論民族民間文學的集體性

1、.淺論民族民間文學的集體性淺論民族民間文學的集體性民族民間文學是廣闊勞動人民在悠久的歷史進程中形成并世代傳承的語言藝術和口頭創(chuàng)作，是一個民族世代傳承的非物質文化遺產，是民族文化傳統(tǒng)的重要組成局部。它在廣闊人民群眾當中流傳，主要反映人民群眾的生活和思想感情，表現(xiàn)他們的審美觀念和藝術情趣，具有自己的藝術特色。民族民間文學的產生和流傳都是在生活情境中完成的，每次表演和傳播都是一次獨特的生活經(jīng)歷，民眾不會意識到自己在從事文學活動。民間文學是民眾在生活中產生的，離開了民眾生活，民間文學就不是真正的民間文學。也就是說，民間文學是伴隨著物質生產和生活一起產生和流傳的。民間文學也是一個民族的歷史、信仰、倫理、

2、民俗等留有先民的心理痕跡和經(jīng)歷剩余的語言符號，是一個區(qū)域民眾的心理生活和現(xiàn)實生活在歷史的進程中不斷演化的記載。所以說，民族民間文學是扎根于生活的文學。民族民間文學是民族群體的創(chuàng)作，是有某一特定群體共同完成并傳承的。所以，集體性是民族民間文學的根本特征之一，是民間文學最重要的本質特征。相對于作家文學，這是最具有區(qū)別性的特征。集體性是民間文學在創(chuàng)作和流傳方式上的本質特征，第區(qū)別于作家文學的重要標志。集體性重要指民間文學是集體完成文學文本或共同經(jīng)歷民間文學生活；任何民間文學文本都為特定群體和地域所共享；任何民間文學文本的表演過程都是在特定的時空由特定的表演者和觀眾共同完成。也就是說，集體性是民間文學

3、有某個民族、地域或歷史時期的廣闊民眾共同創(chuàng)作、共同傳承而顯現(xiàn)出來的特性。這種特性，一方面表達了民間文學的創(chuàng)作活動與傳承過程融于一體。共同展開的內在機制；另一方面，也反映出民間文學凝聚集體智慧與藝術才華所獲得的強勁的藝術生命力，表達了植根于民俗生活的特定民族、地域或時代的集體觀念。與作家文學不同，民間文學的創(chuàng)作活動包括傳承中的再創(chuàng)作是在一些群體中進展的，這種由廣闊民族集體參與的創(chuàng)作活動，創(chuàng)作主體與傳承主體相一致，創(chuàng)作與傳承同步展開，作品一經(jīng)創(chuàng)作也就進入了集體傳承的過程，始終處于活態(tài)的流傳狀態(tài)之中，它們的流傳過程，同時也是被廣闊人民再創(chuàng)作的過程。民間文學作品的傳承人，既是承受者，同時也是傳播者，都

4、自覺不自覺地對原作進展了一定程度的加工和修改。從這一角度講，所有的傳承人都是作品的創(chuàng)作者。正是由于廣闊民眾的參與，對作品的不斷加工、修改和完善，才保證了民間文學在內容上最直接、最集中德表達廣闊民眾的意志、愿望以及審美趣味，在形式上最大限度地表達廣闊民眾的欣賞習慣。與作家文學相比，民間文學很少是由某位作家單獨完成的，它總是要在形成或流傳過程中受到人們不同程度的加工和改造。所以民間文學的作者是廣闊人民。因此，民間文學必然表達歷史的集體意識。民間文學作為民俗生活的重要內容，它的主題、選材以及表現(xiàn)形式都直接呈現(xiàn)生活，生活的所以方面都不同程度地得到表現(xiàn)，每一個生活主體都直接或間接參與了民間文學作品的傳承

5、與再創(chuàng)作；某個民族、地域或時代的民間文學的總匯，展現(xiàn)的就是這個民族、地域或時代的集體價值和集體記憶。在創(chuàng)作與流傳方式上，民間文學的集體性表現(xiàn)主要有三種形態(tài)：1. 集體情境中的集體創(chuàng)作這樣形態(tài)在原始社會時期最為常見。在部族或氏族的集體活動中，受集體意識的驅使或集體情緒的感染，人們你一句，我一句，或一唱一和地即興創(chuàng)作。集體情境中的集體創(chuàng)作，在現(xiàn)代社會民族節(jié)目即興對歌中表現(xiàn)得非常突出。在這種情鏡下集體創(chuàng)作是在歌唱群體之間的相互激發(fā)、歌者與聽眾的雙向交流和配合中完成的。2. 由個人創(chuàng)作出作品雛形后，再由許多人共同逐漸完善民間文學更多的、也更經(jīng)常的在其雛形形成以后，在不斷的傳承過程中，受到繼承者的加工和

6、琢磨。一孟姜女的傳說為例，孟姜女的傳說在民間流傳了兩千多年，傳播地區(qū)幾乎普及全國各地。它的最早雛形只是表達杞良妻拒絕齊侯郊吊的歷史事件，在流傳過程中增加了杞良妻善哭，哭崩城墻，千里尋夫哭倒長城，最后投水而死的情節(jié)。孟姜女傳說的雛形與后來的開展形態(tài)之間，存在著巨大的差異，這便是傳唱者集體參與的結果。民族民間文學的大多數(shù)作品，都是這樣產生的，二而民間文學的價值就在于集體創(chuàng)作，民間文學的優(yōu)秀作品，都是在漫長的流傳過程中，不斷地吸收和積累民眾的創(chuàng)作財富而逐漸完善，定型為千古傳唱的文學經(jīng)典。時至今日，它們在民間流傳中的變化形態(tài)仍然非?；顫姡總饕淮?，就會有 一次新的積累和新的變化，多年以后，它們還會在新

7、的時空環(huán)境中獲得新的升華。民間文學的集體性，形成于人類必須結成一定群體才能生存下來的原始社會。在那一時期，無論是漁獵、農耕、戰(zhàn)爭還是XX祭祀、娛樂活動，都是或大或小的氏族、部落群體參與的集體活動，共同的生活內容和感情需求決定了當時人們在進展原始藝術創(chuàng)作時只能采取集體創(chuàng)作的形式。個人的創(chuàng)作無條件受集體意志支配，完全融化在集體意志之中。人們從產生創(chuàng)作欲望到完成創(chuàng)作，都受集體制約并在集體情境中進展，這就是集體性的原始意義。隨著人類社會的演進，這種集體性的表現(xiàn)形式也發(fā)生了相應的變化。由于文字的產生和階級分化引起社會的大分化，出現(xiàn)了作家書面創(chuàng)作與民間口頭創(chuàng)作的分野。其中口頭創(chuàng)作中的特別擅長者，就成了民間

8、藝人。他們的創(chuàng)作，雖不再像原始創(chuàng)作那樣受制于群體意識，而帶有明顯的個人獨創(chuàng)性，但由于他們受惠于民間藝術的滋養(yǎng)，同時，從來沒有脫離過民眾生活，民眾的思想愿望和藝術情趣成為影響他們創(chuàng)作活動的關鍵因素。因此，在階級社會里，集體性的表現(xiàn)形式非常靈活，既有集體情境的創(chuàng)作，也有集體智慧與個人獨創(chuàng)性互相交融，互為補充的創(chuàng)作方式。但是集體性并不等于集體創(chuàng)作，它還包括集體流傳、集體享用、特定集體的文化價值等方面的內涵。集體性不排除個人的因素，相反，一些高度概括了集體性的創(chuàng)作者更能自覺地表達集體性原那么。因此，有些作品盡管最初不是集體創(chuàng)作，但仍能夠通過流傳途徑經(jīng)受集體經(jīng)歷，得到集體的加工和完善，最終為集體所認可，得以在特定集體中長期傳承。民族民間文學是廣闊人民長期社會生活的產物,它憑民眾社會生活的需要產生和流傳它準確地反映了他們各方面的生活和有關的思想感情，為民眾的生活效勞并成為民族生活的重要組成局部。集體性是民族民間文學在創(chuàng)作和流傳方式上的本質特征，是區(qū)別于作家文學的重要標志。民族民間文學是人類重要的民族文化資源，是人民群眾共同創(chuàng)作和傳承的智慧結晶。了解和學習民族民間文學，并加以傳承和開展，是當代大學生義不容辭的責任。