江蘇學測生活與哲學知識點填空

1、生活與哲學知識點默寫第一單元生活智慧與時代精神1.哲學是、的世界觀(1從與世界觀的關系看:哲學是關于的學說,是、的世界觀。(2從與方法論的關系看:哲學也是的學說,是和的統(tǒng)一。(3從與具體知識的關系看:哲學是對、和的概括和總結。2.哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一(1區(qū)別:世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的和。方法論是人們以一定的世界觀為指導去認識世界和改造世界的和。(2聯(lián)系:世界觀方法論,方法論世界觀。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一3.哲學與具體科學的關系(1區(qū)別:具體科學揭示的是自然、社會和思維的規(guī)律和奧秘;哲學是對個別規(guī)律和特性進行概括和升華,從中抽象出的規(guī)律。(2聯(lián)系:哲學是對具體科學的

2、。哲學與具體科學之間是共性與個性、普遍性與特殊性的關系。具體科學是哲學的,具體科學的進步著哲學的發(fā)展。哲學為具體科學提供的指導。4.哲學的基本問題是的關系問題(1。(2它包括兩方面的內容:一是思維和存在的問題。對這個問題的不同回答,是劃分義和的唯一標準。二是思維和存在有沒有的問題,即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答,分出可知論和不可知論5.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準(2凡認為的,就是唯物主義;凡認為的, (1標準:何為本原。(1唯物主義基本觀點:。(2即唯物主義、唯物主義、。唯物主義從本質上講是正確的,但只有才是科學的世界觀和方法論。(3代表觀點:古代樸素唯物主義-認為等

3、是世界的本原。A.五行說:生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土;B.陰陽說:天地合而萬物生,陰陽接而變化起(荀子;C.形神說:形存則神存,形謝則神滅(王充;D.氣理說:氣者,理之依也(王夫之;E.活火說:世界是一團永恒燃燒的活火(赫拉克利特;F.水為始基:“水”是萬物的“始基”(泰勒斯近代機械唯物主義-認為是世界的本原。A B.培根:萬物的基礎是原始物質,是基本元素辯證唯物主義和歷史唯物主義- 哲學7.唯心主義的基本觀點(1唯心主義基本觀點:。(2唯心主義在其歷史發(fā)展中形成了兩種基本形態(tài):唯心主義和唯心主義(3代表觀點:主觀唯心主義把當作世界的本原A.C.慧能:心生種種法生,心滅種種法滅D.

4、陸象山:宇宙便是吾心,吾心即是宇宙E.笛卡爾:我思故我在F.康德:理性為自然界立法G.貝克萊:存在即被感知、物是觀念的集合H.休謨:我們的知覺是我們的唯一對象I.費希特:世界是自我創(chuàng)造的非我J.普羅泰戈拉:人是萬物的尺度K.叔本華:萬物是我們的表象L.杜威:世界是我的觀念,我的活動,我的經(jīng)驗客觀唯心主義當作世界的本原A.B.柏拉圖:理念論C.黑格爾:絕對觀念論D.老子:道生一,一生二,二生三,三生萬物E.朱熹:理在事先F.孔子:生死有命,富貴在天G.各種封建迷信活動H.生活中的客觀唯心主義:“8”就是發(fā);喜鵲報喜;彗星是不祥之兆;“指紋、手相、星座、生肖、風水”決定人的命運。第二單元探索世界與

5、追求真理1.辯證唯物主義的物質概念物質是。物質的唯一特性是。這個概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質。而不是指某一種具體的物質形態(tài)。2.世界的物質性世界的真正統(tǒng)一性在于它的。自然是物質的,人類社會也是物質的(構成社會物質生活條件的基本要素:、都是物質的人的意識是社會的產物。3.物質和運動的關系運動是物質的和。世界上不存在脫離的物質。運動是物質的運動,物質是運動的,脫離的運動是根本不存在的。離開物質談運動的主義觀點和離開運動談物質的觀點,都是錯誤的。4.物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一(1運動是、的和的;靜止是的、的和的(2物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。動中有靜、靜中有動

6、。(3只承認靜止而否認運動是的不變論,只承認絕對運動而否認相對靜止則導致。5(1規(guī)律的含義:規(guī)律是。(2規(guī)律具有客觀性:是的,它既不能被,也不能被。(3規(guī)律具有普遍性:自然界、人類社會和人的思維,在其運動變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。6.尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事(1規(guī)律客觀性和普遍性要求我們必須,而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律,人們就會受到規(guī)律的懲罰。(2規(guī)律面前人不是無能為力的,人可以認識和利用規(guī)律。7.意識的本質和作用(1意識的本質從意識的起源看:;從意識的生理基礎看,它是;從意識的內容看,它是。意識在本質上是。注意:無論是正確的意識還是錯誤的意識,都是人腦對客觀存在的反映。意識的

7、產生要具備三大條件:人腦、客觀存在(客觀事物、實踐。(2意識的作用:人能夠能動地世界:意識活動具有性和性;意識活動具有和;意識活動的主動性創(chuàng)造性,是人能夠認識世界的重要條件。人能夠能動地世界:a.意識對改造客觀世界有指導作用。(正確的意識促進客觀事物的發(fā)展,錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展b.意識對于人體生理活動有調節(jié)和控制作用。(高昂的精神,可以催人向上,使人奮發(fā);萎靡的精神,會使人悲觀、消沉、喪失斗志方法論要求:重視意識的作用,。8(1物質和意識的辯證關系。(原理辯證唯物主義認為,。(2方法論意義A在的事物出發(fā),經(jīng)過調查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動的依據(jù)。B.一

8、切從實際出發(fā),實事求是的要求:第一,要求我們,堅持用,不斷解放思想,與時俱進,以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。第二,要求我們把結合起來,把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。第三,既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義,又要反對片面強調客觀條件安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。C.堅持一切從實際出發(fā),實事求是的重要性:這是我們做好各種事情的,也是無產階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的和。9.實踐的含義和特點(1含義:實踐是人們改造活動。(2特點:第一,實踐具有;第二,實踐具有;第三,實踐具有。10.實踐是認識的(1實踐認識:第一,實踐是(要區(qū)別認識

9、的來源和獲得認識的途徑直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實踐的產物;第二,實踐是;第三,實踐是;第四,實踐是。11.真理是、的(1含義:真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的,是標志相符合的哲學范疇。(2真理的基本屬性是。真理面前人人平等。(3真理都是:任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個條件和范圍,(4真理都是:任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與12.認識具有、(1從,再從的多次反復才能完成。(作為認識主體的人類是世代延續(xù)的,作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的,因此,人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個的過程。(3從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上

10、升,真理永遠不會停止前進的步伐,它在發(fā)展中不斷超越自身。(4與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。13.堅持在實踐中不斷追求真理原理:認識具有。方法論:與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。第三單元思想方法與創(chuàng)新意識1.唯物辯證法的兩個總特征唯物辯證法的兩個總特征是:和2.聯(lián)系的含義聯(lián)系的含義:是事物之間以及事物內部諸要素之間的、和。3.聯(lián)系的、及其指導意義(1原理:世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系;每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的;世界是一個,

11、其中沒有一個事物是孤立的。方法論:要用看問題。(2原理:聯(lián)系是事物本身。方法論:A.聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌。B.聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人可以根據(jù)事物,改變事物的狀態(tài),建立新的聯(lián)系。(3聯(lián)系的多樣性:原理:世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是的。方法論:A.聯(lián)系多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的。B.一切以為轉移。4.整體與部分的辯證關系及其指導意義(1整體與部分的辯證關系:區(qū)別:內涵不同;整體是事物的,部分是事物的。地位、作用和功能不同:整體居于,整體著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位

12、,部分服從和服務于整體。聯(lián)系:二者相互聯(lián)系密不可分:整體是由部分構成,離開了部分,整體就不復存在;部分是整體的部分,離開了整體,部分就不能成為部分。二者相互影響:部分的功能及其變化會整體的功能,的功能及其變化對整體的功能起決定作用;整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。(2指導意義(方法論:樹立全局概念,選擇最佳方案,實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。同時必須重視部分的作用,的發(fā)展推動整體的發(fā)展。5.發(fā)展的實質發(fā)展的實質:發(fā)展是事物的,是和。6.事物的發(fā)展前途是,道路是。方法論:我們既要對未來,又要做好充分的,不斷克服前進道路上的困難,勇敢地接受挫折與考驗。7(1量變和質變的含義:量變是指事物和場所的變更,

13、是一種漸進的、不顯著的變化。質變是指事物,是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍,是一種根本的、顯著的變化。(2量變和質變的辯證關系:事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質變的;質變是量變的;任何事物發(fā)展都是統(tǒng)一,質變又為新的量變開辟道路,使事物在新質的基礎上開始新的量變。(3量變和質變的辯證關系的方法論指導意義:積極做好,為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。要果斷地,促成質變,實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。8.唯物辯證法的根本觀點(1矛盾的觀點是唯物辯證法的。(2矛盾分析法,是我們認識世界和改造世界的。9.矛盾就是對立統(tǒng)一(1矛盾的含義矛盾就是反映事物內部關系的哲學范疇,簡言之,矛盾就是對立統(tǒng)一。(2矛盾的兩種基本屬

14、性:同一性:是矛盾雙方、的屬性和趨勢。它有兩方面的含義:一是矛盾雙方相互依賴,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方當中;二是矛盾雙方相互貫通,即相互滲透、相互包含,在一定條件下可以。斗爭性:矛盾雙方、的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的。同一以差別和對立為,沒有斗爭性,就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通,事物就不能存在和發(fā)展;斗爭性之中,并為同一性所制約;矛盾雙方既對立又統(tǒng)一, 10.矛盾的普遍性(1原理:矛盾的普遍性,是指矛盾。(2方法論:承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的。要承認矛盾,分析矛盾,勇于,積極尋找正確的方法解決矛盾。要用全面地、的觀點看問題。11.矛盾的特殊性(1原理:矛盾的特殊

15、性,是指矛盾著的事物及其每一個側面。它主要有三種情形:一是不同事物有,這些不同的矛盾構成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質;二是同一事物在發(fā)展的和有不同的矛盾,這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段;三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也。(2方法論:矛盾的特殊性原理要求我們堅持12.矛盾普遍性和特殊性的辯證關系及其指導意義(1矛盾普遍性和特殊性的辯證關系原理:矛盾的普遍性和特殊性的關系,也就是矛盾的、的關系。矛盾的普遍性和特殊性。一方面,普遍性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面,特殊性離不開,世界上的事物無論怎樣特殊,它總是和同類事物中的其他事物有共

16、同之處,不包含普遍性的事物是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性。(2意義:矛盾的普遍性和特殊性辨證關系原理,是關于事物矛盾問題的,是馬克思主義普遍原理和中國的哲學基礎,是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。13.主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關系(1主要矛盾的含義:在事物發(fā)展過程中處于地位、對事物的發(fā)展起作用的是主要矛盾。(2次要矛盾的含義:處于地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾(3主要矛盾和次要矛盾的辯證關系原理:主要矛盾和次要矛盾相、,并在一定條件下。(4方法論要求:要著重把握主要矛盾,、;同時要學會,恰當處理好次要矛盾。(5“眉毛胡子一把抓”的,又反對只抓重點不顧其它的“單打一”的

17、。14.(1矛盾主要方面的含義:每一個矛盾中處于,起的方面是矛盾的主要方面。(2(3矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理:矛盾的主要方面和次要方面既,又相互依賴,在一定條件下可以。事物的性質是由決定的。(4方法論要求:要著重把握矛盾的主要方面,;但又不忽視矛盾的次要方面,即支流。15.堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一(1哲學依據(jù):主要矛盾和次要矛盾的辯證關系原理;矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理。(2方法論要求:堅持和相統(tǒng)一16.堅持對具體問題作具體分析(1含義:指在矛盾的指導下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法。(2地位:它是馬克思主義的一個,是馬克思主義的。(3重要性(作用:

18、具體問題具體分析是我們正確認識事物的。具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的。(4哲學依據(jù):矛盾的特殊性原理,即矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。17.辯證否定的含義及實質(1辯證否定的含義:辯證的否定,是事物,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。辯證的否定,是事物。它是實現(xiàn)新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定,是事物。新事物產生于舊事物之中,它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。(2辯證否定的實質:“”。辯證的否定,既不是,也不是否定一切;而是既肯定又否定,既;克服的是18.原理:堅持辯證否定觀,方法論:樹立創(chuàng)新意識(1為什么:樹立創(chuàng)新意識的哲學依據(jù):A.

19、唯物論依據(jù):物質決定意識、意識的能動作用。B.辯證法依據(jù):事物是不斷變化發(fā)展的;辯證的否定觀。C.認識論依據(jù):認識具有反復性、無限性、上升性。D.歷史唯物主義依據(jù):社會意識具有相對獨立性,對社會存在有能動作用?，F(xiàn)實意義:創(chuàng)新的發(fā)展;創(chuàng)新能夠的變革;創(chuàng)新能夠推動人類的發(fā)展。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力,是一個(2怎么樣:辯證的否定觀要求我們,必須樹立創(chuàng)新意識。第四單元認識社會與價值選擇1.社會存在與社會意識的辯證關系(1社會存在社會意識。社會意識是對社會存在的;社會存在的變化發(fā)展著社會意識的變化發(fā)展。(2社會意識于社會存在。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展;先進的社會意識可

20、以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展起積極的推動作用。（3）社會意識具有 。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但 它有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而變化發(fā)展。 方法論：堅持從社會存在的實際出發(fā)，樹立正確的 ，克服錯誤的社會意識。 2我國社會主義改革的根本目的（新增） （1）社會主義社會的基本矛盾是： 、 之間的矛盾。 （2）解決方式：改革（改革是社會主義制度的 ） （3）改革的根本目的：使生產關系適應生產力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。 （4）改革的作用：改革是發(fā)展中國特色社會主義的 。 3人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 （1）原理內容：人民群眾是社會 的創(chuàng)造者。 人民群眾是社會 的創(chuàng)造者。 人民群眾是 的決定力量。 （2）方法論要求：堅持 和 。 4中國共產黨的群眾觀點和群眾路線的基本內容 （1）堅持群眾觀點： 群眾觀點的基本內容：相信群眾， ，對人民負責，向人民學習。 群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民；權為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現(xiàn) 好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。 （這是我們一切工作的 ） （2）堅持群眾路線： 群眾路線的基本內容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 群眾路線的地位：它是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。