第一次階段考試測試卷《生活與哲學》部分

1、第一次階段考試測試卷生活與哲學部分 一、單項選擇題1.世界觀和方法論的關(guān)系是 A. 二者相互決定 B. 方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論 C. 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 D. 二者相互獨立，沒有聯(lián)系 2.哲學的基本問題 A. 思維與存在的關(guān)系問題 B. 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 C. 理論與實際的關(guān)系問題 D. 唯物與唯心的關(guān)系問題 3.愛因斯坦曾經(jīng)說：“哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子；科學要是沒有哲學，就是原始的混亂的東西?！边@表明 A. 哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B. 哲學與具體科學是沒有區(qū)別的 C. 哲學是具體科學的 D. 哲學以具體科學為基礎(chǔ)，又對具體科學研究起指導(dǎo)

2、作用 4.五行學說認為世界的本原就是木、火、土、金、水五種具體的物質(zhì)形態(tài)。這種觀點 認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向 堅持了唯心主義觀點 錯誤地把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) 不以意識、鬼神說明世界，是科學的世界觀和方法論 A. B. C. D 5.中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。這一科學理論體系包括 毛澤東思想 鄧小平理論 “三個代表”重要思想 科學發(fā)展觀 A. B. C. D 6下列對哲學的認識，正確的是 A.哲學是科學的世界觀和方法論 B.辯證法和形而上學是哲學的基本派別 C.哲學是具體科學產(chǎn)生的基礎(chǔ) D.哲學是關(guān)于世界觀的學問 7.“推動哲學家前進的，決不像

3、他們所想象的那樣，只是純粹的思想的力量，恰恰 相反，真正推動他們前進的主要是自然科學和工業(yè)的強大而日益迅猛的進步?！边@說明 A.哲學是具體科學的基礎(chǔ) B.哲學對各門具體科學具有指導(dǎo)作用 C.各門具體科學是哲學的基礎(chǔ) D.哲學推動著各門具體科學的發(fā)展 8下列屬于唯物主義觀點的有 A.“理生萬物”、“理主動靜” B.“氣者，理之依也”、“陰陽二氣，充滿太虛，此外更無他物” C.“心外無物”、“我的靈明便是天地鬼神的主宰” D.“物是觀念的集合”、“存在就是被感知” 2 9“任何哲學不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容”這句話主要表明 A.哲學是思想文化范疇 B.哲學是時代的精神生活的構(gòu)成部分 C.哲學

4、是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映 D.哲學對一定社會和時代的經(jīng)濟和政治具有反作用 10“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是 A.夸大了意識作用的唯心主義觀點 B.認為絕對精神決定世界的客觀唯心主義 C.主張思想就是物質(zhì)的唯物主義 D.主張意識能動作用的辯證唯物主義觀點 11.就其根源講，意識是 A.人腦的機能，來源于人腦 B.物質(zhì)的反映，來源于物質(zhì) C.自然界的產(chǎn)物，來源于自然界 D.社會的產(chǎn)物，來源于社會 12目前人們已經(jīng)知道，太陽約在50億年前形成，地球的誕生距今也有46億年之久，由此可見，宇宙間根本不存在上帝和諸神居住的天國，所有天體都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。可見 A生

5、物產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 B自然界是客觀存在的物質(zhì)世界 C人類是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 D意識是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 13.魯迅說：“描神畫鬼。毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂天馬行空似的揮寫了。然而，他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛三只，增長了頸子二三尺而已?！边@說明 A.意識對物質(zhì)具有反作用 B.物質(zhì)的決定作用和意識的反作用是不同的 C.神鬼概念是對事物虛幻的歪曲的反映 D.神鬼觀念是人憑空想像出來的 14“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫的名句。詩人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明 A詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ) B詩句反映的是人的心理感

6、受，而非認識對象的客觀狀況 C審美活動不遵循認識的一般規(guī)律 D并不是所有的認識都是由客觀存在決定的 15席勒說：“人的完美需要在文化中實現(xiàn)”。因此，參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這說明： A意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用 B人能夠能動的認識世界 C意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 D人類的意識具有能動性 16東漢哲學家王符說：“德不稱其任，其禍必酷?！边@說明 意識對人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 正確意識對人們改造世界有積極的能動作用 意識活動能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律 A B C D 17自199

7、9年11月20日6時30分，中國第一艘不載人的試驗飛船神舟一號成功發(fā)射，從“神一”到“神六”中國航天實現(xiàn)了無人到載人，從載一人一天到多人多天這一事實表明： A人發(fā)揮主觀能動性能利用和改變規(guī)律 B世界上只有尚未被認識的事物，沒有不可認識的事物 C人們發(fā)揮主觀能動性可以創(chuàng)造一切聯(lián)系 D世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)和意識不可分 18壇經(jīng)記載，時風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不一?；勰苓M曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”慧能的這一觀點 A離開了運動談物質(zhì)的形而上學觀點 B離開了物質(zhì)談運動的唯心主義觀點 C離開了意識談物質(zhì)的不可知論觀點 D離開物質(zhì)談意識的精神萬能論觀點 19恩格斯說“沒有運動的物

8、質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣是不可想象的。離開運動談物質(zhì)屬于 A唯物主義觀點 B唯心主義觀點 C形而上學觀點 D辯證法觀點 20“刻舟求劍”這一成語的哲學寓意是 物質(zhì)是運動的 世界是物質(zhì)的 絕對靜止的事物是沒有的 不能只承認物質(zhì)而否認運動 A B C D 規(guī)律是客觀的普遍的，它要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。但人在規(guī)律面前不是無能為力，人可以認識規(guī)律，利用規(guī)律，為人類造福。 21宋人有憫其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：“今日疾矣！予助其長矣?！逼渥于叾曋?，苗則槁矣。這一典故的哲學寓意是 A事物的運動是永恒的 B物質(zhì)和運動是不可分的 C事物是變化發(fā)展的 D事物運動有其自身的規(guī)律 22

9、“揠苗助長”的典故給我們的啟示是 A辦事情必須充分發(fā)揮主觀能動性 B辦事情必須遵循客觀規(guī)律 C人可以認識規(guī)律，利用規(guī)律 D要利用規(guī)律為人類造福 23唐朝詩人李商隱有首詩是這樣寫的：“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝，欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如水?！边@首詩體現(xiàn)的哲學道理主要是 A事物運動有其自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 B.規(guī)律是可以認識和利用的 C.意識是物質(zhì)的反映，對物質(zhì)具有反作用 D.想用長繩系太陽，用麻姑買滄海是根本辦不到的 24.荀子在天論中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之（注：從，順從，聽命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握）這句話體現(xiàn)哲理是 A.人不能服從自然，要改造自然 B.人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認識和利用客觀規(guī)律 C.必須發(fā)揮主觀能動性，改造客觀規(guī)律使之為人服務(wù) D.在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的 二、非選擇題，共四題 25. 在哲學發(fā)展史上，從根本上存在著兩條完全不同的路線，這兩條路線的斗爭推動著整個哲學的發(fā)展進程。（8分） （1）哲學上存在的兩條路線指什么？劃分它們的標準是什么？ （2）簡述這兩條哲學路線的主要內(nèi)容。 26.怎樣做到一切從實際出發(fā)，實事求是？（6分） 27.材料1：氣候變化問題是全人類面臨的挑戰(zhàn)。中國作為一個發(fā)