初讀藝術(shù)哲學(xué)有感

1、Word文檔，下載后可編輯初讀藝術(shù)哲學(xué)有感 初讀藝術(shù)哲學(xué)有感 對于我這樣一個曾對文科十分抵觸的不折不扣的理科生來說，“藝術(shù)” 這個詞很難在我心中蕩起漣漪，我也從未對它的意義進(jìn)行過任何思考。它更像是“高雅” 與 “神奇” 的代名詞，似乎只要人們給什么東西加上了 “的藝術(shù)” 的形容修飾，就使它變得更高雅、更有風(fēng)格、更讓人難以觸及。至于 “什么是藝術(shù)“ 這一根本性的問題，我也未曾思考，將它留給了藝術(shù)家與藝術(shù)評論家們來解答；藝術(shù)對于之前的我來說就是他們所定義的 “藝術(shù)”，哪怕他們真的 “指鹿為馬“ 我應(yīng)該也不會絲毫疑心而認(rèn)為那是因?yàn)樗囆g(shù)的 “高深莫測” 以及 自己的 “才疏學(xué)淺“ 罷了。研讀王德峰老師

2、所著的藝術(shù)哲學(xué)這本書的過程中，我最大的收獲就是，對藝術(shù)的意義、價(jià)值進(jìn)行了重新的思考與理解，以及對藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。 什么是藝術(shù)？ 接下來我會談?wù)勛x完這本書后，我收獲的對藝術(shù)的理解與認(rèn)識。首先我能得出的最確定的一個答案是 “什么是藝術(shù)“ 是一個很難的問題，并不是讀了幾本書，聽了幾次課就能夠取理解透徹或者答復(fù)的一個問題。 藝術(shù)本身是超越性的，是一直在開展的；通過不斷的學(xué)習(xí)、思考、藝術(shù)審美與創(chuàng)作的實(shí)踐，我們或許能夠開展出趨近于藝術(shù)真實(shí)的一些方面的理解，這當(dāng)然是不夠的，但我們在這個過程中能收獲許多不可言喻的美好，這就是藝術(shù)的魅力吧。 藝術(shù)是很難的也是抽象的，于是我選擇從更具體的、在我們生活中能接觸

3、得到的 “藝術(shù)作品” 入手；嘗試從其中得以一瞥藝術(shù)的真容?！八囆g(shù)作品” 是藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)物，是藝術(shù)在我們生活中的具象呈現(xiàn)，那么藝術(shù)作品是什么，又是怎樣的呢？ 首先藝術(shù)品都是人實(shí)踐活動的產(chǎn)物，也就是具有書中所說 “作品存在” 的存在方式。在溪邊撿起一塊精美無比玉石；我們驚嘆其漂亮，感慨大自然的奇妙，我們稱它是自然的珍寶但我們絕不會將它認(rèn)為是一件藝術(shù)品。而一塊大理石，在經(jīng)過雕塑藝術(shù)家的創(chuàng)作之后，就能作為一件雕塑藝術(shù)品呈現(xiàn)在我們面前。它們之間最大的區(qū)別就是有沒有人作為創(chuàng)作主體的參與，因此我得到了判定藝術(shù)品以及藝術(shù)的第一個必要條件：人的參與。 那么是只要有人的參與的過程所得到的產(chǎn)物就能進(jìn)藝術(shù)品的行列呢？

4、當(dāng)然不是，藝術(shù)品必須具有物性存在這一特性；書中將其更通俗地解釋為 “能被人感知的“。 比方科學(xué)定理，數(shù)學(xué)公式這些也都是人參與創(chuàng)造的產(chǎn)物，但它們當(dāng)然不能被歸于藝術(shù)；它們不能被人所感知，而只是作為特定條件下的存在的一些邏輯關(guān)系。 藝術(shù)品除了需有人的參與以及物性存在的特性，還要存在特定的形式。雖然形式不是藝術(shù)的核心，我們也相信藝術(shù)的創(chuàng)作是一個 “自由” 的過程；但也沒有藝術(shù)是能夠完全脫離形式而存在的。我們不會認(rèn)為一個孩童在白紙上的胡亂涂畫是藝術(shù)品，我們能夠輕松區(qū)分噪聲和音樂、白話與文學(xué)作品。每一個類別的藝術(shù)都有屬于它自己的特定形式，音樂考慮旋律、節(jié)奏、調(diào)式、音色；古詩考慮韻足、平仄、意象；繪畫考慮布

5、局、顏色、線條、筆觸等等。只有在這些各種各樣的形式之中，我們才能最感受到一件藝術(shù)品給我們帶來的最直接、簡單、誠摯的美 作品的“形式美“。 具備以上特性的人的產(chǎn)物應(yīng)當(dāng)可以被稱為一件工藝品，但工藝品并非藝術(shù)品；它們之間有著最本質(zhì)、最難以跨越的鴻溝，而這其中就是我理解藝術(shù)的真諦。這里我想引用房龍?jiān)谄淙祟惖乃囆g(shù)一書中的一段話：“天才是精湛的技巧+別的什么東西。別的什么東西何所指，我們一時(shí)還搞不清晰，但是有一點(diǎn)，我是非常清晰的，一旦我聽到或看到了上面，我就能馬上認(rèn)出，那就是 別的什么東西。 這神奇、特別又讓人難以描述的東西之中蘊(yùn)含著藝術(shù)的真理、藝術(shù)的內(nèi)在美，可以說它是讓藝術(shù)成為藝術(shù)的點(diǎn)睛之筆。而我認(rèn)為它

6、就是書中所說，藝術(shù)創(chuàng)作者通過藝術(shù)建立的 “生存世界”；我們藝術(shù)審美的關(guān)鍵就是進(jìn)入藝術(shù)中的 “生存世界” 中去自由地觀照、感受其中的真理與美。 我們可能沒方法清晰的說明 “生存世界” 到底是個什么東西，但是當(dāng)你在觀賞一件藝術(shù)品的過程中若有幸能夠進(jìn)入其中時(shí)，你會為它的真切而感動。藝術(shù)中的 “生存世界” 是由藝術(shù)創(chuàng)作者所創(chuàng)造的，但它不只是藝術(shù)家自己的功績；它還屬于藝術(shù)家所處的時(shí)代的歷史與審美經(jīng)驗(yàn)。“生存世界” 的創(chuàng)造需要藝術(shù)家對自己世界深刻的認(rèn)識與觀照，認(rèn)真觀照后有所思有所感，以及創(chuàng)作時(shí)真切誠摯的情感流露。當(dāng)我們進(jìn)入了藝術(shù)家所建立的 “生存世界”，我們就掙脫了現(xiàn)實(shí)生活中情感的束縛，不再受情感對我們現(xiàn)

7、實(shí)生活中的影響而能夠?qū)Α吧媸澜纭边M(jìn)行自由地靜觀，使我們的生存情感最強(qiáng)烈的顯現(xiàn)出來并獲得最真實(shí)的生存體驗(yàn)。若我們在現(xiàn)實(shí)生活中有莎士比亞創(chuàng)作的悲劇人物的悲慘經(jīng)歷，我們必定會感到痛苦不堪而承受不住甚至崩潰。同樣我們也能在 “生存世界” 中真切地體驗(yàn)到人物的痛苦，可是我們卻并不覺得難以承受，反而從中獲得了愉悅的感受。這就是因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)實(shí)生活并不受其影響，而能夠自由地感受其中的生存情感。 藝術(shù)的目的與意義 由上面對 “什么是藝術(shù)“ 這一問題的討論，我想延伸到自己對藝術(shù)的目的與意義的理解上。這里我從欣賞者和創(chuàng)作者兩個角度來進(jìn)行闡述。首先作為欣賞者，我們?nèi)ビ^賞藝術(shù)不應(yīng)是為了修飾我們自己，讓自己顯得 “有文

8、化”。人們可能會說觀賞藝術(shù)能給我們帶來歡樂，難道藝術(shù)僅是像其他娛樂項(xiàng)目一樣給我們帶來趣味與愉悅的一個活動嗎？我認(rèn)為，藝術(shù)當(dāng)然是能給人帶來歡樂愉悅的，但這種歡樂與一頓美食、一個游戲給我們帶來的歡樂有所不同，它有著不一樣的深度與強(qiáng)度。它源于我們對藝術(shù)中 “生存世界” 最真切的觀照以及我們情感最自由的共鳴，我們所有對藝術(shù)的體驗(yàn)與感受都上升了到對人類的生存真理的感受與體會。就像書中所說，藝術(shù)是有自律性的，他不能被復(fù)原為其他精神活動及其價(jià)值，它作為真理的原始發(fā)生；而我們是為了人的生存的真理而藝術(shù)。 對于藝術(shù)創(chuàng)作者而言，藝術(shù)的意義與目的又是什么呢？從歷史的經(jīng)驗(yàn)來看，我們不得不認(rèn)可，一些藝術(shù)品的誕生是伴隨著

9、其他功利性與有用性的目的的。比方我們現(xiàn)在認(rèn)定的最早的藝術(shù)品史前人類的壁畫就被考古認(rèn)定是一種巫術(shù)儀式的產(chǎn)物，文藝復(fù)興時(shí)期許多藝術(shù)品為宗教文化的傳播而服務(wù)，藝術(shù)也曾作為穩(wěn)固政權(quán)的一種方式；歷史上藝術(shù)創(chuàng)作曾作為到達(dá)其他目的的媒介不可否認(rèn)，但這不應(yīng)是是它真正原本的意義。那藝術(shù)對于創(chuàng)作藝術(shù)的藝術(shù)家們更根本的意義是什么呢，我很認(rèn)同書中所說的一個觀點(diǎn)“藝術(shù)教人學(xué)會觀看”。之前我說，藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)的精髓在于建立一個“生存世界”，而要建立一個“世界”談何容易，這定需要藝術(shù)家對于那個“生存世界”細(xì)致入微的觀看與認(rèn)識；不只是靠眼睛，也不只靠藝術(shù)家們的感官，還靠書中所說的“性靈人類心智的最高能力”。對 “生存世界” 的觀看只是第一步，用藝術(shù)去表達(dá)則是第二步；藝術(shù)家通過藝術(shù)來表達(dá)自己對 “生存世界“ 的體會與所有感性的認(rèn)知，在藝術(shù)品中融合自己的 ”生存情感“。這兩點(diǎn)相結(jié)合我認(rèn)為藝術(shù)對于藝術(shù)家來說最重要的意義 以上就是我初讀這本書的感想，這本書讓我對藝術(shù)相關(guān)的這兩個根本問題進(jìn)行深入思考，讓我收獲了對藝術(shù)全新的認(rèn)識與理解。但是要想進(jìn)一步地探究藝術(shù)，我還缺少許多藝術(shù)相關(guān)知識與審美實(shí)踐，而這是我在將來的生活中會去嘗試的讓藝術(shù)融入進(jìn)我的生活中。 內(nèi)容總結(jié)（1）初讀藝術(shù)哲學(xué)有感 初讀藝術(shù)哲學(xué)有感 對于我這樣一個曾對文科十分抵觸的不折不扣的理