中國哲學簡史讀后感_0

1、精選公文范文中國哲學簡史讀后感各位讀友大家好，此文檔由網(wǎng)絡收集而來，歡迎您下載，謝謝一、 本書簡述這本書從結構上可以分為三個部 分，第一部分是對中國哲學的研究對象， 背景、方法論進行了分析；第二部門按 照時間順序對先秦諸家開始到新道家、 新儒家、佛教思想等主要觀點和相互之 間的影響進行了分析；第三部分對西方 哲學對中國哲學的影響進行了分析，并 對本書進行了總結，二、 收獲和感悟一是以人為本。作者介紹哲學是對 人生的系統(tǒng)的反思的思想。這和以往接 觸的哲學不同，以往學習的哲學中，強 調物質和意識的關系等問題，過于抽象, 很難和個人生活聯(lián)系起來，并和自己的 人生意義聯(lián)系起來。而從對人生的系統(tǒng) 反思這

2、個角度出發(fā)，讓我們對哲學的功-精選公文范文-精選公文范文2用和意義有了深刻的了解。特別是對人 的四種境界的劃分，讓我們對哲學的妙 用有了更清楚的認識。二是每個人或多或少都做過人生的 反思和總結。如年末，對自己一年的生 活、經歷的事情、閱讀的書籍等等進行 總結。發(fā)現(xiàn)其中的問題，進行下一步的 計劃，但很多這種反思總結中，多數(shù)流 于流水賬，對為啥這樣做？這樣做是受 何種觀念影響？這種觀念從何而來？都 知之甚少。三是發(fā)現(xiàn)每個人受固有環(huán)境和社會 流行觀念的影響巨大。例如中國農業(yè)社 會的特點，讓中國人喜愛直覺思維，比 如我們的繪畫、我們的音樂、書法，都 是世界直接形式的模仿。思想中的中庸, 否極泰來等觀念

3、，都和中國農業(yè)社會的 生活方式有緊密聯(lián)系。這不僅讓我們反思，我們現(xiàn)在的生 活方式受什么觀念的影響?；蛘哒f，是 什么觀念在影響著我們的生活？我們已經知道我們的生活方式，其-精選公文范文-精選公文范文在歷史上， 已經有千萬次人都經歷過了，但如何才能發(fā)現(xiàn)自己觀念的局限性？如 何知道是那些觀念在影響或決定我們的 生活呢？四是如何改變自己的觀念，這里有 兩種方法，一種是格物致知，就是每天 學習新的知識，一種是領悟，真誠地去 做事，達到心和宇宙統(tǒng)一起來，所謂致 良知的方法，一種是敬，抱持者對世界 的敬愛的態(tài)度，來生活。例如前一階段看一本書上，一個志 愿者到利比亞去工作，通過其工作經歷, 他人生的觀念發(fā)生很

4、大的變化，已經不 局限于單純的原來，醫(yī)院、家庭兩點一 線的生活方式；他在了解這個世界的過 程中，觀念已經發(fā)生很大變化。五是哲學為啥重要。哲學就是通過 思維找基本規(guī)律。哲學是最高層的世界 觀和方法論，下面還有 N N 層的東西，如 基本方法、普遍方法、邏輯、技能等。 學習哲學就要以興趣和實用為導向，定 下你的目標，要讓哲學成為你的思考方-精選公文范文-精選公文范文4式，想要讓自己具備觸類旁通、解決問 題、正確決策、 創(chuàng)新等重要能力， 非讀 哲學不可。例如，我們學習數(shù)學就知道，數(shù)字 是一種抽象，函數(shù)是對數(shù)學規(guī)律的抽象， 在此基礎上我們可以建立數(shù)學模型，這 是另一層次的抽象，在此基礎上，還有 數(shù)學哲

5、學和系統(tǒng)動力論，是對數(shù)學的更 高層次的抽象。七是學習哲學的方法認識哲學，了解哲學，懂得哲學的 體系和邏輯原理，并將這一原理運用到 實際的思考之中。學習哲學需要技能+ +意 識+ +學習材料。如批判性思維是意識的儲 備，可以幫助你迸發(fā)學習熱情，形式邏 輯是技能的儲備。如在管理理論學習中，通過管理理 論的發(fā)展，可以在理論中找到共同之處， 看到人的思維的軌跡；如我們可以發(fā)現(xiàn) 杜邦分析和麥肯錫方法對應的形上學； 羅杰斯的心理咨詢方法對應的存在主義 達爾文的系統(tǒng)動力論對應的馬克思等 -精選公文范文-精選公文范文5等。在設計研究中，有設計方法論，仿 生設計學等等。再如笛卡爾建立了普遍 數(shù)學，只以順序和量化

6、關系為考察對象 八是新學到的一些哲學知識。一是 哲學的方法論，負的方法，和正的方法， 其中正的方法，是數(shù)學的方法、邏輯分 析的方法；負的方法是采用不是什么的 方法。由于哲學的反思的性質，它最終 必須思想從邏輯上說不可能成為思想的 對象的 某物”這種思想對象用負的方 法可能更加清楚。二是 中國哲學中的修 養(yǎng)方法，無外乎誠和敬。通過誠對待思 想，敬對待世界的終極理念，來不斷完 善自己，實現(xiàn)天人合一的。三是哲學的 根本之爭，是觀念論和實在論的爭論；三、精華摘錄P2P2 哲學家必須對于人生反思的思 想，然后有系統(tǒng)地表達他的思想，人生 論、宇宙論、知識論都是從這個類型的 思想產生的；P4P4 哲學的功用

7、不在于增加積極的 知識，而在于提高精神的境界，達到超-精選公文范文-精選公文范文6乎現(xiàn)世的境界，獲得高于道德的價值； P P6 6中國哲學的價值在于，成為圣人, 圣人的最高成就是個人與宇宙的同一； 結廬在人間，而無車馬喧；問君何 能爾，心遠地自偏；采菊東籬下，悠然 見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還；此 中有真意，欲辨已忘言；P24P24 中國哲學的方法論，概念的類 型有兩種，一種用直覺得到；一種用假 設得到的；直覺得到的概念有三種可能 的類型，已區(qū)分的審美連續(xù)體概念，不 定的或未區(qū)分的連續(xù)體概念，區(qū)分的概 念P43P43 孔子強調仁和義。義是指事之 宜，即應該；仁強調，不光是指魔一種 特殊德性，

8、而是指一切德性的總和；忠， 肯定方面是指己之所欲亦施于 人；否定方面是指，已所不欲，勿施于 人；知命，是指承認世界本來存在的必 然性，對于外在的成敗也就無所縈懷；P47P47 孔子三十而立，是指他這時候-精選公文范文-精選公文范文懂得了禮，言行都很得當；四十而不惑，是指他這時候已成為知者，5050, 6060 而知 天命，是指認識到超道德的價值。P82P82 惠施 至大無外，謂之大一；至小無內， 謂之小一； 發(fā)現(xiàn)了超乎形象的 世界；P103P103 獲得幸福的方法莊子，自由發(fā) 展我們的自然本性，可以使我們得到一 種相對幸福；圣人由于對萬物自然本性有理解， 他的心就不受世界變化的影響。用這種 方

9、法，他就不依賴外在事物，因而他的 幸福也就不受外界事物的限制；可以說 已經得到絕對幸福。P153P153 法家韓非子。勢：是指權利， 權威；法：是指法律法制；術是指辦事 用人的方法和藝術，也就是政治手腕；P222P222 新道家。 圣人高度理解萬物之 性，所以他的心不受萬物變化的影響。他以理化情P232P232 佛學的一般概念，宇宙的心的概念，和形上學的負的方法；-精選公文范文-精選公文范文8覺悟的確切意義。是指個人與宇宙 的心的統(tǒng)一，或者說與所謂的佛性的同中道宗的方法，所謂二諦義。第一 層次，普通人以萬物為實有，而不知無。 第二層次，說萬物是有，但是說萬物是 無也是片面的；事實上，有就是無；

10、應 當說不片面的中道，在于理解萬物非有 非無；第四層次，中道在于不片面，意 味著進行區(qū)別，而一切區(qū)別的本身就是 片面的。這個否定一切，就可以達到莊子哲 學中的坐忘，佛家稱之為涅槃；P267P267 新儒家。 自然界的規(guī)律是不是 人心創(chuàng)造的；這歷來是柏拉圖的實在論 和康德的觀念論爭論的主題涵養(yǎng)須用敬，進學則在致知； 廊然而大公，物來而順應；閑來無事不從容， 睡覺東窗日已紅; 萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同；道 通天地有形外，思入風云變態(tài)中。富貴 不淫貧賤樂，男兒到此時豪雄；-精選公文范文-精選公文范文9精選公文范文哲學的推理，形上學的推理，其岀 發(fā)點是經驗中有某事物存在。哲學史對于人生有系統(tǒng)的反思的思 想，由于他的反思的性質，它最終必須 思想從邏輯上說不可能成為思想的對象 的某物”人生的境界?？梢愿爬樗膫€，自 然境界。一個人做事，可能只是順著他 的本能或其他社會的風俗習慣。、功利境 界。一個人可能意識到他自己，為自己 而做各種事。道德境界。還有的人，可能了解到 社會的存在，踏實社會的一員。有這種 覺解，他就為社會的利益做各種事情； 天地境界?？赡芰私獾匠跎鐣w之 上，還有一個更大