人民版必修三蒙昧中的覺(jué)醒導(dǎo)學(xué)案

1、老河口市高級(jí)中學(xué) 2012年秋高二年級(jí)歷史學(xué)科導(dǎo)學(xué)案17編制人：葉承偉 審核人：金磊 授課人： 授課時(shí)間： 班級(jí)： 姓名： 小組：專題六 第一節(jié) 蒙昧中的覺(jué)醒課型 新授課 課時(shí) 二課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述。2、理解“人是萬(wàn)物的尺度”是古希臘時(shí)期人文精神的基本內(nèi)涵。3、理解蘇格拉底“知識(shí)即美德”這一觀點(diǎn)，體會(huì)知識(shí)對(duì)于完善一個(gè)人美德的重要意義。【重難點(diǎn)預(yù)測(cè)】重點(diǎn)：1、古希臘“智者”運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景，代表人物及其思想主張，三個(gè)發(fā)展階段和派別。2、古希臘人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值；難點(diǎn)：1、對(duì)普羅塔戈拉“人是萬(wàn)物尺度”所孕育的人文精神的內(nèi)涵的分析和理解；2、對(duì)

2、蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”的名言所體現(xiàn)的尊崇理性和追求思想自由的理解?！緦W(xué)法指導(dǎo)】1、依據(jù)導(dǎo)學(xué)案知識(shí)梳理，勾畫(huà)課本并寫(xiě)上提示語(yǔ)；將預(yù)習(xí)中不能解決的問(wèn)題標(biāo)示出來(lái)，并填寫(xiě)在右邊的空白欄中以備課堂上集體討論、突破。2、完成預(yù)習(xí)自測(cè)題目。3、限時(shí)30分鐘、獨(dú)立完成?！绢A(yù)習(xí)案】一、智者的啟蒙1、產(chǎn)生條件：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（根源）：古希臘_的興起和繁榮政治條件（前提）：雅典奴隸制城邦_的形成和發(fā)展平民政治地位的提高和_的成長(zhǎng)解決_的需要2、時(shí)間、地點(diǎn):公元前5世紀(jì)中葉 古希臘（與中國(guó)_時(shí)期相當(dāng)）3、代表人物：_4、主要觀點(diǎn)：_5、特點(diǎn)：傾向于_和_；言辭和言論大膽而驚世駭俗；懷疑_，否認(rèn)_，敢于批判_和創(chuàng)新；注重實(shí)

3、利；6、意義：積極性：有利于雅典民眾的思想啟蒙，它的某些思想是西方思想史上人文主義的最初體現(xiàn)；是人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方第一次_是西方人文精神的起源，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起提供了思想武器；局限性：傾向于相對(duì)主義和主觀主義二、蘇格拉底的智慧1、主要觀點(diǎn)：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“_”，哲學(xué)探索的指南是“_”。提出“美德即_”。反對(duì)智者_(dá)、_ 的主張。強(qiáng)調(diào)人類的_，否定_。2、意義：第一次在_意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問(wèn)。為18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想條件。3、蘇格拉底的哲學(xué)地位：馬克思：“_創(chuàng)造者”，“智慧的化身”。徳菲爾神諭：“_”啟蒙思想家：把他視為先驅(qū)和戰(zhàn)友三、

4、斯多亞學(xué)派的“人生而平等”1、產(chǎn)生時(shí)間：_。2、創(chuàng)始人與代表人物：創(chuàng)始人_ ，代表人物是法學(xué)家 _ 、哲學(xué)家 _。3、觀點(diǎn)：（1）邏各斯是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的_。（2）得出兩個(gè)結(jié)論：一是“_”二是_。4、意義：在人類歷史上第一次論證了_、_等西方人文主義的核心理論?！局R(shí)鏈接】一、對(duì)古希臘人文主義思想的評(píng)價(jià)否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用。某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。二、蘇格拉底和智者學(xué)派的異同點(diǎn)（1）相同點(diǎn)：基本上是屬于同一時(shí)代。

5、智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，都肯定了人的價(jià)值，體現(xiàn)人文主義精神，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。把人類及其環(huán)境作為探究的課題。（2）不同點(diǎn)：智者學(xué)派為達(dá)到目的而不擇手段，完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，忽視道德追求功利。蘇格拉底則更重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”。是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，使哲學(xué)成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。（3）認(rèn)識(shí)：雖然智者學(xué)派與蘇格拉底思想認(rèn)識(shí)有差異，但是他們的思想?yún)s是西方人文主義精神的最初的體現(xiàn)。我們應(yīng)學(xué)習(xí)他們不懈追求、探索的精神，甚于思辨的特點(diǎn)，善于繼承發(fā)展前人的思想成果。三、孔子與蘇格拉底主張的異同處：相同處：都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主

6、義色彩。不同處：目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。 而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。【探究案】閱讀以下材料材料一 泰勒斯認(rèn)為，水是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物從水而來(lái)，是水的變形，萬(wàn)物都又復(fù)歸于水。水包圍著大地，大地在水上漂浮，不斷從水中吸取他所需要的營(yíng)養(yǎng)。材料二 智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉有一句名言：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度?！辈牧先?蘇格拉底的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上。他主張人不應(yīng)該專注于對(duì)身外之物的追求，而應(yīng)改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。要“認(rèn)識(shí)你自己”，就應(yīng)該承認(rèn)自己

7、的無(wú)知，并努力尋求知識(shí)，人必須有知識(shí)，才能達(dá)到善。請(qǐng)回答（）泰勒斯提出的觀點(diǎn)的意義是什么？（）同泰勒斯相比智者學(xué)派的研究方向有何變化？應(yīng)怎樣評(píng)價(jià)“人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)？（）在哲學(xué)思想上，蘇格拉底與智者學(xué)派相比有何異同？材料四 “美德就是知識(shí)”(或“道德就是知識(shí)”)是蘇格拉底道德哲學(xué)的一個(gè)基本命題，它表明美德的本性是知識(shí)，人的理智本性和道德本性是同一的。“美德就是知識(shí)”的意思表示，美德是知識(shí)存在的本質(zhì)所在，知識(shí)是美德的充分條件，二者是互為存在的美德條件。(4)蘇格拉底作為古希臘道德哲學(xué)的創(chuàng)始人，“美德就是知識(shí)”反映了他什么樣的教育目的？(5)蘇格拉底認(rèn)為：“美德由教育而來(lái)?！庇纱送茢嗵K格拉底認(rèn)

8、為實(shí)現(xiàn)美德的方法是什么?！揪毩?xí)案】1、下列觀點(diǎn)不屬于智者學(xué)派的是（ ）A“人是萬(wàn)物的尺度”B人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度C神的力量高于一切D一切制度、法律和道德的興廢都要以人為尺度2、曾言“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”的學(xué)者的思想方面的貢獻(xiàn)在于（ ）A特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的B鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)C使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)D特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”3、蘇格拉底一生探求知識(shí)，“我無(wú)知，所以我求知”。柏拉圖則說(shuō)：“在所有動(dòng)物中，人是最非凡和最高明的?！眮喞锸慷嗟卤硎荆骸耙粋€(gè)自由人是為自己活著。因而不是為伺候別人

9、而活著?！惫畔ＥD先哲的精神本質(zhì)是（ ）A探索自然 B人文主義 C探索社會(huì) D個(gè)人主義4、古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一主張表明（ ）A古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益 B人類社會(huì)的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑C社會(huì)的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的 D人們應(yīng)對(duì)宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度5、“人是萬(wàn)物的尺度”體現(xiàn)出的思想本質(zhì)是（ ）A法律是神授的 B人文主義 C人人平等 D人創(chuàng)造了萬(wàn)物6、孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人兩者思想的不同之處是（ ）A重視道德的意義 B肯定人的價(jià)值 C強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D推崇君主的權(quán)威7、智者，最

10、初是用來(lái)表示在一切知識(shí)、能力方面都很杰出的人。智者學(xué)派研究的中心內(nèi)容是 ()A自然界的各種現(xiàn)象 B研究事物客觀的本質(zhì)C研究“神”的本質(zhì) D“人是萬(wàn)物的尺度”8、智者學(xué)派興起的最主要的原因是 ()A古代希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展 B雅典成為政治文化中心C參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容 D許多思想家個(gè)人努力的結(jié)果【課堂評(píng)價(jià)與反思】評(píng)價(jià)：反思：導(dǎo)學(xué)案17參考答案探案案（1）沖破宗教神話對(duì)世界的解釋。（2）哲學(xué)研究的重點(diǎn)由認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)識(shí)社會(huì)和人生。是人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視了道德和人們認(rèn)識(shí)的共同性，具有局限性。（3）蘇格垃底反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張。

11、但在強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威這方面，他與智者是一致的。(4)重視發(fā)展人的智慧和道德品質(zhì)修養(yǎng)，并認(rèn)為教育的目的就是要發(fā)展人的智慧，完善人的道德。(5)接受教育。練習(xí)案14 CABD 58 BDDA導(dǎo)學(xué)案17參考答案探案案（1）沖破宗教神話對(duì)世界的解釋。（2）哲學(xué)研究的重點(diǎn)由認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)識(shí)社會(huì)和人生。是人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視了道德和人們認(rèn)識(shí)的共同性，具有局限性。（3）蘇格垃底反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張。但在強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威這方面，他與智者是一致的。(4)重視發(fā)展人的智慧和道德品質(zhì)修養(yǎng)，并認(rèn)為教育的目的就是要發(fā)展人的智慧，完善人的道德。(5)接受教育。練習(xí)案14 CABD 58 BDDA導(dǎo)學(xué)案17參考答案探案案（1）沖破宗教神話對(duì)世界的解釋。（2）哲學(xué)研究的重點(diǎn)由認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)識(shí)社會(huì)和人生。是人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視了道德和人們認(rèn)識(shí)