老子思想的學習感受

1、老子思想的學習感受學習老子思想的心得感覺綱要：老子作為我國古代擁有世界影響力的偉大思想家之一，他不只是道家學派的奠定人和道教的鼻祖，并且也是先秦諸子百家的重要啟發(fā)者，即即是在兩千多年后的今日，他的思想也在世界上產(chǎn)生側(cè)重要的影響。重點字：老子、無為而治、辯證思想、小國寡民在哲學思想上，老子在哲學思想上提出了 “道”這一個空虛無形，卻又用之不盡的東西，并且認為這個世界的萬事萬物都是從 “道”那邊派生出來的。至于為何叫這個名字，他說 “有物混成，天生地生，寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，能夠為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大?！彼裕?“道”就成了老子哲學思想的核心。老子認為詳細的事物都

2、能夠用名稱來表示，天地以下都是詳細事物，所以說：“出名，萬物之母?！碧斓厥菑?“道”那邊產(chǎn)生的，道是無形無體的，無法用名稱來表達，所以說：“無名，天地之始。”歸根結(jié)底，老子認為 “天下萬物生于有，有生于無?！边@就說明，老子所謂的 “道”也就是 “無”，它是不擁有任何詳細物質(zhì) 屬性的東西。同時， “道”在老子那邊也指規(guī)律。老子從自己的親自經(jīng)歷中，看到客觀世界變化無量，看到了一些事物變化的規(guī)律，認識到天地萬物都存在矛盾對峙的兩個方面，并互相依存、互相轉(zhuǎn)變。如他所說：“有無相生，難易相成，長短相形，高低相傾，聲音相和，前后相隨?！?，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 ”等等，都表現(xiàn)了老子的辯證思想。固然老

3、子的這些辯證思想因為時代的要素有好多不正確的地方，如他認識到事物的轉(zhuǎn)變，卻忽視事物轉(zhuǎn)變的條件與質(zhì)的差別，事物的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，只逗留在周而復始上邊，可是老子的這些樸實的辯證思想在古代是難能難得的，對促使人類認識的發(fā)展有踴躍作用。和 “道”的思想相適應，老子在政治上主張“ 無為而治 ”。他說：“道常無為而無不為?！睙o為，就是聽天由命。同時，在政治上 “不尚賢 ”，這實質(zhì)上是妄圖保護馬上崩潰的奴隸制次序，達到 “無不為 ”的成效。為此老子主張推行 “愚民 ”政策。所謂 “民之難治，以其智多 ”，于是他認為應當 “絕仁棄義 ”，使民“無知無欲”。這就是 “為無為，則無不治 ”的妙用。老子理想的社會是 “

4、至治之極 ”的“小國寡民 ”的世界，即 “鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相來往”。很顯然，老子神往的其實不是一幅將來理想社會的圖景，而是早已在歷史上消失了的，經(jīng)過他的美化，保存有原始公社古跡的初期奴隸制社會。應當說，老子不滿當時奴隸主貴族統(tǒng)治的殘暴和虛偽，甚至罵他們是匪徒頭子，是有進步性的，但他又看不慣新興封建地主階級的所作所為，鼓動歷史的倒退，則是一種衰敗的階級意識，完整部是行不通的。老子的從 “無為而治 ”到“寡國小民 ”社會的描述，完整部是是他所處時代與現(xiàn)實環(huán)境的產(chǎn)物。兩千多年來，老子的思想對中華民族的性格行為和人生觀產(chǎn)生了很大的影響。在現(xiàn)代社會中 , 老子思想能否還有價值呢？我們能

5、否還需要 “無為 ”呢？我想，答案是必定的。我認為老子的 "無為 "思想既包括著對人與自然互相關系的深刻理解 ,包括著對社會的有利啟迪 ,它要求人們建立一種超脫的忘我的思想境地,無私無欲 ,利于別人。因此 ,老子的 "無為 " 思想不單有存在的價值,并且需要持續(xù)弘揚。老子哲學的中心觀點是"道",他的整個哲學系統(tǒng)都是由他所預設的 "道" 而睜開的。固然觀點上的 “道”不可以讓人們直接接觸且不必定是正確的，但他最關懷的還是人生與政治的問題，是社會的和睦發(fā)展問題，這都是有值得我們后代借鑒的地方的。第一，老子的思辯思想在此

6、刻社會擁有側(cè)重要的借鑒意義。老子主張對任何事情都持思辯的態(tài)度，持獨立批評的能力。批評的能力很重要，沒有批評的能力，社會就不可以發(fā)展。老子用自己的目光看事物，也就是用自己的腦筋思慮。他認為， “有為 ”常常會致使囂張、橫行霸道。其實人能夠經(jīng)過無為來達到有為的目的。5 / 5老子思想的學習感受就像在治國方面，老子有好多治國思想，對當時社會的批評是特別有力的，同時也是值得后代學習的。他說治大國若烹小鮮，意思就是治大國就像煎魚同樣，要講究技巧，煎魚時不可以隨意翻，把魚都翻爛了，應當盡量不干涉，讓它自己熟。他還有一句特別經(jīng)典的話：“大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不睦，有孝慈；國家昏亂，有忠臣?！边@

7、是說，自然規(guī)律被損壞了，才用所謂仁義拘束人的行為；有了智慧，也出現(xiàn)了虛偽；母子、父子、兄弟不友善的時候，才倡導孝道；國家快要倒臺的時候才會看出忠良?？傊绞切麄鞒珜У臇|西，越說明它是最缺少的東西，這是老子深刻獨到的看法。我們此刻的社會上有一些現(xiàn)象，依據(jù)老子的批評精神也應當被懷疑和否定。比方宣傳一個人熱愛工作、投身事業(yè)是應當?shù)模鐣枰霌P這類民風。可是必定不可以過分。假如一個人的父親死了，他不奔喪；妻子生孩子，也說工作忙離不開，這在我看來就是不正常了。一個不關愛父親母親也不珍愛妻子的人，他對工作的愛便可能是裝出來的。我想我們是有原因懷疑的，一個連基本的人情都沒有的人，能對事業(yè)工作真實負責嗎？社會正氣是切合自然、切合人情的，不是虛假的 “有為老子的批評精神特別值得我們重視和必定。其實，老子講全部都是對峙的，也講全部都在變化和全部皆有利害。好的一面包括不利的一面，不利的一面包括著好的一面，沒有純真的利也沒有純真的弊?！耙虻湹酶?，焉知非福 ”是一句我們特別熟習的成語，提示我們純真的利和純真的害是沒有的，事物發(fā)展過程中都存在兩個方面。比方此刻我們經(jīng)濟發(fā)展得很好，但同時也產(chǎn)生了對環(huán)境、生態(tài)的損壞。我們在引進很多新觀點、重生活方式的同時，也扔掉了我們民族許多固有的美德?？墒俏覀円q證地看問題，不可以因為事情有弊有害就不去做，重點是我們要把害處控制在最小的范圍