《師說(shuō)》教案20

1、?師說(shuō)?教案20教學(xué)目的：1、在疏通全文大意的根底上，掌握重點(diǎn)文言實(shí)、虛詞，詞語(yǔ)的特殊用法以及特殊文言句式。2、學(xué)習(xí)正反比照的論證方法，分析本文“總分式的雙重論證構(gòu)造。3、闡述本文寫(xiě)作的藝術(shù)特色。教學(xué)重點(diǎn)：掌握重點(diǎn)文言實(shí)、虛詞，詞語(yǔ)的特殊用法以及特殊文言句式；學(xué)習(xí)正反比照的論證方法并明晰本文“總分式的雙重論證構(gòu)造。教學(xué)難點(diǎn)：闡述韓愈所闡述“謙虛好學(xué)、尊師重教的思想。教學(xué)方法：朗讀品味法；問(wèn)題引導(dǎo)法；合作探究法課時(shí)安排：兩課時(shí)，這里針對(duì)第二課時(shí)設(shè)計(jì)教案教學(xué)過(guò)程：一、 導(dǎo)入2min切入文本，直接導(dǎo)入。通過(guò)上節(jié)課我們的學(xué)習(xí)，大家已經(jīng)疏通了文章大意，那么接下來(lái)，教師想和同學(xué)們一起誦讀全文，來(lái)加深我們的

2、學(xué)習(xí)的記憶，同時(shí)請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡b讀的時(shí)候考慮這樣一個(gè)問(wèn)題：“這篇文章為誰(shuí)而作？從文中可以得出哪些信息？二、 誦讀全文，整體感知10min問(wèn)題不難，從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇?師說(shuō)?是寫(xiě)給一個(gè)叫李蟠的十七歲小伙子的。三、深化文本，討論研習(xí)30min【問(wèn)題二】韓愈為什么要給一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小伙子寫(xiě)下這樣一篇流芳千古的名篇佳作，想想看，有哪些原因？【明確】可以總結(jié)為三個(gè)原因： 李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 他不拘于時(shí)，學(xué)于余 能行古道【教師點(diǎn)撥】以上三個(gè)方面都是原因，雖然說(shuō)當(dāng)時(shí)“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之人也許不多，但一定還有局部與李蟠相志同道合的人，而韓愈正是從他們身上看到了“不拘于時(shí)、能

3、行古道的精神，所以才以李蟠為他們的代表來(lái)寫(xiě)這篇文章的。也就是說(shuō)，韓愈寫(xiě)這篇文章的根本的原因在于闡發(fā)“不拘于時(shí)和能行古道的意義【問(wèn)題三】這里所謂的“古道指的是古人從師學(xué)習(xí)之道，那么請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文第一、三兩段，分組討論“韓愈是如何認(rèn)識(shí)古人從師之道呢？在課文里有哪些表達(dá)？好，接下來(lái)我們先分析第一段，在這里作者認(rèn)為的古人所從師之道的方法是什么？【明確】古人從師之道古之學(xué)者必有師【問(wèn)題四】古人如此的注重從師學(xué)習(xí)，那么有哪些方面的緣由呢？根據(jù)原文概括答復(fù)【明確】教師的職責(zé)：師者所以傳道受業(yè)解惑也。擇師的原因：人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。擇師的標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所

4、存，師之所存也。同樣的，在文章第三段中，作者認(rèn)為的古人所從師之道的方法又是什么？【明確】古人從師之道古之學(xué)者無(wú)常師【問(wèn)題五】作者是如何論證古人學(xué)習(xí)無(wú)常師這一觀點(diǎn)的？【明確】舉圣人從師卻無(wú)常師的范例 行：孔子師老聃等人；言：三人行必有我?guī)煛１径斡玫氖鞘裁凑撟C方法？舉例論證。同時(shí)引用圣人孔子的話，稱(chēng)為引用論證【教師點(diǎn)撥】以上是古人的從師之道，也是韓愈對(duì)于從師的觀點(diǎn)，許許多多的成功者正是得益于這種古道“道之所存，師之所存也“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)才成就了他們的輝煌，相信這對(duì)于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)都會(huì)有所啟發(fā)的?！締?wèn)題六】前面說(shuō)過(guò)，韓愈為李蟠寫(xiě)文章的主要原因還有一個(gè)：不拘于時(shí)，即不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所拘束。當(dāng)時(shí)

5、的社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個(gè)角度來(lái)分析并批判這種風(fēng)氣的？運(yùn)用了什么論證手法？引導(dǎo)學(xué)生自讀課文第二段，討論明確【明確】社會(huì)風(fēng)氣師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師作者運(yùn)用正反比照論證的手法，從三個(gè)方面批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。1、縱比：古之圣人，從師而問(wèn)；今之眾人，恥學(xué)于師。2、自比：對(duì)其子，擇師而教；對(duì)其身，恥學(xué)于師。3、橫比：百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之?！军c(diǎn)撥分析】作者在課文的第二段給我們展示了當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師的不良社會(huì)風(fēng)氣，并通過(guò)三組正反比照，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，從而批判了“恥學(xué)于師的不良社會(huì)風(fēng)氣。全文通過(guò)對(duì)師的討論，表達(dá)了作者對(duì)古人從師之道的贊揚(yáng)，對(duì)“恥學(xué)于師的社會(huì)風(fēng)氣的無(wú)情批判

6、。我們深切體會(huì)到作者那因“師道不傳而痛心疾首的情感的同時(shí)，也為這位偉大文豪非凡的斗爭(zhēng)勇氣和正直的品行所傾倒。【問(wèn)題設(shè)計(jì)】雖然文章說(shuō)，這篇文章是寫(xiě)給那個(gè)叫李蟠的學(xué)生的，可是讀到這里我們還會(huì)只是這樣看嗎？他還是寫(xiě)給誰(shuí)看的呢？【點(diǎn)撥】這個(gè)問(wèn)題可以從韓愈?師說(shuō)?一文當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義及長(zhǎng)遠(yuǎn)影響來(lái)談，學(xué)生可以展開(kāi)思維，拓展想象空間?！久鞔_】可以說(shuō)，韓愈的文章還送給以下的兩種人： 寫(xiě)給當(dāng)時(shí)那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層看的。提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否那么后果會(huì)很?chē)?yán)重。 再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫(xiě)這篇文章的感情了，那種社會(huì)風(fēng)氣造成的憂心如焚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)李蟠個(gè)人勤學(xué)好問(wèn)帶給自己的喜悅的。再讀課文最后一

7、段 1200多年過(guò)去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯(cuò)誤，社會(huì)上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長(zhǎng)袒護(hù)孩子，辱罵教師；學(xué)生課堂和教師頂嘴甚至圍攻教師；學(xué)生在路上碰見(jiàn)教師卻形同陌路，從這個(gè)意義上說(shuō)，這篇文章何嘗不是寫(xiě)給今天的我們的呢？正是這種穿越時(shí)空的恒久價(jià)值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。同學(xué)們，反思自己吧，讓中華名族的美德在我們身上發(fā)出更耀眼的光芒?！舅囆g(shù)特色鑒賞】1、頂真手法用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接作用前后緊湊，氣勢(shì)通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)絡(luò)，充分說(shuō)明它們之間的辨證關(guān)系。“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！笆肽軣o(wú)惑？惑而不從師“其聞道也固先乎吾，吾從而師之。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。2、整句散句結(jié)合。整齊的排偶句和靈敏的散句交織運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如 “是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎那么是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，又都是排偶句。3、一種意思，多種句式。第二段一連用了三個(gè)比照，結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫