xiàn)。的畫面逼真再現(xiàn)?？梢宰杂傻挠谜Z言表達對可

2、以自由的用語言表達對象，而且可以自由的展開象，而且可以自由的展開聯(lián)想聯(lián)想。不應(yīng)該只是攝影畫面的簡單文字不應(yīng)該只是攝影畫面的簡單文字解說，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)和新的解說，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)和新的創(chuàng)造創(chuàng)造前前方方正在離家或曾經(jīng)離家正在離家或曾經(jīng)離家, ,引起下文（）引起下文（）人有克制不住的離家的人有克制不住的離家的欲望（欲望（-9)-9)人生是一場苦旅人生是一場苦旅(10-11)(10-11)引導進一步思考引導進一步思考(12)(12)離離 家家前前 方方苦苦 旅旅心靈家園心靈家園找出文章中的主要找出文章中的主要觀點觀點。三個三個觀點觀點 人有克制不住的離家的欲望人有克制不住的離家的欲望 人生實際是一

3、場苦旅人生實際是一場苦旅 人時刻都想離家，而在離家的過人時刻都想離家，而在離家的過程中又時刻想著已遠去的或久已程中又時刻想著已遠去的或久已不見的家不見的家 思考思考1 曹文軒作為一個作家跟一般的作家曹文軒作為一個作家跟一般的作家有何不同？這對他的寫作有何影響？有何不同？這對他的寫作有何影響？參考答案參考答案1 曹文軒同時兼具學者的身份，這可曹文軒同時兼具學者的身份，這可能使他的作品更富思考性、更具思能使他的作品更富思考性、更具思辯色彩。辯色彩。 一個作家的經(jīng)歷對其創(chuàng)作有影響，一個作家的經(jīng)歷對其創(chuàng)作有影響，一個作家的學養(yǎng)對他的創(chuàng)作同樣具一個作家的學養(yǎng)對他的創(chuàng)作同樣具有深刻的影響。影響他的思考方式

4、、有深刻的影響。影響他的思考方式、寫作方式。寫作方式。思考思考2 那么，文章中有那些重要的核那么，文章中有那些重要的核心觀點呢？心觀點呢？參考答案參考答案2 21.1.人有克制不住的離家欲望人有克制不住的離家欲望. .2.2.人生實質(zhì)是一場苦旅人生實質(zhì)是一場苦旅. .3.3.人的悲劇性實質(zhì)人的悲劇性實質(zhì). .探究文本：探究文本： 1節(jié)節(jié).28節(jié)：節(jié)：. 1節(jié)節(jié): 路上路上. (起筆起筆,引出下文引出下文) 2節(jié)：人有離家的欲望。節(jié)：人有離家的欲望。（文眼）（文眼） 3節(jié)：節(jié)：無家時：無家時：人有離家遠行的習性。人有離家遠行的習性。 4節(jié)：節(jié)：有家后：有家后：遠行的欲望沒有寂滅。遠行的欲望沒有寂

5、滅。 5節(jié)：節(jié)：離家原因：離家原因：外面世界的誘惑，獲得生命外面世界的誘惑，獲得生命的滿足和快感。的滿足和快感。 6節(jié)：節(jié)：離家原因：離家原因：出自無奈。出自無奈。 7節(jié)：節(jié)：離家原因：離家原因：前方的呼喚。前方的呼喚。 8節(jié)：回到攝影作品上來。由節(jié)：回到攝影作品上來。由“前方前方”到到“路路”到到“汽車汽車,完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過程過程思考思考3 文章接下去的內(nèi)容跟上文相文章接下去的內(nèi)容跟上文相比有什么不同比有什么不同?參考答案參考答案3 28節(jié)節(jié):討論人的具體生活狀討論人的具體生活狀況況. 下文轉(zhuǎn)入對人的精神狀況的下文轉(zhuǎn)入對人的精神狀況的關(guān)注關(guān)注.思考思

6、考4：作者從哪幾節(jié)轉(zhuǎn)入對人生的思考：作者從哪幾節(jié)轉(zhuǎn)入對人生的思考(即即對人的精神狀況的關(guān)注對人的精神狀況的關(guān)注)？ 911節(jié)節(jié) 9節(jié)：由節(jié)：由“路路”著手，著眼于著手，著眼于“路路”與與“家家”和和“前方前方”的關(guān)系，由日常說話場景轉(zhuǎn)入的關(guān)系，由日常說話場景轉(zhuǎn)入對人生的思考。對人生的思考。 10 節(jié)：論述人生實質(zhì)上是一場苦旅。節(jié)：論述人生實質(zhì)上是一場苦旅。 11節(jié)：論述人類精神狀況的悲劇性實質(zhì)節(jié)：論述人類精神狀況的悲劇性實質(zhì).思考思考5.人類精神狀況的三重悲劇人類精神狀況的三重悲劇.思考思考5.思考思考5.參考答案參考答案5 一一.走向前方、到處流浪時，又時走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦

7、念著正在遠去的家、家時刻刻地惦念著正在遠去的家、家園和家鄉(xiāng)；園和家鄉(xiāng)； 二二.人無法還家人無法還家. 三三.即便是還了家即便是還了家,依然還在無家的依然還在無家的感覺之中感覺之中.思考思考6.文中出現(xiàn)的一些雙文中出現(xiàn)的一些雙關(guān)詞語：關(guān)詞語：“家家” “路路” “流浪流浪” “旅途旅途” 如何理解題目如何理解題目“前方前方”？旅途：人生的旅途。流浪：人生之路上旅途：人生的旅途。流浪：人生之路上的奔波、漂泊的奔波、漂泊.“家家”是精神的歸宿，精神的棲息之所。是精神的歸宿，精神的棲息之所?！扒胺角胺健笔抢硐耄蔷竦哪康牡?；以是理想，是精神的目的地；以“前前方方”為標題，意即理想的召喚、精神的呼喚。

8、為標題，意即理想的召喚、精神的呼喚?！奥仿贰笔侨松恼魍荆亲非罄硐氲倪^程。是人生的征途，是追求理想的過程。為什么說“人生實質(zhì)上是一場苦旅”？車車擁擠不堪擁擠不堪路路坑洼不平坑洼不平感覺感覺惶惑、?；袒?、茫然、不安、無奈、然、不安、無奈、焦躁不寧、索然無焦躁不寧、索然無味味旅途旅途境遇之苦人生之路人生之路精神之苦人生是一場苦旅人生是一場苦旅人的悲劇性體現(xiàn)在哪些方面？人的悲劇性體現(xiàn)在哪些方面？u總想到達目的地卻總不能到達目的地總想到達目的地卻總不能到達目的地. .u 走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。著正在遠去和久已

9、不見的家、家園和家鄉(xiāng)。u無法還家無法還家u 即便是還了家，依然還在無家的感覺之中即便是還了家，依然還在無家的感覺之中總想到達目的地卻總總想到達目的地卻總不能到達目的地不能到達目的地走向前方、到處流浪時，又走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。鄉(xiāng)。無法還家無法還家即便是還了家，依然還即便是還了家，依然還在無家的感覺之中在無家的感覺之中理想難以實現(xiàn)理想難以實現(xiàn)為情所困為情所困無法找到一無法找到一生的歸宿生的歸宿精神無處寄托精神無處寄托人生的確是一種悲劇人生的確是一種悲劇文章內(nèi)容、思路文章內(nèi)容、思路大總結(jié)大總結(jié)攝影

10、作品攝影作品在路上在路上 離家離家對對前方前方的幻的幻想想出自無奈出自無奈外面世界的誘惑外面世界的誘惑人的天性人的天性(理想的召喚理想的召喚)汽汽車車前方前方有無有無家家可歸的感覺可歸的感覺在漫無盡頭的在漫無盡頭的上上心靈家園心靈家園 人生之路人生之路人生實質(zhì)上人生實質(zhì)上是一場是一場旅旅攝影作品攝影作品擁擠不堪擁擠不堪坑洼不平坑洼不平東歪西倒東歪西倒惶惶 惑惑茫茫 然然精神之苦精神之苦皮肉之苦皮肉之苦錢鐘書、豐子愷的作品中的場景錢鐘書、豐子愷的作品中的場景坐在豪華舒適的交通工具的人坐在豪華舒適的交通工具的人精神精神人的悲劇人的悲劇性性 實實 質(zhì)質(zhì)一、人在一、人在“走向前方、到處流浪走向前方、到

11、處流浪時又時時刻刻地惦念著正在遠去時又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”。二、二、“人無法還家；人無法還家；”三、三、“即便是還了即便是還了家家，依然還，依然還在無在無家家的感覺之中的感覺之中”。遮風避雨的遮風避雨的實在的家實在的家心靈的家園心靈的家園精神的歸宿精神的歸宿小結(jié)：小結(jié)： 因為人要不斷離家，向前，于是，便有了因為人要不斷離家，向前，于是，便有了“路路”。從這一部分開始，作者更多的是在關(guān)注人的精神從這一部分開始，作者更多的是在關(guān)注人的精神狀況，思辨的色彩越來越濃。狀況，思辨的色彩越來越濃?！凹壹摇薄啊薄奥仿贰薄啊薄傲髁骼死恕薄啊薄奥猛韭猛尽钡鹊?，都是一些雙關(guān)的語詞，有時等等，都是一些雙關(guān)的語詞，有時是純粹的哲學層面上的使用他們。作者試圖揭示是純粹的哲學層面上的使用他們。作者試圖揭示并描述人的種種悲劇命運，不管你的生活境遇怎并描述人的種種悲劇命運，不管你的生活境遇怎么，都是么，都是“苦旅者苦旅者”并沒有本質(zhì)的區(qū)別。家園之并沒有本質(zhì)的區(qū)別。家園之思的人文內(nèi)涵在作者這里得到了新的發(fā)掘：人對思的人文內(nèi)涵在作者這里得到了新的發(fā)掘：人對家園的眷戀與追尋實