勞動要素參與收益分配研究思路的分析

1、勞動要素參與收益分配研究思路的分析 論文關(guān)鍵詞勞動價值；勞動要素；分配制度；個人發(fā)達的生產(chǎn)力 論文摘要社會主義在效率和公平的選擇中，通過科學的社會分配制度使所有個人的勞動力變?yōu)榘l(fā)達的生產(chǎn)力，是勞動要素參與收益分配的前提，是實現(xiàn)勞動正義與財產(chǎn)權(quán)利統(tǒng)一的基礎(chǔ)，社會主義初級階段的分配原則，是國民收入的分配和再分配，是價值創(chuàng)造的分配和按勞動貢獻的分配。 勞動要素參與收益分配不僅是我國分配制度改革的一個理論難題，而且也是實踐中一個履待解決的重要課題。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制改革的深人，社會主義社會的分配原則正面臨著理念上的根本挑戰(zhàn)，這一挑戰(zhàn)也成為當前分配制度改革研究中無法回避的問題?；镜谋硎鼍褪侨绾握J

2、識社會主義的按勞分配原則和市場經(jīng)濟的按要素分配原則的統(tǒng)一。勞動是人類社會存在、發(fā)展的根本動力和永恒的主題，但人類社會化和勞動差異的存在，決定了人類文明自身的局限。社會總是在關(guān)鍵時刻重新回到這一命題，尋找在特定的社會制度框架下社會生產(chǎn)的正義原則與社會財產(chǎn)權(quán)利秩序的沖突所造成的制度缺陷的解決出路，這無疑給了我們理論創(chuàng)新的歷史機遇。因此，把作為經(jīng)濟運作機制的市場經(jīng)濟現(xiàn)實和對人類社會本質(zhì)認識的勞動價值論結(jié)合起來分析和認識人們所從事的偉大經(jīng)濟實踐，這在勞動要素參與收益分配的研究中具有重要的現(xiàn)實意義。 一、社會分配制度建構(gòu)中，誰之正義、誰之權(quán)利 人類社會全部的經(jīng)濟活動，無外乎社會財富的創(chuàng)造問題和社會財富的

3、分配問題。人類社會在漫長的發(fā)展過程中都受制于社會財富創(chuàng)造的困乏，這是生產(chǎn)的不自由。然而人類社會對于社會財富創(chuàng)造能力達到一個嶄新的高度時，卻受制于社會財富的分配而同樣的不自由，這是分配的不自由。產(chǎn)權(quán)制度的確立是人類社會文明進程的里程碑，但伴隨產(chǎn)權(quán)制度的分配卻使得資產(chǎn)的占有成為占有勞動成果的前提和權(quán)利，一方面是資本所有者社會財富的積累，另一方面卻是勞動力所有者困頓的積累。原始資本主義制度把這一類社會的局限推到了頂點，在這里社會財富生產(chǎn)的正義和社會財產(chǎn)的權(quán)利出現(xiàn)了嚴重在沖突和對立。馬克思正是基于人類正義的價值趨向在他的勞動和勞動價值論中對資本主義制度下的權(quán)利秩序做出了根本性的批判。他指出:資本主義制

4、度的文明局限不在于資本主義的社會財富的創(chuàng)造，而在于資本主義生產(chǎn)方式所決定的社會財富的分配制度。在勞動與財產(chǎn)之間，誰之正義、誰之權(quán)利正是現(xiàn)代文明的背景下作為個體存在的人對于被追問過無數(shù)次的古老話題的重新提起。但這無疑給了我們最大的啟示，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我們應該重新發(fā)問:社會財富的分配理念究竟如何才能體現(xiàn)勞動的社會正義和財產(chǎn)的社會權(quán)力之間的制度平衡。 在人類受制于物質(zhì)財富創(chuàng)造制約的生產(chǎn)方式下，產(chǎn)權(quán)的確立的確能夠?qū)崒嵲谠诘毓膭钚剩龠M社會財富的創(chuàng)造，但勞動正義的維護和保障則反映一個國家的文明和社會制度的品質(zhì)。勞動者創(chuàng)造價值、創(chuàng)造財富是社會正義，由此出發(fā)保障勞動者的權(quán)利是社會正義對于一個社

5、會制度最基本的要求，一個社會財富的創(chuàng)造者處于貧窮和困頓狀態(tài)的社會制度肯定不是一個最佳的社會制度;資本占有者個人財產(chǎn)的所有權(quán)以及由此而得到的正常收益是其基本權(quán)利，由此出發(fā)保障所有權(quán)又是一個社會制度的基本規(guī)則，一個所有權(quán)得不到保證的社會制度肯定是無法長久存在的社會制度。因此，在財富的社會生產(chǎn)和分配中如何體現(xiàn)生產(chǎn)者正義和所有者權(quán)利的統(tǒng)一是馬克思提出社會主義制度構(gòu)想的終極目的，也是對于人類理性的一個根本性的考驗。在深化對馬克思勞動和勞動價值論研究的今天，我們應該能夠更好地思考如何在社會主義市場經(jīng)濟的制度建構(gòu)中，一方面要鼓勵和保護有利于社會財富創(chuàng)造者的社會正義理念的確立，另一方面又要體現(xiàn)和反映社會財富所

6、有者正常權(quán)利的維護，而不是對于任何一個方面的偏向甚至拋棄。 二、社會主義初級階段按勞分配與按要素分配的局限和矛盾 按勞分配的依據(jù)是社會生產(chǎn)資料的社會主義所有制。正如馬克思、恩格斯所指出的:“在一個集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品;耗費在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價值，所以，每一個生產(chǎn)者，在做了各項扣除之后，從社會方面正好領(lǐng)回他所給予社會的一切。他所給予社會的就是他個人的勞動量?！边@就是社會主義的按勞分配原則，它是以商品、貨幣、價值的消亡為前題。但是，在我們現(xiàn)實社會主義的實踐中，按勞分配制度作為社會主義制度的優(yōu)越性是在社會主義市場經(jīng)濟的商品、貨

7、幣、價值的關(guān)系中被堅持和張揚的。因而，作為社會主義分配理念的按勞分配原則和作為實踐的按勞分配制度產(chǎn)生了巨大的反差，使一種理論沒有真正進入社會的實踐就遭到了實踐的否定或質(zhì)疑。當然，這不是馬克思主義理論木身的問題，而是社會主義社會生產(chǎn)力的低下和社會財富創(chuàng)造的不充足。這一問題束縛著按勞分配制度觀念的深化和發(fā)展，同時也是我們把一種超前的社會制度理念生搬硬套到社會實踐中的必然結(jié)果。按勞分配所要求的社會生產(chǎn)力的發(fā)達程度和物質(zhì)財富程度顯然都是當代社會主義所不具備的。就社會主義的按勞分配而言，一方面應該是對于社會勞動者主人翁地位和勞動正義的體現(xiàn)，另一方面應該是對于社會主義制度理念的反映。它們不一定要成為現(xiàn)實的

8、當代社會主義的分配原則。因此，在社會主義初級階段不能把按勞分配僅僅作為具體的社會分配形式，更重要的是要作為社會主義制度的分配理念，通過社會主義的法律和制度體現(xiàn)出來，成為體現(xiàn)社會主義勞動者地位和權(quán)益的重要制度保障。 按勞分配的合理性在于社會產(chǎn)品使同樣的勞動獲得相同成果的分配，其局限在市場經(jīng)濟條件下不利于財產(chǎn)權(quán)利的保護，并且不能合理合法地說明社會主義初級階段的分配現(xiàn)狀;按要素分配的合理性在于對勞動和勞動條件的同時重視，其局限在市場經(jīng)濟條件下不利于勞動者權(quán)益的保護，并全不能代表我國社會主義理論的進步。按勞分配著眼于公平的考慮，按要素分配著眼于效率的保證。就馬克思主義經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)勞動和勞動價值而言，

9、二者是一種矛盾的并存。誰之利益合理取決于社會制度的認識。市場化的分配原則中按要素分配在以公有制為主體的社會主義生產(chǎn)關(guān)系中和在資本主義私有制為基礎(chǔ)的社會生產(chǎn)關(guān)系中必然有所不同。勞動人民當家作主、勞動者是社會的主人是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的主要特征。社會主義的按勞分配為主和其他分配原則相結(jié)合所體現(xiàn)和保障的首先應該是勞動者的權(quán)益，是勞動者的主人翁地位。當然，現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展并不是絕對的零和博弈的制度安排，也就是“某人所得，必為某人所失”，社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)組織形式的發(fā)展為人類的安排提供了更多的財富以及公平的再分配原則。因此，社會主義市場經(jīng)濟的按勞分配的制度理念和分配制度安排應該能夠從這里得到更大的發(fā)展空間

10、。 三、所有個人發(fā)達的生產(chǎn)力是勞動要素參與收益分配的基礎(chǔ) 人類社會化生存的難題就在于勞動和財產(chǎn)的不統(tǒng)一。勞動是人類賴以生存的手段，但在不同的人類社會勞動和勞動成果的占有之間并不存在必然的聯(lián)系。資本主義社會勞資關(guān)系把人類在勞動和勞動成果問題上的矛盾最為集中地展現(xiàn)在了人類的面前，一個輕視勞動權(quán)利、重視財產(chǎn)權(quán)利的社會制度并沒有帶來全社會的福利，而是使勞動者成為物質(zhì)的奴隸，成為社會進步的犧牲品。與資本主義制度不同，社會主義制度的基礎(chǔ)是主張勞動者的社會權(quán)益和共同富裕。資本主義是在生產(chǎn)力發(fā)達的基礎(chǔ)上保護私有權(quán)，社會主義是在生產(chǎn)力發(fā)達的基礎(chǔ)上消滅私有權(quán)。馬克思對于人類未來社會的理想最根本的標志就是:所有人的

11、真正自由和全面發(fā)展。無論是三大差別的消滅，還是勞動成為人們的愛好，都離不開個人生產(chǎn)力的發(fā)達。個人發(fā)達的生產(chǎn)力既是社會生產(chǎn)力進步的永恒動力，又是消滅社會私有權(quán)和勞動要素參與收益分配的基礎(chǔ)。 隨著市場經(jīng)濟的成熟和發(fā)展，技術(shù)、知識和信息等精神產(chǎn)品作為精神生產(chǎn)的成果在市場經(jīng)濟中發(fā)揮越來越重要的作用。縱觀當今世界，以知識和智力為主的精神勞動正在取代以體力為主的物質(zhì)勞動成為社會生產(chǎn)勞動的主要形式。知識經(jīng)濟和信息經(jīng)濟的到來，標志著社會生產(chǎn)方式進人一個嶄新的階段，一個以腦力勞動為主體的社會生產(chǎn)方式正在形成。在知識社會，發(fā)達的精神生產(chǎn)對于個人的重要性是不容置疑的，這是一種隨時可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富的個人生產(chǎn)力。所有

12、個人發(fā)達的社會生產(chǎn)力主要是通過勞動者智力的發(fā)達來實現(xiàn)的，而且個人發(fā)達的生產(chǎn)力能夠克服物質(zhì)資料對于個人生產(chǎn)力的束縛，徹底解放被建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的所有權(quán)制度對勞動權(quán)利的制約，使勞動者能夠克服所有權(quán)對勞動者勞動權(quán)利自由實現(xiàn)的物質(zhì)束縛。在社會生產(chǎn)力不發(fā)達的時期，個人發(fā)達的生產(chǎn)力受到物質(zhì)財富的供給限制;在知識產(chǎn)業(yè)占據(jù)社會生產(chǎn)主體的時代，發(fā)達的個人生產(chǎn)力就是真正的財富，是勞動要素參與收益分配的基礎(chǔ)，這是精神生產(chǎn)對于物質(zhì)生產(chǎn)的一個超越。精神產(chǎn)生的發(fā)達可以說是所有個人發(fā)達的生產(chǎn)力的保證和條件，個人生產(chǎn)力的社會化發(fā)展必然是在精神生產(chǎn)發(fā)達的基礎(chǔ)上才有可能真正實現(xiàn)。因此，現(xiàn)代社會財富創(chuàng)造的較量，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)僅僅是一個結(jié)

13、果，真正的競爭取決于精神生產(chǎn)的發(fā)達和自由程度?？茖W的進步、文化活動的繁榮、教育的提高等精神生產(chǎn)勞動形式的解放和價值創(chuàng)造的權(quán)益保障是社會進步的基本保證。人作為社會活動的主體，只有社會精神生產(chǎn)才能促進個人生產(chǎn)力的形成和發(fā)達;個人也只有在其生產(chǎn)力發(fā)達的基礎(chǔ)上才能有勞動的自由，而不是把勞動作為社會強加給個體的負擔。從這個角度來看，個人生產(chǎn)力的發(fā)達是人類自由和全面發(fā)展的一個根本標志，是擺脫財富對于勞動者束縛的根本出路。 四、社會分配原則中的觀念創(chuàng)新 分配原則隨著社會市場經(jīng)濟的發(fā)展有著不同的實踐和探索，允許創(chuàng)新和發(fā)展是社會歷史進步的必然。人類在知識經(jīng)濟和信息經(jīng)濟的浪潮中，把“知識改變命運”作為走人新世紀的

14、口號，把網(wǎng)絡化社會教育體系作為克服信息閉塞、地域限制的根本手段，在我們這樣一個人口眾多、知識文化水平差異較大的發(fā)展中國家，所有個人生產(chǎn)力的發(fā)達從根本上來說，必須通過教育才能得到發(fā)展。在知識社會，知識已成為主要和稀缺的資源，甚至是生產(chǎn)的手段。知識勞動報酬取決于正規(guī)教育所形成的專業(yè)化的知識水平，勞動力只有接受系統(tǒng)的教育才不會被社會淘汰。然而，在勞動和財產(chǎn)之間，財產(chǎn)的權(quán)利往往成為占有更大財產(chǎn)的源泉;勞動就社會勞動者的大部分而言，生存就是他的一切，勞動是其生存的惟一手段。特別是如今適應于社會生產(chǎn)實踐需要的勞動經(jīng)驗和技能已經(jīng)由口手相傳完全演變?yōu)閷I(yè)培訓，這都需要時間和金錢的支持。財產(chǎn)一旦成為接受教育的自

15、由，缺乏財產(chǎn)的勞動者在教育面前便毫無自由而言。勞動是社會財富的源泉，財產(chǎn)是要求分配的權(quán)利，這應該是一個社會經(jīng)濟理性的基本判斷。但是，社會主義初級階段社會生產(chǎn)力的發(fā)展還沒使整個社會真正達到繁榮和富裕，特別是隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，勞動者所面臨的社會勞動的流動性、不穩(wěn)定性和不斷的風險性，都需要社會在有限的社會財富中能夠形成一種集團主義的社會觀念和價值判斷標準，不僅為喪失勞動者提供的社會保障，而且必須承擔隨著社會巨變勞動者所必須的勞動技能的訓練和培訓任務。那么建構(gòu)科學的分配制度把勞動的正義和財產(chǎn)權(quán)利實現(xiàn)有機平衡，從財產(chǎn)中征收專門的稅收作為對勞動的教育基金的補償，保證社會勞動者接受教育的權(quán)利，才能使社會財富不僅僅是財產(chǎn)所有者的富裕，而是一切社會勞動者的共同富裕，通過教育從根本上把所有個人的勞動力變?yōu)榘l(fā)達的生產(chǎn)力，才能實現(xiàn)正義和權(quán)利的真正統(tǒng)一。因此，社會主義初級階段的真正分配原則不是按勞分配原則，也不是按要素分配原則，而應該是國民收人的分配和再分配。國民收人的分配、再分配是價值創(chuàng)造的分配，是按勞動貢獻的分配，是在社會生產(chǎn)者中按其與社會價值創(chuàng)造的關(guān)系所進行的收人分配和再分配。隨著知識社會的來臨，