寺廟管理系統(tǒng),寺廟信息管理平臺軟件

1、寺廟信息化近日游覽一座寺廟，寺廟香火旺盛、游人如織，但是和尚們一邊忙于修 煉、一邊忙于香火俗務(wù)，分身乏力。而且一心向佛的和尚們天天與俗務(wù)打交 道，甚至還在操心寺廟的創(chuàng)收，實在有點不妥。如何更好解決寺廟的主業(yè)和副 業(yè)產(chǎn)生的矛盾，如何協(xié)調(diào)之關(guān)系，讓諸位高僧從寺廟經(jīng)營中解放出來，并且更 為高效地進行寺廟建設(shè)、自身修煉 筆者聯(lián)想到了寺廟的信息化建設(shè)。如果從性質(zhì)上對寺廟進行分析，它比較復(fù)雜，首先有部分學(xué)術(shù)研究的性 質(zhì)、也有部分服務(wù)人民大眾的服務(wù)行業(yè)的性質(zhì)，當(dāng)然它還肩負著部分對外交流 互通友好的政治使命，以上從某種意義上算是寺廟的主業(yè)了。而且寺廟盡管不能算是一個盈利組織，但是它存在消費（因為和尚盡管念 經(jīng)

2、頌佛，但是也不是不食人間煙火的，它也要吃飯、也要穿衣、也要看書、也 要住房、也要用電用水），也存在收入這么一塊，但是寺廟的經(jīng)濟來源比較特 殊，大一點、有名的寺廟不僅僅有政府支持的活動經(jīng)費、還有旺旺的香火錢， 還有世界友好人士的捐資；至于稍微小一點、名氣也不那么大的寺廟則是在生 存問題上自己操心更多一些。如果從組織上來看，寺廟它是一個由住持領(lǐng)導(dǎo)著諸位和尚的一個機構(gòu)，住 持不僅僅要操心個人修為的勵練，還要關(guān)心每個和尚的頌經(jīng)念書，還有大大小 小這一攤子的寺廟雜事：行政啊、寺廟的基本設(shè)施建設(shè)、以及香火旺不旺。別看盈利不算是寺廟的 主業(yè)，但是也關(guān)系到每個和尚飯缽里的齋飯，吃不飽齋也沒勁念經(jīng)了是不。這 樣

3、看來住持相當(dāng)于寺廟的 ceo 或者總裁。寺廟局域網(wǎng)建設(shè)既然寺廟要消費，也涉及創(chuàng)收，那么自然而然就引入了經(jīng)營。以寺廟 例，寺廟 a 在圈內(nèi)享有盛名，占地面積較大。山頂有大殿，山下也有廟堂，但 是由一個住持管理，和尚們住在山腰。這樣就比較麻煩，山上的和尚和山下的 和尚互通有無比較麻煩，需要徒步行走 2 小時，才能進行一個單程。比如說，住持在山腰下令：今晚我們要有個重大的頌經(jīng)活動，需要大家晚上 7 點在山腳下集合，并且 大家攜帶哪本經(jīng)書、哪本佛書。這就得要兩個小和尚，一個往山下跑通知山下 廟堂的和尚們；另一個往山上跑通知山上大殿的和尚們。跑到山下的和尚跑得 氣喘吁吁 2 小時，還要每個人通知到，包括

4、帶的經(jīng)書、佛書傳達準確無誤。如 果是一對多的溝通，一次通知到可能還好一點，假若剛巧那時候有和尚看著香 爐、正好給人解簽看卦，沒空聽到，負責(zé)通知的跑腿和尚又得要再次傳達一 次。與此同時跑到山上的和尚也做這樣的重復(fù)勞動。如果有電話、手機做這種通知是不是就方便很多了節(jié)約人力、時間，而且 更加準確。但是僅有手機是不夠的。到大家一起溫習(xí)功課，還是不夠用。再加 上佛門本來是清靜之地，突然手機亂響，不把正在許愿的香客瞎跑；手機亂響 對于佛爺們也是不敬。還有一個比較好的辦法就是寺廟的局域網(wǎng)的建設(shè)，這對于寺廟無論是主 業(yè)、副業(yè)都是有好處的。山上、山下、半山腰各配電腦，建設(shè)局域網(wǎng)。大家可 以在網(wǎng)上休晚課，不用費著

5、心思想在哪里集合比較好；住持還可以很方便地在 局域網(wǎng)上處理各類事務(wù)；至于通知大家集會更是小菜一碟，哪用這么興師動眾 的？而且電腦配好、局域網(wǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)好之后，甚至可以上一些簡便適用 的系統(tǒng)，譬如辦公系統(tǒng)（當(dāng)然這里是是寺廟辦公系統(tǒng)），以及簡便好用的財務(wù) 軟件。寺廟門戶網(wǎng)以及電子商務(wù)如果說寺廟局域網(wǎng)是內(nèi)部溝通交流的好幫手，那么寺廟門戶網(wǎng)就是對外的 交流窗口。寺廟網(wǎng)有的門戶寺廟的重大活動介紹、以及寺廟路線的介紹、以及各類的 服務(wù)項目。而且寺廟門戶網(wǎng)可以實現(xiàn)在線座談、問答，寺廟高僧們可以足不出 戶定期在線回答各地信徒的各種問題。作用之一，方便與虔誠的信徒們的交流，可以進行網(wǎng)絡(luò)參拜，上香、在線 捐贈

6、。類比于網(wǎng)上購物，在線上香、捐贈等，都可以在線實現(xiàn)。極大豐富了 e 時代的佛教信徒；作用之二，寺廟自身的推廣，作為對外交流的窗口，吸引更 多善男信女，廣結(jié)佛緣?？梢?，寺廟門戶網(wǎng)以及電子商務(wù)既產(chǎn)生經(jīng)濟效應(yīng)也產(chǎn)生社會效應(yīng)，一舉多 得。業(yè)務(wù)外包以寺廟 b 為例，寺院 b 在某市市郊，盡管離市區(qū)較遠、香客們每次往來都 不太方便，但是香火旺盛。這幾年隨著人民生活水平不斷提高，香火錢收入更是節(jié)節(jié)看漲，這且不 說。隨著寺廟 b 的聲名遠播，不少虔誠的參拜者，希望在廟里住個三五天；也 有人偏愛此處風(fēng)景秀麗，希望不僅僅拜佛，更是游覽周圍山川。于是寺廟 b 的 廟堂擴建的需求、住宿的需求來了，與此同時，還有購買旅

7、游紀念品、參拜紀 念品的需求。這么多的需求，但是寺廟 b 基礎(chǔ)設(shè)施、人力、資金等各類資源都 缺乏的情況下，無力為之。于是有開發(fā)商主動上門。愿意與寺廟合作進行廟堂 的擴建、以及建設(shè)客房?？梢宰屗聫R b 選擇業(yè)務(wù)外包，以招標(biāo)方式選擇出更為專業(yè)熟練、資源更為 豐富的開發(fā)商來具體操作這件事情。不僅如此，而且還可以進行寺廟基礎(chǔ)設(shè)施 建設(shè)的外包、客房管理的外包、相應(yīng)服務(wù)設(shè)施的外包等等。把諸位高僧解放出 來，達到了更理想的經(jīng)營效果，取得更好的經(jīng)濟效益與社會效益。這樣一來，比較相似于信息化中的外包。對于寺廟之外的客房甚至可以把 運營外包給運營商來打理。和尚們更多地被解放出來，更多的時間和精力投入 到主業(yè)的修煉中來，副業(yè)打包給外界經(jīng)驗豐富的專業(yè)運營商管理，可謂一舉多 得。一個寺廟如同一個企業(yè)，人事需要管理，業(yè)務(wù)需要管理，財務(wù)需要管理， 文檔資料也需要管理；如何讓更多的信眾光臨、如何將佛科學(xué)傳播給信眾、如 何慈悲為懷、如何統(tǒng)籌收支、如何管理各類檔案等等，無一不需要現(xiàn)代化、網(wǎng) 絡(luò)化、數(shù)字化的管理，如今的寺廟已經(jīng)不是 “一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝