分析中國(guó)電影市場(chǎng)虛浮下的中國(guó)電影精神

1、分析中國(guó)電影市場(chǎng)虛浮下的中國(guó)電影精神分析中國(guó)電影市場(chǎng)虛浮下的中國(guó)電影精神 分析中國(guó)電影市場(chǎng)虛浮下的中國(guó)電影精神：視覺文化研究 全球化時(shí)代中國(guó)電影的文化分析 周星馳的無厘頭電影風(fēng)格分析中國(guó)電影市場(chǎng)虛浮下的中國(guó)電影精神 更多精品源自3edu教案摘 要 人們看電影,是源于內(nèi)心需求和精神渴望。正因?yàn)檫@樣,電影最本質(zhì)的流行元素是其精神性。在中國(guó)電影市場(chǎng)之下,我們所能感受的電影精神的元素在日漸消融,一些電影過度追求娛樂至上,搞笑為王,只追求票房收益,只講刺激眼球;一些電影急功近利,內(nèi)容淺薄,以惡搞、戲說、低俗、媚俗為噱頭。中國(guó)電影市場(chǎng)虛浮下,到底是經(jīng)濟(jì)磨損了電影,還是市場(chǎng)決定了意識(shí)。關(guān)鍵詞 精神;中國(guó)電影

2、;商品價(jià)值;電影市場(chǎng)電影,是再現(xiàn)和反映生活的一門藝術(shù),而生活,在很多時(shí)候給予我們濃重的創(chuàng)作欲望與靈感,但有些時(shí)候,也會(huì)在不經(jīng)意間成為形式化的負(fù)擔(dān)。中國(guó)電影從誕生至今,經(jīng)歷了無數(shù)次的開展與演變,隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技的開展,各時(shí)期的中國(guó)電影都呈現(xiàn)出各自的模樣。然而,回望我們所能窺見的中國(guó)電影市場(chǎng),每一年層出不窮的各類國(guó)產(chǎn)影片充滿著眼球,各色導(dǎo)演也顯露神通般的將某些題材疊來折去,仿佛不折騰個(gè)十萬八千里就對(duì)不起中國(guó)的電影市場(chǎng)。可當(dāng)我們?cè)谡曋袊?guó)電影時(shí),仍然需要感慨的是中國(guó)電影不應(yīng)該失去一些精神的東西?？措娪?有時(shí)就像是在看一個(gè)時(shí)期、一個(gè)社會(huì),甚至于說,更像是能觸探到一些人文心態(tài)的媒介體,你能從中感受到

3、的不僅僅是一時(shí)的市場(chǎng)需求、文藝價(jià)值,或多或少的,還能感受到社會(huì)群體的心態(tài)情感。所以說,電影在中國(guó)的市場(chǎng)占據(jù)的不僅僅是消費(fèi)空間,更多的是精神層面的衍射?？上У氖?這樣的市場(chǎng)環(huán)境下,更多人看重的卻是商業(yè)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益。不可否認(rèn),電影本來就是作為一種消費(fèi)體系,一次性文化商品的制作,在影片的商業(yè)操作系統(tǒng)中,它便要遵從群眾化、通俗化、商業(yè)化的操作規(guī)那么,不能過多地片面地強(qiáng)調(diào)主體個(gè)人的藝術(shù)愛好和追求,相反,倒需要將主體的藝術(shù)愛好和追求服從于群眾的商業(yè)文化的創(chuàng)制規(guī)那么與要求。然而,這卻讓我想到了韓小磊先生所提到的當(dāng)下影視創(chuàng)作中的流俗心態(tài),?電影導(dǎo)演藝術(shù)教程?中有這樣的描繪:“流俗心態(tài)在其影視創(chuàng)作中呈現(xiàn)為:作

4、品思想的淺薄、粗俗、僵化和老化;對(duì)低下的世俗文化需求的曲意迎合;賣力地圖解權(quán)利話語符號(hào)等。中國(guó)電影市場(chǎng)中,這種流俗心態(tài)雖不是整體狀貌,卻仿佛有了一種時(shí)代性的趨勢(shì),就像一種潛意識(shí)中的蔓延。我們不禁要問:“中國(guó)電影市場(chǎng)除了票房、經(jīng)濟(jì)收益,還需要看重些什么? 好萊塢電影有他們的商業(yè)精神,歐洲電影具有他們的藝術(shù)精神,日本電影具有他們獨(dú)立的情感精神,香港電影具有地域精神,哪怕是韓國(guó)電影都具有他們上進(jìn)的一種精神。每一個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體,每一部電影也都是獨(dú)立的個(gè)體,好萊塢有好萊塢的特色,它似乎更關(guān)注人性,它以美國(guó)這樣一個(gè)全球經(jīng)濟(jì)大國(guó)的目光關(guān)系著人類的生存,就像華語電影宣揚(yáng)民族精神一樣。日本電影有日本電影的特

5、色,熟悉日本動(dòng)漫電影的朋友很容易發(fā)現(xiàn),日本人熱衷于宣揚(yáng)一種堅(jiān)持,僅從這一點(diǎn)來說,是可貴的。影視作品很大程度上反映一個(gè)民族的價(jià)值取向,只是彼此的方式有所不同罷了。“精神一詞可能是我們從小就在學(xué)習(xí)的一個(gè)詞匯,也是在各種報(bào)道言論中使用率比較高的一個(gè)詞匯,然而在我們的環(huán)境之中仿佛越是見得到、聽得多的詞,越是最快地被人遺忘!正因?yàn)楹芏嗳硕歼z忘了什么是精神,所以我們的社會(huì)才渴望和諧,恐怕如今要牽連到的就不僅僅是電影這一個(gè)行當(dāng),因?yàn)榇竺娣e的人群忘卻了精神,所以才誕生了我們今天看到的琳瑯滿目的精彩的跟不精彩的社會(huì)新聞。庸俗本身并不可怕,相反,群眾喜聞樂見的文化娛樂都屬此列,可怕的是以庸俗為美,做著庸俗之事業(yè),

6、卻大言不慚地辯稱高雅,這就成為惡俗。就拿廣告而言,廣告的終極目的并非宣傳品牌,更主要的是構(gòu)造商品特質(zhì)和升華品牌精神。電影亦然,即便它僅僅是娛樂產(chǎn)品,快速消費(fèi)品,也須得擁有些許的精神訴求。一部電影不一定可以百分之百地具有厚重感,但是它一定會(huì)有屬于自己的特色和精神,這些特色和精神讓電影飽滿,有血有肉,讓觀眾可以從多個(gè)角度品味出不同的東西。布努艾爾曾說過:“電影是表現(xiàn)夢(mèng)、情緒、本能的最好的工具。一直以來,電影要順應(yīng)社會(huì)群眾的文化心理需求,其實(shí)也是電影的本質(zhì)使然,并不單是商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下的文化操作。在各門類藝術(shù)中,惟有電影能最真實(shí)、及時(shí)地再現(xiàn)人類現(xiàn)實(shí)生活的狀貌,能最準(zhǔn)確地反響當(dāng)下的日常生活與社會(huì)心理愿望

7、,當(dāng)代人更愿意看到自己的存在,電影人的意識(shí)與社會(huì)職責(zé),讓電影理所當(dāng)然地要關(guān)注著社會(huì)現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)生活中人的存在、人的現(xiàn)狀、人的心理及精神的渴求。對(duì)大多數(shù)人來說,看電影不外乎一個(gè)目的:逃避,逃避不完美的現(xiàn)實(shí),逃避缺憾的人生,暫時(shí)遠(yuǎn)離或平淡無奇,或孤獨(dú)寂寞,或緊張繁忙的生活。逃避分消極和積極兩種:沉溺于虛幻的世界的電影屬于消極逃避娛樂,藝術(shù)和科幻電影多屬于此類;沉浸于一個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)世界的屬于積極逃避。而這個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)世界又分兩種,一種是用白描的手法真實(shí)反映出的,無奈和殘酷盡收眼底,沁人心脾,寒徹心扉的現(xiàn)實(shí)世界,一種是用藝術(shù)的手法再現(xiàn)出的,使觀眾在感慨現(xiàn)實(shí)的無奈和丑陋的同時(shí)經(jīng)歷心靈洗禮和精神升華的現(xiàn)實(shí)世界。

8、在眾多人看來,如同所有其他的藝術(shù)形式一樣,電影的最高境界是能給人以情緒上的感動(dòng)和思想上的震撼。電影應(yīng)該在不斷的形式變幻中試圖宣揚(yáng)著精神,一種能給人以某種啟示和支撐的精神。例如,“執(zhí)著是現(xiàn)實(shí)中稀缺的眾多精神之一。現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏太快,現(xiàn)階段的中國(guó)變化太多太大,人們有些手足無措,無所適從,慌忙調(diào)集所有的精力來應(yīng)付。他們不敢再執(zhí)著,因?yàn)椴蛔霰惧X收益分析的執(zhí)著太奢侈。在做人上執(zhí)著意味著受損失,在感情上執(zhí)著意味著受傷害。具有挖苦意味的是,人們?cè)谛⌒囊硪?處心積慮地算計(jì)后,似乎也總是不一定能做到收支平衡。那種惶惶不安,如履薄冰的感覺似乎是一種太大的代價(jià),雖然人們還沒有意識(shí)到,或者說不愿意成認(rèn)。他們下意識(shí)里其實(shí)

9、希望生活中有一種不變的東西指導(dǎo)和支撐。他們希望自己能忠于一個(gè)原那么,一種理想,或是一個(gè)愛人。無奈生命苦短,生命屬于我們只有一次,我們每走出一步,都無法再回頭。所以我們不敢執(zhí)著,生怕在堅(jiān)持的時(shí)候會(huì)錯(cuò)過很多。于是我們?nèi)ル娪袄镞^這種執(zhí)著的生活。在一個(gè)商業(yè)化的時(shí)代,電影業(yè)以商品價(jià)值最大化為目的,追求著速度、規(guī)模的膨脹。中國(guó)電影在創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)票房新高的同時(shí),也在上演著一幕又一幕這樣的荒唐和矛盾人們已然習(xí)慣于以一部電影投入資金的多少、場(chǎng)面是否宏大、有無明星陣容、是否搞笑等作為自己選片的標(biāo)準(zhǔn)。剝?nèi)テ狈可裨挼耐鈿?無法掩飾的卻是中國(guó)電影精神層面體驗(yàn)的缺乏以及藝術(shù)追求的日益墮落。電影把生活中的故事賦予了藝術(shù)

10、價(jià)值,也再現(xiàn)了生活中本來就存在的間隙脈絡(luò),近10年的中國(guó)電影,無論是大片還是藝術(shù)片,都和現(xiàn)實(shí)越來越遠(yuǎn)。中國(guó)電影在畫面日益精巧化的同時(shí),正在失去關(guān)注現(xiàn)實(shí)的才能。南開大學(xué)的周志強(qiáng)教授曾說:“這種景觀化的趨勢(shì),暗示人們用旅游的方式看電影,不過是看看電影當(dāng)中的奇異景觀,而不關(guān)心電影當(dāng)中的批判精神和文化,這是在市場(chǎng)化之后中國(guó)電影可能面臨第一次危機(jī)。電影與人的精神生存嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)著。人們看電影,是源于內(nèi)心需求和精神渴望。正因?yàn)檫@樣,電影最本質(zhì)的流行元素是其精神性。失去精神性的影片,不管它多么華美炫目,它的商業(yè)配方多么精到,它都傳不開,留不住,只能是一次性的快餐。精神性的東西絕非虛無縹緲,它與食物和空氣一樣,是

11、我們生存的必需品。我們活著,就會(huì)渴求公正平等,生命不管怎么卑微,都需要尊重;就要表達(dá)愛心和愛意,需要在施愛中確立自己的存在;就要叩問人性的復(fù)雜,從而呼喚那種純粹單純的人生;就要觀照個(gè)體的生存境遇,抒寫內(nèi)心的不平和憤懣,等等,這些精神性訴求,是一切藝術(shù)也包括電影生成的動(dòng)力和源泉。娛樂即使至死,也無法替代這些精神性問題,更何況,當(dāng)今人們的精神性問題比以往更鋒利,更突出。謝晉導(dǎo)演曾說:“一個(gè)真正的藝術(shù)家,同時(shí)也應(yīng)該是一個(gè)思想家,應(yīng)該通過他的影片對(duì)一些社會(huì)問題發(fā)言。而縱觀當(dāng)下,那些忙著在影院呼風(fēng)喚雨的導(dǎo)演里,又有幾個(gè)可以擔(dān)負(fù)得起對(duì)時(shí)代的反思呢?其實(shí),中國(guó)人應(yīng)該有中國(guó)人自己的審美和精神,流沙河的詩(shī)說得好:中國(guó)人有中國(guó)人的心態(tài),中國(guó)人有中國(guó)人的耳朵。人類文化學(xué)說明,文化開展不能脫離人的社會(huì)生存方式以及由此產(chǎn)生的相應(yīng)的思維方式。只有主體在所處的那個(gè)待定的社會(huì)生活方式與思維方式中,而不是逃避它、流亡出去或回絕它,才有可能創(chuàng)造出不同于別國(guó)、別民族不同于以往歷史的文化,電影作為現(xiàn)代新型文化,更是如此。中國(guó)電影人需要清醒地正視現(xiàn)實(shí),尊重現(xiàn)實(shí),深化地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí),才會(huì)擅長(zhǎng)同現(xiàn)實(shí)相處,擅長(zhǎng)在文化逆境中發(fā)現(xiàn)電影文化、創(chuàng)造電影文化、保護(hù)電影文化。不能忘記的是,電影是藝術(shù),更是一種群眾文化,電影是一種文化商品,更是一種