馬克思主義基本原理概論(模擬卷3及答案)

1、一、選擇題（從下列各題四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確答案，共40題，每題1分）：1、哲學(xué)是A 科學(xué)之科學(xué) B 關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)C 思維和存在的關(guān)系問題 D 自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)2、全部馬克思主義哲學(xué)的基石是A 一元論 B 物質(zhì)C 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 D 意識(shí)3、唯物辯證法普遍了解的觀點(diǎn)的前提是A 承認(rèn)事物之間的區(qū)別性 B 否認(rèn)事物之間的確定界限C 承認(rèn)事物的客觀性 D 否定事物的相互區(qū)別4、在實(shí)踐活動(dòng)的類型中，決定其它一切活動(dòng)的最基本的實(shí)踐活動(dòng)是A 處理社會(huì)矛盾的實(shí)踐 B 生產(chǎn)實(shí)踐C 科學(xué)實(shí)踐 D 人的主觀活動(dòng)5、人的最深刻最根本的本質(zhì)是A 物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng) B

2、 自覺能動(dòng)性C 一切社會(huì)關(guān)系的總和 D 自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一6、人民群眾創(chuàng)造歷史的最基本方面在于他們是A 社會(huì)變革的決定力量B 精神財(cái)富的創(chuàng)造者C 物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者D 歷史任務(wù)的提出者和組織者7、衡量社會(huì)是否進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)和客觀尺度是A 物質(zhì)文明B 精神文明C 思想道德水平D 物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平8、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，這句話體現(xiàn)了A 相對(duì)主義的觀點(diǎn)B 辯證法的觀點(diǎn)C 形而上學(xué)的觀點(diǎn)D 詭辯論的觀點(diǎn)9、否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的總趨勢是A 迂回曲折 B 前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng)C 周而復(fù)始的循環(huán) D 直線式的發(fā)展 10、辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的主體是指A 從事腦力勞動(dòng)的人 B 現(xiàn)實(shí)社會(huì)中

3、的一切人C 改造和探索世界的現(xiàn)實(shí)的人 D 作為生產(chǎn)力要素的勞動(dòng)者11、一切錯(cuò)誤思想就其本質(zhì)而言都是A 人的頭腦里固有的B 客觀存在的反映C 無源之水無本之木D 沒有任何根據(jù)的12、設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是A 庸俗唯物主義觀點(diǎn) B 形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C 唯心主義觀點(diǎn) D 辯證唯物主義觀點(diǎn)13、下列現(xiàn)象中屬于矛盾雙方相互依存的有A 你中有我，我中有你 B 先進(jìn)和落后的相互排斥C 真理和謬誤失去一方，他方就不存在 D 順利變?yōu)槔щy，困難變?yōu)轫樌?4、社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，反映的內(nèi)容主要是：A 社會(huì)存在 B 地理環(huán)境C 人口因素 D 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式15、衡量社會(huì)是否進(jìn)步的最為根本的標(biāo)準(zhǔn)是A 物

4、質(zhì)文明B 精神文明C 思想道德水平D 科學(xué)技術(shù)16、唯物史觀認(rèn)為，評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值更重要的是在于A 他的奉獻(xiàn)得到社會(huì)的承認(rèn)B 他為社會(huì)作了什么貢獻(xiàn)C 社會(huì)對(duì)他的合理需要予以滿足D 社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和關(guān)心17、“真理沒有階級(jí)性”這是A 主觀唯心主義真理觀 B 舊唯物主義真理觀C 客觀唯心主義真理觀 D 辯證唯物主義真理觀 18、人們常說的“機(jī)不可失，時(shí)不再來”其哲理是講A 空間的三維性 B 時(shí)間的一維性C 時(shí)間空間的客觀性 D 時(shí)空和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不可分離性19、哲學(xué)上唯物主義和唯心主義的劃分是依據(jù)對(duì)的不同回答來進(jìn)行的。A 思維和存在何者為第一性的問題 B社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題C 思維和存在的

5、關(guān)系 D思維和存在是否具有同一性的問題20、依據(jù)對(duì)思維和存在是否具有同一性問題的不同回答，哲學(xué)上可以劃分A 唯心論和唯物論。 B 辯證法和形而上學(xué)。 C 具體科學(xué)和哲學(xué)。 D 可知論和不可知論。21、物質(zhì)的最高屬性是它的A 存在性 。 B 運(yùn)動(dòng)性。 C 可知性 。 D 客觀實(shí)在性。 22、認(rèn)為具體的物的形態(tài)如水、火、氣等是世界的本原的觀點(diǎn)是A古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。 B近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)。 C辯證唯物主義的觀點(diǎn)。 D庸俗唯物主義觀點(diǎn)。23、漢代的董仲舒說“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”。這是A 唯物論觀點(diǎn) B 唯心論觀點(diǎn) C 辯證法觀點(diǎn) D 形而上學(xué)觀點(diǎn)24、 認(rèn)為存在著

6、沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是的觀點(diǎn)。A 庸俗唯物主義 B形而上學(xué) C 唯心主義 D 辨證唯物主義25、矛盾的兩個(gè)基本屬性是A矛盾的普遍性與特殊性 B 矛盾的同一性與斗爭性C矛盾的內(nèi)在性與外在性 D矛盾的實(shí)踐性與歷史性26、生產(chǎn)力的基本含義是A人的體力與腦力的支出 B人們解決自然界矛盾的能力C人類解決社會(huì)同自然界的實(shí)際矛盾的能力 D人類解決人與社會(huì)矛盾的能力27、“望梅止渴”是關(guān)于A感覺的生動(dòng)的例子 B知覺的生動(dòng)的例子 C表象的生動(dòng)的例子 D 理性認(rèn)識(shí)的生動(dòng)的例子 28、世界觀是人們對(duì)于A世界的看法的總和 B世界的一般規(guī)律的看法，主要是了解人與世界的關(guān)系C世界的一般規(guī)律的科學(xué)看法 D世界與人生的最基本的看法

7、29、馬克思主義認(rèn)為，宗教不是A世界觀 B理論化與系統(tǒng)化的世界觀C歪曲的世界觀 D 能夠消滅的30、唯物辯證法的總的特征是A了解與發(fā)展的觀點(diǎn) B對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn) C系統(tǒng)觀點(diǎn) D前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)31、勞動(dòng)生產(chǎn)率提高以后，在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量提高了，而從價(jià)值量考察則（ ）。A、單位商品價(jià)值量降低，總的價(jià)值量提高B、單位商品價(jià)值量不變，總的價(jià)值量提高C、單位商品價(jià)值量降低，總的價(jià)值量不變D、單位商品價(jià)值量不變，總的價(jià)值量不變32、馬克思說：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值?！边@句話表明（ ）。A、只要物有使用價(jià)值也就有價(jià)值 B、使用價(jià)值是價(jià)值的物

8、質(zhì)承擔(dān)者C、使用價(jià)值與價(jià)值是不可分離的 D、價(jià)值是由使用價(jià)值決定的33、勞動(dòng)力商品與其他商品不同的最根本特征是（ ）。A、勞動(dòng)力存在于人的身體之內(nèi) B、勞動(dòng)力在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為商品C、勞動(dòng)力使用價(jià)值是價(jià)值的源泉 D、勞動(dòng)力價(jià)值受歷史道德因素影響34、在資本主義生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價(jià)值（ ）。A、隨著生產(chǎn)耗費(fèi)而逐漸消失 B、能夠發(fā)生價(jià)值增殖C、借助具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去 D、借助抽象勞動(dòng)而再生產(chǎn)出來35、相對(duì)剩余價(jià)值的獲得是（ ）。A、個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果 B、生產(chǎn)部門提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果C、社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的結(jié)果 D、延長工作日長度的結(jié)果36、資本有機(jī)構(gòu)成具體表現(xiàn)為（ ）。A、

9、不變資本與可變資本的比率 B、生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的比率C、固定資本與流動(dòng)資本的比率 D、生產(chǎn)資本與流通資本的比率37、資本的周轉(zhuǎn)速度（ ）。A、同周轉(zhuǎn)時(shí)間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比 B、同周轉(zhuǎn)時(shí)間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比C、同周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比 D、同周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比38、把資本區(qū)分為固定資本與流動(dòng)資本的依據(jù)，是資本的不同組成部分在生產(chǎn)過程中（ ）。A、價(jià)值周轉(zhuǎn)方式不同 B、物質(zhì)存在形態(tài)不同C、價(jià)值轉(zhuǎn)移方式不同 D、在生產(chǎn)中的作用不同39、社會(huì)資本再生產(chǎn)的核心問題是（ ）。A、社會(huì)資本的周轉(zhuǎn)速度問題 B、社會(huì)生產(chǎn)兩大部類的劃分問題C、社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成問題 D、社會(huì)

10、總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題40、生產(chǎn)成本掩蓋了資本主義的剝削，是因?yàn)槟⒘耍?）。A、不變資本和可變資本的區(qū)別 B、固定資本和流動(dòng)資本的區(qū)別C、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的區(qū)別 D、勞動(dòng)和勞動(dòng)力的區(qū)別二、簡答題（回答要點(diǎn)，并簡明扼要作解釋。每小題5分，共30分）1、簡述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。2、簡要說明生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量。3、扼要闡明人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。4、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？5、唯物主義反映論的基本內(nèi)容是什么？6、簡述導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的主要因素。三、判斷題（每題2分，共10分）1、只有矛盾的斗爭性才是事物發(fā)展的動(dòng)力。2、邏輯證明能作為檢驗(yàn)真理的一種

11、標(biāo)準(zhǔn)。3、歷史必須通過人來實(shí)踐，因此人也可以改變歷史規(guī)律。4、在世界的本原上，意識(shí)比物質(zhì)更加基本。5、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按勞分配。四、論述題（20分）1、結(jié)合唯物史觀的基本原理，論述江澤民同志提出的“三個(gè)代表”的思想的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。（10分）2、為什么說社會(huì)主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)？加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么？（分）一、1D 2B 3A 4B 5C 6A 7D 8B 9B 10C 11B 12B 13C 14D 15A 16B 17D 18B 19A 20D 21A 22A 23D 24C 25B 26C 27C 28B 29B 30A

12、 31C 32B 33C 34C 35A 36A 37D 38B 39D 40A二、1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)椋核沂玖耸挛锲毡榱私獾母緝?nèi)容與變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；它是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索；它為人們提供了分析問題的基本方法：即矛盾分析法。2、生產(chǎn)方式是社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)；它決定社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)與面貌；它制約著全部社會(huì)物質(zhì)、政治、精神生活的過程，決定著社會(huì)形態(tài)的更替。3、人的社會(huì)價(jià)值指人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，人的自我價(jià)值指人從社會(huì)的獲得。我們知道，人必須先對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)，然后才能取得，因此，人的社會(huì)價(jià)值高于自我價(jià)值。但是，我們說，沒有社會(huì)價(jià)值，就沒有自我價(jià)值，沒有自我

13、價(jià)值，社會(huì)價(jià)值就沒有意義，因此，它們又是統(tǒng)一的。而且，人在追求社會(huì)價(jià)值的過程中，它可以獲得一種自豪感，這又是自我價(jià)值。4、實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性與實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理是主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。要判斷主觀同客觀是否相符合以及符合的程度，僅靠主觀與客觀任一個(gè)方面都是不可能的?？陀^對(duì)象不會(huì)自動(dòng)的同主觀相符合，要靠實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)客觀。而主觀不能產(chǎn)生任何認(rèn)識(shí)，必須與客觀相接觸。只有實(shí)踐才能成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這也是由實(shí)踐本身的特點(diǎn)所決定的。實(shí)踐具有直接的現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。5、所謂反映論，即關(guān)于人腦對(duì)于客觀世界的反映過程的理論。是否承認(rèn)反映論，是唯物主義與唯心主義的分界線。

14、它包括如下內(nèi)容：承認(rèn)客觀世界的存在，認(rèn)為它是認(rèn)識(shí)的對(duì)象；主張認(rèn)識(shí)要以客觀外界的事物為內(nèi)容，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的映象、模寫、攝影；承認(rèn)認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的主觀映象。6、科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；跨國公司的發(fā)展；各國經(jīng)濟(jì)體制的變革。三、1、錯(cuò)誤。2、不正確。3、不正確。4、不正確。5、錯(cuò)誤.四、1、江澤民同志提出中國共產(chǎn)黨要成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，先進(jìn)文化的代表，人民最根本利益的代表，具有非常重要理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。我們在學(xué)習(xí)唯物史觀的時(shí)候就已經(jīng)知道，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展中最根本的因素，是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于人們生活水平的提高，是最根本的。社會(huì)的發(fā)展具有由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)來推動(dòng)的必然性，因此，我們必須按照生產(chǎn)力的發(fā)展來調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，這樣，中國共產(chǎn)黨就應(yīng)該成為最先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展又不是純粹的物質(zhì)發(fā)展，落腳點(diǎn)是文化的發(fā)展，精神的提升。而一切發(fā)展的落腳點(diǎn)，最后是人民是否滿意，是否符合人民的根本利益，人民的利益、感受是工作的出發(fā)點(diǎn)。因此，他的學(xué)說，為我們指出了一個(gè)全面的、正確的方向，必將對(duì)于社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)帶來深遠(yuǎn)的影響。、馬克思主義政黨是科學(xué)