文化遺產(chǎn)與歷史保護

1、文化遺產(chǎn)與歷史保護山西五臺山摘要：文化遺產(chǎn)是指由先人創(chuàng)造并保留到今天的一切文化遺存,是一個地區(qū)、一個民族或一個國家極為重要的文化資源和文化競爭力的構(gòu)成要素。其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護也在世界各國已引起廣泛關(guān)注,這在某種程度上促進了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護熱潮。五臺山文化是多種文化融合的具有區(qū)域特色的文化，其主要是佛教文化，核心是文殊信仰，文殊是般若智慧的化身，般若智慧是一種圓滿的、徹底的、辯證的、理性的自我超越思想，是中國人民乃至東方人的一種生存智慧和高級的理論思維，也是溝通中西文化的一個法寶。因此未來歷史文化名城保護實踐的完善應(yīng)重視研究非物質(zhì)文化對于城市歷史環(huán)境的精神意義的完善,更應(yīng)該強調(diào)可持續(xù)發(fā)

2、展。關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；五臺山文化；歷史保護一、文化遺產(chǎn)概括“文化遺產(chǎn)”是近年來受到社會各界廣泛重視的話題與領(lǐng)域。所謂“文化遺產(chǎn)”,是指由先人創(chuàng)造并保留至今的一切文化遺存,分別被表述為物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文獻遺產(chǎn)和文化景觀類遺產(chǎn)等。它是一個地區(qū)、一個民族或一個國家極為重要的文化資源和文化競爭力的構(gòu)成要素。1.1物質(zhì)文化遺產(chǎn)“文化遺產(chǎn)”作為一門科學(xué),它發(fā)源于人們對“古物”或“文物”亦即物質(zhì)文化遺存的研究,但作為當(dāng)代學(xué)術(shù)意義上的“文化遺產(chǎn)學(xué)”,其正式產(chǎn)生應(yīng)與1972年聯(lián)合國教科文組織通過的世界遺產(chǎn)公約有關(guān)。中國最新的物質(zhì)性“文化遺產(chǎn)”的內(nèi)涵界定為“指具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值

3、的文物,包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟、石刻、壁畫、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物;歷史上各時代的重要實物、藝術(shù)品、文獻、手稿、圖書資料等可移動文物,以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城等。1.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這是近年來新興起的備受矚目的文化遺產(chǎn)研究對象。1972年世界遺產(chǎn)公約誕生時所指的“文化遺產(chǎn)”主要還是指有形的即物質(zhì)形態(tài)的遺產(chǎn),而由日本國最早提出的無形的或非物質(zhì)形態(tài)的遺產(chǎn)當(dāng)時還未成為人們普遍認知的對象。到了1977年,聯(lián)合國教科文組織正式接受了這一觀念,并開始了對無形文化遺產(chǎn)的關(guān)注?！拔幕z產(chǎn)”作為人類的一種歷史性創(chuàng)造和珍貴遺存,它不僅在

4、于證明歷史和說明歷史,不僅在于其擁有的思想史意義和教化意義,而且它可以也應(yīng)該在人類文明的延續(xù)、在新文明的創(chuàng)造、在人類現(xiàn)代化的進程中發(fā)揮重要的作用。1.3文化景觀“文化景觀”的內(nèi)涵是指“自然與人類的共同結(jié)晶”,由此,它與通常意義上的“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”形成了形態(tài)與結(jié)構(gòu)上的差異,從而代表著一種新的相對獨立的遺產(chǎn)類型。作為世界遺產(chǎn)中重要構(gòu)成部分的“文化景觀”,要求其具有突出的普遍價值和明確的地理文化區(qū)域的代表性及反映本區(qū)域特色的文化內(nèi)涵,它包括三種類型:(1)由人類有意設(shè)計和建筑的景觀;(2)有機發(fā)展形成的景觀;(3)關(guān)聯(lián)性文化景觀?！拔幕z產(chǎn)”體系中的“文化景觀”概念的提出,是受到文化地理學(xué)影響的結(jié)果

5、,它擴大了文化遺產(chǎn)的認知范圍,同時也使人們通過這類文化遺產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)和研究,進一步去了解人、文化、自然三者之間互動后形成的某種創(chuàng)造性結(jié)果及由其體現(xiàn)的地域性、時間性、結(jié)構(gòu)性、目的性等差異所導(dǎo)致的文化特征之異同,進而達到更好地理解人地關(guān)系,欣賞、保護和利用不同的文化景觀類遺產(chǎn)的目的。二、五臺山文化概括2.1 區(qū)域概況 2.1.1 地理位置 世界文化景觀遺產(chǎn)五臺山地處山西省東北部忻州市五臺縣境內(nèi)，遺產(chǎn)地核心區(qū)面積為18415公頃，保護區(qū)面積為42312公頃。五臺山由東、西、南、北、中五座山峰構(gòu)成，峰頂平坦寬廣，形如壘土之臺，俗稱臺地，因此得名。遺產(chǎn)地由臺懷鎮(zhèn)中心區(qū)及佛光寺（臺懷鎮(zhèn)西南）兩部分組成。五臺山

6、世界遺產(chǎn)地地形地貌復(fù)雜，地質(zhì)構(gòu)造古老。五臺之峰分別為：東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰、中臺翠巖峰。其中北臺葉斗峰為華北第一高峰，海拔3061m，有“華北屋脊”之稱。五臺山氣候寒冷，年平均氣溫在 4以下，即使是盛夏時節(jié)依然涼爽，有“清涼山”的美譽，是我國著名的“避暑圣地”。 2.1.2 社會環(huán)境 五臺縣以山名而立，歷史悠久。該縣下轄五臺山風(fēng)景名勝區(qū)、豆村鎮(zhèn)、金崗庫鄉(xiāng)等6鎮(zhèn)13鄉(xiāng)，縣政府位于臺城鎮(zhèn)，區(qū)域面積2865公頃。五臺縣因五臺山聞名于世，旅游業(yè)是重要支柱產(chǎn)業(yè)。2.2 文化背景五臺山，雄踞山西省東北五峰環(huán)繞，蜂頂如臺因此而俘名。這里，地勢高竣，草木蔥籠，野花以香，流水潺潺,夏無

7、炎熱，所以自古就名為清涼山?！耙徊糠饑?，百座藝術(shù)宮”確切地概括了五臺山固有的文化待色。隨著時代和社會的發(fā)展，五臺山也正在前進發(fā)揮自然和歷史對她的厚賜，展示出她特有的魅力。2.2.1 一部佛國史五臺山歷史悠久，佛教傳入中國后就在這里建寺。這座最古老的佛教名山，有時興盛，有時衰落，歷經(jīng)滄桑。中國佛教各宗派都到這里活動，遍山形形色色的佛教寺廟星羅棋布。這里的一切都與“佛”聯(lián)系著，與佛教的發(fā)展息息相關(guān)，可說是中國佛教史的縮影。五臺山是文殊菩薩的道場，佛經(jīng)中有這樣的記載。文殊菩薩是釋迦摩尼的左脅侍，在佛教中以智慧辨才著名，所以又稱大智文殊，他頂結(jié)五侶，手持寶劍，騎坐狡倪，象征智欲、銳利、威猛，在四大菩

8、薩中排在頭位。因此，他的道場也就特別顯赫。五臺山佛教歷經(jīng)滄桑，星羅棋布的寺廟都有各自的來歷，共同構(gòu)成一部歷史悠久的佛國史，從中也可見出中國佛教發(fā)展歷程的一斑。2.2.2 百座藝術(shù)宮五臺山形形色色的寺廟,掩映在深綠濃蔭之中。各具特色的建筑,技藝精湛的雕塑,豐富多彩的文物,如同一座座藝術(shù)之宮,值得人們?nèi)ゼ毤毱肺?。?dāng)我們進入臺懷鎮(zhèn)時,首先吸引人們目光的是那高聳云霄的大白塔,它可說是五臺山的標(biāo)志。塔院寺位居臺懷鎮(zhèn)中心,就以其中的大白塔而得名。這座大白塔高達75.3米,周圍為83米,塔剎、露盤、寶瓶都是銅制餾金的,金光閃閃,極為壯觀。顯通寺在塔院寺后面,這座古剎經(jīng)過多次重建,現(xiàn)存建筑為明清兩代所修,寺宇

9、面積八萬余平方米,擁有各種建筑四百余間。中軸線上殿堂一七重,自前至后分別為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無量殿、千缽殿、銅殿、藏經(jīng)殿。菩薩頂位于顯通寺后面的靈鶩峰上,傳說為文殊菩薩居住之處,文殊菩薩曾在這里顯現(xiàn)過真容,又名文殊寺,也稱真容院,具有特殊的地位。寺廟依山而建,寺前一百零八級石階,恰似一架天梯,從人間通向天宮。兩邊有磚砌花格欄墻.向上迎面是一座木牌坊,上書“靈峰勝景”四個大字,顯得非常雄偉莊嚴(yán)。五臺山好多寺廟都有一百零八級石階,據(jù)說也與佛理有關(guān)。佛家認為,人有一百零八煩惱,解脫煩惱之道稱為“法門”。寺前的每一級臺階就象征著一個“法門”,踏上一級臺階,就意味著解脫一種煩惱,石階盡處就是超凡脫

10、俗的佛土。五臺山臺懷鎮(zhèn)核心區(qū)佛光寺的建筑、塑像、壁畫和墨跡被譽為“四絕”。佛光寺坐落在佛光山的山腰里,寺院依山而建,東、南、北三峰環(huán)抱,規(guī)模宏大,氣勢雄偉。它創(chuàng)建于北魏孝文帝年間,隋唐時聲名遠播。唐武宗會昌滅佛,寺廟被毀。唐大中十一年,主殿東大殿得以重建。它雖比南禪寺晚建七十五年,但規(guī)模卻大得多,是現(xiàn)存唐代木構(gòu)建筑的范例,在建筑史上有突出的地位。南山寺建在山腰上,臺階上面是高大的漢白玉牌樓,后面七層金碧輝煌的殿宇。寺門前是細致精巧的磚雕構(gòu)成的影壁,寺內(nèi)從圍墻到欄桿處處漢白玉浮雕,有花鳥蟲獸,有歷史人物,有佛經(jīng)故事。大雄寶殿內(nèi)漢白玉雕刻的菩薩像,藝術(shù)價值很高。十八羅漢塑像,與其它寺院不同,有坐著

11、的,有躺著的,有正在說話的,有側(cè)耳細聽的,神態(tài)奇特,造型生動,令人贊嘆不已。龍泉寺坐落在九龍崗環(huán)抱中,三座院落橫向排列,而自成與眾不同的格局。臺階兩旁石欄桿上,都雕刻著猴、鳥、花、桃等。山門前有漢白玉石獅一對,勾欄拱橋一座,兩側(cè)盜立著旗桿,雕工都屬上乘。最令人矚目的,是漢白玉的石牌坊,被譽為龍泉寺一絕。從基石到瓦頂,都精雕細刻而成。上面雕琢著端莊的佛像,石柱上盤著刻工精美的蛟龍,還有奇花異卉、飛禽走獸等,玲瓏剔透,巧奪天工。那照壁中間鑲嵌著巨石雕刻,據(jù)說是南海觀音殿圖,有亭臺樓閣和花卉樹木等,構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),匠心獨運。這些都是近代石雕藝術(shù)的精品,顯示出五臺山文化在近代的某些發(fā)展。一千九百多年來,五臺

12、山薈萃了許多藝術(shù)精品。就寺廟殿宇而言,這里集唐、金、元、明、清諸代建筑于一山,包容了木、磚、銅各種結(jié)構(gòu)的建筑,建筑形態(tài)和風(fēng)格多種多樣,堪稱佛廟建筑之集大成者。五臺山珍藏著的各種佛經(jīng),也是佛教文化的寶貴遺產(chǎn)。三、五臺山遺產(chǎn)資源概況3.1 五臺山遺產(chǎn)寺廟分布五臺山文化景觀地由臺懷鎮(zhèn)和佛光寺兩部份組成，以臺懷鎮(zhèn)為中心，佛教建筑群依山就勢，錯落有致，沿五座臺頂向中心輻射，清水河從中流過，整體山水環(huán)抱、綠樹掩映，整體布局多樣、建筑材料豐富、結(jié)構(gòu)合理，是佛教寺廟建筑的珍寶。3.2 五臺山遺產(chǎn)寺廟特征（1）佛光寺五臺山佛光寺年代：北魏孝文帝時期；東大殿（公元857年）地點：五臺縣城東北32km，距臺懷鎮(zhèn)30

13、km（佛光山） 遺產(chǎn)特征：有“亞洲佛光”之稱，主要建筑有：東大殿、文殊殿（金）、祖師塔、唐經(jīng)幢。佛光寺正殿東大殿與南禪寺內(nèi)正殿（公元782年）是我國僅存的唐代木結(jié)構(gòu)建筑。唐代四絕：建筑、雕塑、壁畫、題記。殿南側(cè)有祖師塔，是現(xiàn)今國內(nèi)僅存兩座北魏時期的古塔之一，塔身由青磚砌筑，高約8m，是我國現(xiàn)存樓閣式古塔中精品。 保護現(xiàn)狀：1961年國務(wù)院公布的第一批全國重點文物保護單位，由山西省古建筑研究所直接管理。近年來首次采用三維激光掃描應(yīng)用于木結(jié)構(gòu)建筑保護。（2）顯通寺 年代：東漢明帝永平年間（原為大孚靈鷲寺） 地點：臺懷鎮(zhèn)中心 遺產(chǎn)特征：它是五臺山眾多寺廟中最大、最古老的一座，五臺山青廟（漢傳佛教）領(lǐng)

14、袖，為五臺山五大禪處之一、十大青廟之首。寺廟面積4.37公頃，各種建筑400余間，中軸線殿宇7座，自南向北依次為：觀音殿、大文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽文殊殿、銅殿和藏經(jīng)樓，還有明代木刻、銅塔等珍貴文物。保護現(xiàn)狀：1982年列入全國重點文物保護單位（第二批）。寺內(nèi)5座銅塔有不同程度的損毀，由山西省古建筑保護研究所對銅塔進行了修繕設(shè)計。（3）塔院寺 年代：前身大華嚴(yán)寺（唐），明代成為獨立寺院 地點：位于臺懷鎮(zhèn)，顯通寺南側(cè) 遺產(chǎn)特征：原是五臺山顯通寺的塔院，明代時獨成一寺，因院內(nèi)有五臺山的標(biāo)志性建筑大白塔（釋迦牟尼舍利塔），起名塔院寺。塔身始建于1302 （元），由尼泊爾匠師阿權(quán)尼哥設(shè)計建造。全

15、寺占地面積 1.56公頃，共有殿堂、舍房 127 間，中軸線自南向北依次坐落有天王殿、大雄寶殿、大白塔、藏經(jīng)樓。寺內(nèi)現(xiàn)存其它蒙、藏、漢文各類碑記數(shù)十通。其中方丈院現(xiàn)改為毛澤東路居陳列館。 保護現(xiàn)狀：1983年被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院，省級重點文物保護單位，2006年成為全國重點文物保護單位（第六批）（4）菩薩頂 年代：始建于北魏孝文帝年間（公元 471-499） 地點：臺懷鎮(zhèn)，顯通寺北側(cè)靈鷲峰 遺產(chǎn)特征：五臺山五大禪處之一，規(guī)模最大、保存最完整的的黃教寺院，等級最高。文殊殿前石碑坊上有康熙御筆“五臺圣境”。全寺占地面積0.9公頃，有殿堂僧舍121余間，石碑8通，寺前有石階108級

16、?，F(xiàn)存建筑大部分建于清代。 保護現(xiàn)狀：國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院、全國重點文物保護單位（第六批）（5）碧山寺 年代：始建于北魏孝文帝年間（471-499） 地點：臺懷鎮(zhèn)東北2km北臺山麓 遺產(chǎn)特征：十大青廟之一，是五臺山最大的十方禪寺，中軸線依次坐落天王殿、毗盧殿、戒壇殿、藏經(jīng)殿，占地面積1.6公頃，有殿堂、房屋108間，石碑15通。 保護現(xiàn)狀：國務(wù)院公布的“全國重點寺觀”、第六批全國重點文物保護單位（6）殊像寺 年代：始建于東晉初年，后經(jīng)唐、元、明、清重修地點：臺懷鎮(zhèn)，塔院寺西南1km處遺產(chǎn)特征：五臺山五大禪處之一、十大青廟之一，有五臺山最大的文殊殿，占地面積 0.64公頃，現(xiàn)存明

17、清時期殿堂樓閣35間，石碑7通。文殊殿殿壁有 326m2的彩色懸塑，講述了500羅漢的故事。 保護現(xiàn)狀：全國重點文物保護單位五臺山佛塔左：佛光寺師祖塔 中：塔院寺白塔 右：龍泉寺墓塔（7）南山寺 年代：始建于元代（1295 年） 地點：臺懷鎮(zhèn)南3km 遺產(chǎn)特征：最有魅力的寺院，以明清時期建筑為主，占地面積6公頃，殿堂房間300間，整座寺院依山而建，層次分明，錯落有致，寺內(nèi)的石雕和泥塑刀工細致，構(gòu)圖精妙，是石雕、石刻藝術(shù)的寶庫，其中佑國寺共有石雕1482幅。保護現(xiàn)狀：山西省重點文物保護單位（第二批）（8）金閣寺 年代：始建于唐大歷五年（770 年）地點：距臺懷鎮(zhèn)15km的金閣嶺 遺產(chǎn)特征：五臺山

18、最高的佛像千手觀音所在寺院。占地面積2.1公頃，殿堂僧舍160間，石碑15通。 保護現(xiàn)狀：漢族地區(qū)佛教全國重點寺院之一，國家文物局對金閣寺修繕保護工程設(shè)計方案給予批復(fù)，省重點文物保護單位（第二批）（9）龍泉寺 年代：始建于宋代，清末至民國初期重建 地點：五臺山中臺，距臺懷鎮(zhèn)5km遺產(chǎn)特征：最初為宋代楊家將家廟，以漢白玉石牌坊和龍泉水最為出名。占地面積1.6公頃，共有各種殿堂僧舍160余間，石牌整體雄偉壯觀，巧奪天工，刻有89條蛟龍，神態(tài)逼真，人物表情栩栩如生，五臺山寺廟石雕代表。 龍泉寺石碑及局部特寫保護現(xiàn)狀：寺廟建筑，石牌樓為重點保護對象 山西省重點文化保護單位（第二批）（10）普濟寺 年代：始建于隋文帝時期，宋、明重修 地點：臺