《教育的目的》讀書感受

1、教育的目的讀書交流分享 艾爾弗雷德·諾恩·懷特海(18611947)，英國數(shù)學家、教育家。他在書中提出：教育的目的是為了激發(fā)和引導學生進行自我發(fā)展的一個過程，要極力培養(yǎng)學生把思考和讀書成為一種習慣，把學習成為一種需求。還指出在生活和勞動中，不能利用和使用的知識是相當有害的。而教育的核心是不能讓知識僵化，要它充滿活力，活潑起來。說的多好啊!教育的目的是什么，這是一個宏大而又難解的問題。身為一個多年奮斗在一線的教育工作者，讀完懷特海教授的作品后，不禁被深深地觸動了。之前并沒有深思過的這個問題，也時常在腦海中盤旋。在轟轟烈烈地推行素質(zhì)教育的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育

2、工作者沒有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育方法，那會如懷特海所說“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團陳腐呆滯的思想陷入另一團同樣沒有生命的思想中?！毙抡n改非常重要的一點就是，課堂要以學生為主體展開教學。教師不再是單一的知識傳遞者，而是通過花費更多的時間來判斷學生的實際需求，越來越多地激勵其思維，推動和鼓勵學生自主地進行知識的探索。教育的目的也許無法簡單地明示，但作為教師，應該在一定程度上激活學生對于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造，“使學生通過樹木而見到森林”。懷特海教授大聲提出“兩條教育的戒律”：其一，“不可教太多的科目”，其二，“所教科目務虛透徹”。這一重要思想至今被人們廣泛關(guān)注而產(chǎn)

3、生著重大影響。它的實質(zhì)是反對學校里傳授死的知識和“無活力的概念”，反對學習中刻板地接受而不予運用、檢驗或重新組合知識概念，認為一切教育的中心應該使知識保持活力和防止知識僵化。以往的應試教育中，師生們?yōu)榱私z毫的分數(shù)之爭全心全意地死記硬背那些“無活力的概念”，真是可悲至極。我們絞盡腦汁給學生傳授知識，目的好像就是為了讓學生在考試中獲取高分，即使搞一些實踐，做一些拓展，也是因為考試中有這樣的題，我們在這些活動中關(guān)注的不是學生到底有什么真實的思想，他的實踐能力是否有利于他當下生活的改變，而是他是否經(jīng)過活動得到了考試中能得分的素質(zhì)和能力，雖然有時候這也只是我們的一廂情愿，因為考試必須具備的思維和能力可能

4、我們老師也沒有真正弄懂。教育淪為教師生存的工具，文化根本不在我們的考慮之列，或許我們自身就是一個沒有方向的人，因為我們當初受的教育和我們給予學生的教育都是一樣的。經(jīng)常遇到學生問我學習有什么用或?qū)W習某個具體的知識有什么用，而我們的回答幾乎千篇一律，學習是為了考上重點的初中、高中，再考上重點的大學，找到更好的穩(wěn)定而舒適的工作。教育目的的庸俗使我們無論怎樣折騰，教與學的過程都必然是索然無味的，教與學的方式都必然是枯燥無趣的。因而，搞清教育的目的至關(guān)重要，它是根，它決定著一切。我們在向?qū)W生傳授知識的同時，我們自己就要充當一個“過濾器”的角色，自然就得想到首先要評價知識，即對學生理解當下的生活是否有用？

5、怎樣講述或?qū)W習才能對當下的生活有用？然后我們就會對學習方式和學習結(jié)果的評估進行改造，教育才能在一個良性的軌道上發(fā)展。我們就會在每一次學習教程中重視讓學生去發(fā)現(xiàn)、去探索、去表達，去與他自己的感覺、情感、希望和思維相聯(lián)系，從而感到教育本身就是生活，老師就不會把自己的工作和生活相剝離，學生也不會把自己的學習和生活相區(qū)別，它們本身就是一體化的，是有機融合在一起的，生活就是教育的全部源泉和內(nèi)容，或者說，每個人都是在生活中學會教育，在教育中學會生活的。隨之而來的第二點也非常重要。我們明白了教育的目的，最容易犯的錯誤是急功近利，總想一蹴而就，一下子就實現(xiàn)終極目標。懷特海教授緊接著就談到了教育的節(jié)奏和自由與紀

6、律的節(jié)奏。一個人的成長，也需要經(jīng)過一個過程。這個過程就是“不同的科目和不同的學習方式應該在學生的智力發(fā)育達到適當?shù)碾A段時采用”。目的正確，而方法操之過急，結(jié)果適得其反的事情我們做得還少嗎？我們可能受到一些不加分析的勵志故事的影響，比如巴金十歲就能背古文觀止，冰心十多歲就能通讀紅樓夢，所以認為所有的孩子都能夠做到這樣，于是，孩子小小年紀就背這學那，使有些孩子苦不堪言；或者看到某些人大器晚成，就認為孩子小時候不用管，長大了自然就明白了，所以小時候孩子變成“任我行”，可勁玩耍。這兩種想法和做法應該說都是盲目的。首先，沒有注意到智力發(fā)展是有周期的，每個階段都有要做的事情，錯過了就永不再來。提前做和拖后

7、做都是不對的，正確的是按照智力發(fā)展的節(jié)奏，按照個體自身的特點，在正確的時間內(nèi)去干正確的事情?！袄寺_綜合”是智力發(fā)展三個階段，浪漫階段是開始領(lǐng)悟的階段，精確階段是對知識系統(tǒng)精確闡述的階段，代表知識的增加和補充，學生在這個階段需要接受一種特定的分析事實的方法。而綜合階段就是知識已經(jīng)成為背景，人們在做事情時，不會再去想程序和方法，而且是自然而然地按照正確的程序和方法去做，精確訓練的目的正是要達到這種結(jié)果。這個階段不僅是從宏觀上講人的智力發(fā)展的階段，而是我們認識事物、學習知識、形成能力必然經(jīng)過的階段，一節(jié)課、一學期、一次活動、一個教育主題等都遵循這個循環(huán)周期，一個周期的終點構(gòu)成下一個周期的起點，環(huán)

8、環(huán)相扣，相輔相成。所以，我們教育工作者必須要按照這三個階段進行教育教學的設計和實施。懷特海教授還告訴我們：智力教育的一個主要目的是傳授知識，但還有一個更重要的目的，就是培養(yǎng)智慧，不掌握某些基本知識就不可能聰明，但也很容易獲得知識卻仍然沒有智慧。那么，何為智慧？智慧如何獲得？智慧是掌握知識的方式，它涉及知識的處理，確定有關(guān)問題時知識的選擇，以及運用知識使直覺經(jīng)驗更有價值。智慧高于知識。通往智慧的唯一的道路就是在知識面前享有自由，但通往知識的唯一途徑是在獲取有條理的事實時保持紀律。自由和紀律是教育的兩個要素。因此，在學生剛開始接受教育時，我們應該更注重自由，當然這是外在的自由，對學生的行為規(guī)范做到

9、守住底線就可以了，不要過多地干涉，以免影響到他對智慧的好感。因為，此時學生是茫然的，很容易把老師的紀律要求看成是知識和智慧本身，當紀律要求過嚴時，學生會對知識和智慧產(chǎn)生恐懼感。當學生對智慧和知識的本質(zhì)有了一定認識，而且學習進入相對精確的階段時，就需要加強紀律的約束，因為此時學生容易被外在的，與智慧發(fā)展無關(guān)的東西所影響，加強紀律要求，保證他（她）們的全神貫注。但是一定要注意，紀律的約束還是外在的力量，它必須為學生獲得智慧服務，不能以紀律本身為目的，在加強約束時，要時時告訴學生這樣做的目的，是為了提高學習的效率和質(zhì)量，從而讓學生有明確的方向感，自覺地去遵守紀律。當學生發(fā)自內(nèi)心地遵守紀律后，老師必須

10、為學生的學習提供更好的舞臺，讓他們更好地體會到智慧所帶來的無窮的樂趣?；蛘哒f，學生是否遵守紀律關(guān)鍵是老師是否提供了讓他們感到愉悅的獲取知識的正確方式和渠道，這是學生能否自覺遵守紀律的前提所在。通過知識培養(yǎng)智慧的渠道是運用知識去解決問題，人們在遇到問題時明顯地感受到知識的作用，就不僅能提高學習知識的興趣，而且智慧就在運用知識中不斷得以發(fā)展形成。所以，在英語教學中，綜合性學習如果內(nèi)容選擇恰當，組織得法，對于學生的學習興趣的激發(fā)是非常顯著的。因為綜合性學習著眼點就是學生對知識的運用，并在活動中不斷地汲取新知識、運用新知識去解決新的問題，不斷提升發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力；不是單純?yōu)閷W習知識而學習，而是為了通過獲取知識、技能并且運用它們?nèi)ソ鉀Q實際問題而學習。但是，現(xiàn)在我們的教育工作者在教學中對綜合性學習的重視程度還很不夠，有些老師三年都沒有組織過哪怕一次像模像樣的綜合性學習，我們學生接觸的綜合性學習只是在考卷上，這和綜合性學習本身的要求差之千里，還是在為學習無意義的知識而努力，學生怎會對語文、英語感興趣？學生怎會對自然科學感興趣？怎會有對文學作品和生活的領(lǐng)悟力？正如懷特海教授所說：“教育是一個一分鐘一分鐘、一小時一小時、一天一天地耐心地掌握細節(jié)的過程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過道通往學問的捷徑。”教育的目的到底為何，需要我們在每次的教學過