《宮之奇諫假道》

1、宮之奇諫假道一、題解：本文選自左傳僖公5年， 標(biāo)題是后人加的。 其內(nèi)容是解釋春秋經(jīng)文“冬，晉人執(zhí)虞公”這件事的本末的。宮之奇：虞國(guó)大夫，其“為人也，懦而不能強(qiáng)諫?！敝G：用語(yǔ)言來(lái)糾正尊長(zhǎng)的過(guò)失，動(dòng)詞。假道：借路。專指軍隊(duì)借路以通向別國(guó)。假：借。題目的意思 是宮之奇勸諫虞君借路給晉國(guó)。本文寫(xiě)晉侯向虞國(guó)借道以攻打虢國(guó)，宮之奇識(shí)破其陰謀，力諫虞公，虞公不聽(tīng)，結(jié)果晉滅虢返國(guó)時(shí)順勢(shì)滅虞。文中主要寫(xiě)了宮之奇的勸諫過(guò)程，諫詞分三層：先陳述形勢(shì)，次揭露晉無(wú)情（第二自然段），后闡述修德重民的道理。二、語(yǔ)句大意及語(yǔ)言現(xiàn)象分析晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。晉獻(xiàn)公又向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)。晉侯：指晉獻(xiàn)公，他是晉武公的兒子、晉文公

2、的父親。晉屬侯爵，故稱晉侯。復(fù)：副詞，表示動(dòng)作行為的重復(fù)，可翻譯為又，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的再。但古漢語(yǔ)中，再是數(shù)詞，不是副詞。再作狀語(yǔ)是表示動(dòng)作行為的數(shù)量，并不表示行為的重復(fù)。因此，他們并不是同義詞。虞：國(guó)名。武王所封，其國(guó)君是大王古公亶父的兒子虞仲的后代。地盤在今山西省平陸縣東北六十里。虢：國(guó)名。其始祖是文王之弟虢仲。獻(xiàn)公22年出兵滅之。以：連詞，連接為連動(dòng)句的兩個(gè)謂語(yǔ)假道和伐虢，可翻譯為去。宮之奇諫曰：虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。宮之奇勸諫說(shuō)：“虢國(guó)是虞國(guó)的外圍。如果虢國(guó)滅亡了，那么虞國(guó)必定跟隨著也就滅亡了?！薄半?，虞之表也”句：判斷句。表：外面，外圍。其本義是穿在外面的衣服。莊子讓王：“子

3、貢乘大馬，中紺而表素”。（里邊穿著紅黑色的內(nèi)衣，外面穿著白色的外衣） “虢亡”：假設(shè)復(fù)句。從：跟隨。字形從二人會(huì)意。晉不可啟，寇不可翫。對(duì)晉國(guó)，不能啟發(fā)它的貪心；對(duì)外敵，不能放松了警惕。啟：?jiǎn)l(fā)。本義是開(kāi)門，如：“夫人將啟之”。此用引申義?？埽和獠咳肭值臄橙?。左傳文公7年：“兵作于內(nèi)為亂，于外為寇”。字形為會(huì)意。 翫：是玩的異體字。輕視，因習(xí)慣而不經(jīng)心、放松警惕。本句為并列句。一之謂甚，其可再乎？次借路就算太過(guò)分了，難道還可借第二次嗎？一之謂甚：主謂賓句。一，數(shù)詞活用為動(dòng)詞，借一次。之，指示代詞，指代借路之事，作一的賓語(yǔ)。謂，通為，動(dòng)詞算是。甚，形容詞，過(guò)分，作謂的賓語(yǔ)?！捌淇伞本洌悍磫?wèn)句。其

4、，句中語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)的語(yǔ)氣，譯難道或不譯。一說(shuō)為豈的通假字，反詰副詞。再，數(shù)詞作動(dòng)詞用，借第二次，省略了賓語(yǔ)之。之，用法同前句。諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞虢之謂也。?諺語(yǔ)所說(shuō)的輔車相依，唇亡齒寒的話，恐怕就是說(shuō)虞虢關(guān)系吧。整個(gè)句子為賓語(yǔ)前置句。主語(yǔ)是“諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者”?！爸V所謂”是主語(yǔ)中心語(yǔ)的定語(yǔ)，中心語(yǔ)是者字詞組“輔車相依，唇亡齒寒者”。者字是特別的指示代詞與輔車相依，唇亡齒寒組成者字詞組，表示“的話”。謂是全句的謂語(yǔ)，說(shuō)。虞虢，是前置賓語(yǔ)。之，指示代詞復(fù)指前置的賓語(yǔ)。其，句中語(yǔ)氣詞，表示委婉的語(yǔ)氣，譯大概或恐怕。公曰：晉，吾宗也。豈害我哉？虞國(guó)的國(guó)君說(shuō)：“晉國(guó)和我們同宗

5、，難道會(huì)傷害我們嗎？”“晉，吾宗”句：判斷句。宗：本義是宗廟。字形從宀從示會(huì)意。引申為祖宗、祖先。對(duì)曰：大伯虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。宮之奇接著說(shuō)：“大伯虞仲是大王的兒子。大伯沒(méi)有跟隨在大王身邊，因此沒(méi)有繼承君位。”“大伯虞仲”句：判斷句。大伯：古公亶父的長(zhǎng)子，即吳國(guó)的始祖吳大伯。虞仲：古公亶父的次子，虞國(guó)的始祖。昭、穆：周代宗法制度的概念。周貴族把始祖以下的同族男子逐代先后相承地分為昭穆兩輩。在宗廟里，始祖牌位居正中，他的下一代的位次設(shè)在左邊，稱 為昭；再下一代的位次設(shè)在右邊，稱為穆。這樣，昭位之子排在穆位，穆位之子派在昭位。父子異位，祖孫同位，昭穆相承，左右更迭。周代把后稷作為

6、始祖，古公亶父是他的第十二代孫，居穆位。所以他的兒子大伯、虞仲皆為昭位。虢仲、虢叔是王季的兒子、文王的弟弟， 都在穆位。這里昭、穆同義，都是兒子的意思?！按蟛粡摹本洌赫n本注為“不從父命”，說(shuō)大伯知道大王要傳位給他的小兒子王季，就和虞仲一起出走。其實(shí)，不從是不跟隨在大王身邊的意思。詳見(jiàn)史記吳大伯世家。是以：賓語(yǔ)前置的介賓短語(yǔ)， 因?yàn)檫@個(gè)緣故。后來(lái)演變?yōu)殡p音節(jié)的連詞。嗣，動(dòng)詞，繼承君 位。虢仲、虢叔，王季之穆也。為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。虢仲、虢叔是王季的兒子。對(duì)王室有功，授勛的典冊(cè)還保藏在盟府中。“為文王”句： 為：動(dòng)詞，擔(dān)任。卿士：官職名稱，執(zhí)政大臣?！皠自凇本洌簞?，名詞用為動(dòng)詞，有功

7、，立功。在，介詞，對(duì)或?yàn)??！安赜凇本洌翰?，包藏。盟府，主管盟誓典?cè)的政府部門?！按蟛⒂葜?，大王之昭也?虢仲虢叔，王季之穆也”：大伯、虞仲是大王的兒子，虢仲、虢叔是王季（文王）的兒子。昭穆：宗廟的次序，始祖廟居中，左昭右穆。圖如下：始祖：大王王季文王武王大伯 虢仲 虞仲 虢叔按從表可看出，虢是國(guó)君文王的親兄弟，而虞是文王的叔父，虢與文王是血統(tǒng)關(guān)系，虞與文王是非血統(tǒng)關(guān)系，虢于周比虞要親。將虢是滅，何愛(ài)于虞？連虢國(guó)都將消滅了，對(duì)虞國(guó)又偏愛(ài)什么呢？“將虢是”句：賓語(yǔ)前置句。虢是滅的賓語(yǔ)，用指示代詞是復(fù)指將其前置?！昂螑?ài)”句：反問(wèn)句。賓語(yǔ)“何”前置于動(dòng)詞“愛(ài)”之前。且虞能親于桓莊乎，其愛(ài)之也？桓莊之族

8、何罪，而以為戮？不唯偪乎？再說(shuō)，晉國(guó)偏愛(ài)虞國(guó)，對(duì)虞國(guó)能比對(duì)桓莊之族更親近嗎？桓莊之族有什么罪卻把殺了？不是因?yàn)閷?duì)晉君構(gòu)成威脅嗎？且虞能親于桓莊乎， 其愛(ài)之也： 屬特殊的倒裝句法，應(yīng)理解為“其愛(ài)之也，虞能親于桓莊乎？” 桓莊之族：桓叔、莊伯的后代，晉獻(xiàn)公的同祖兄弟，被獻(xiàn)公殺害。于：介詞，介進(jìn)比較的對(duì)象，可譯為比?！岸詾槁尽本洌憾?，轉(zhuǎn)折連詞，卻。“以為戮”是“以之為戮”的省略?！爸笔墙樵~“以”的賓語(yǔ)，被省略掉了。戮，動(dòng)詞，殺戮。這里活用為名詞，指殺戮的對(duì)象，作動(dòng)詞為 賓語(yǔ)?！安晃▊俊本洌何?，介詞，因?yàn)?。偪：通逼，逼近，這里指威脅。一說(shuō)為異體關(guān)系。親以寵偪，猶尚害之，況以國(guó)乎？至親因?yàn)楦呶欢桓?/p>

9、到造成威脅，尚且還要?dú)⒑λ麄儯螞r是因?yàn)檎麄€(gè)國(guó)家呢？ “親以寵偪”等句：課本注為“至親而以寵勢(shì)相逼”，似不妥。不是桓莊之族憑著寵勢(shì)有意威逼獻(xiàn)公，而是因?yàn)樗麄兊匚蛔痫@使獻(xiàn)公疑心對(duì)他構(gòu)成威脅。故作了如上翻譯。以，因?yàn)椋樵~。寵，高位。公曰：吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我。?虞公又說(shuō)：“我祭祀供品豐盛潔凈，神靈一定會(huì)保佑我?！薄拔嵯盱搿本洌簵l件復(fù)句。享祀，祭祀。享，把食物獻(xiàn)給鬼神。豐，豐富。指供品種類多。絜，通潔（簡(jiǎn)化為潔），干凈。據(jù)，依附。等于說(shuō)保佑。對(duì)曰：臣聞之：鬼神非人實(shí)親，惟德是依。宮之奇接著說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：鬼神并不隨意親近哪一個(gè)人，而是只保佑有德行的人?！狈侨藢?shí)親：賓語(yǔ)前置句?！叭恕笔恰坝H”

10、的賓語(yǔ)，用指示代詞“實(shí)”復(fù)指前置。親，動(dòng)詞，親近。惟德是依：句法同上。一般語(yǔ)法論著稱為習(xí)慣說(shuō)法，即“惟?是?”。這種說(shuō)法強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)的單一性、排他性。惟，范圍副詞，只有。作狀語(yǔ)。是同前句的實(shí)，都是指示代詞，復(fù)指前置的賓語(yǔ)。德，德行。此指有德之人。故周書(shū)曰：皇天無(wú)親，惟德是輔。所以周書(shū)上說(shuō)：上天對(duì)人沒(méi)有親疏之別，只輔佐有德之人。“皇天”句：皇天，大天?；?，大。親，指親疏之別。史記伯夷列傳：“天道無(wú)親，常與善人?！薄拔┑率恰本洌嘿e語(yǔ)前置的習(xí)慣說(shuō)法。同“惟德是依”。輔，輔佐。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。周書(shū)上又說(shuō)：黍稷并不是真正的馨香，光明的德行才是真正的馨香?！笆蝠ⅰ本洌号袛嗑洹Ｊ蝠?，泛指五谷。黍，簧黏

11、米；稷，不黏的黍子。馨，遠(yuǎn)處可以聞到的香氣。古代迷信認(rèn)為祭祀時(shí)鬼神只是享用祭品的香氣?！懊鞯隆本洌号袛嗑洹Ｎ渲姓Z(yǔ)氣詞，用于判斷句主語(yǔ)明德與謂語(yǔ)馨之間，幫助判斷語(yǔ)氣。翻譯不出來(lái)。又曰：民不易物，惟德繄物。又說(shuō)：民眾們并不改變祭祀的供品，只有有德之人的祭品才算真正的祭品。 “民不”句：敘述句。易，動(dòng)詞，改變。物，物品，這里指祭品?！拔┑隆本洌号袛嗑??？垼渲姓Z(yǔ)氣詞。如是，則非德民不和，神不享矣。如果真象周書(shū)上所說(shuō)的那樣，那么，不是美好的德性，民眾就不會(huì)和順，神靈也不會(huì)享用了?！叭缡牵瑒t”句：表示假設(shè)關(guān)系的多重復(fù)句。是，指示代詞，指代周書(shū)上所說(shuō)的那些話。作動(dòng)詞“如”的賓語(yǔ)。神所馮依，將在德矣。神

12、靈所依附保佑的，就在于德行了。所馮依：所字詞組，所依附保佑的。作全句的主語(yǔ)。馮，即后來(lái)的憑，與依義近。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？如果晉國(guó)攻占了虞國(guó)后，發(fā)揚(yáng)美德，向神靈敬獻(xiàn)芳香的祭品，那么，神靈享用后會(huì)吐出來(lái)嗎？“若晉”句：假設(shè)復(fù)句。取，取得，奪取，等于說(shuō)消滅。明，形容詞的使動(dòng)用法，使?光明。薦，動(dòng)詞，敬獻(xiàn)。指向神靈獻(xiàn)。馨香，指黍稷等祭品。以，連詞，所連接的兩項(xiàng)具有目的關(guān)系。其，句中語(yǔ)氣詞加強(qiáng)反問(wèn)的語(yǔ)氣，可譯為難道，也可省略不譯。吐，指神靈不吃 所祭之物。弗聽(tīng)，許晉使。宮之奇以其族行。虞公不接受宮之奇的勸說(shuō)，答應(yīng)了晉國(guó)使臣借路的請(qǐng)求。宮之奇就帶領(lǐng)他的家族離開(kāi)了虞國(guó)?！案ヂ?tīng)”句：連貫復(fù)句。許，答應(yīng)?！皩m之”句：以，介詞，帶領(lǐng)，率領(lǐng)。行，走。指離開(kāi)虞國(guó)。曰：虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。?虞國(guó)不能舉行臘祭了。晉國(guó)消滅虞國(guó)就在這一次出兵了，不用再舉兵了。 臘：國(guó)君年終舉行的祭祖祭祀。這里活用為動(dòng)詞，舉行臘祭。“在此行”句：行，指出兵。本句主語(yǔ)是晉滅虞因語(yǔ)意自明而省略。更舉：再舉兵。更，副詞，再。表示行為的重復(fù)。舉，指舉兵。冬，十二月丙子