《關(guān)雎》的全詩和賞析

1、?關(guān)雎?的全詩和賞析關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩 ,在河之洲。窈窕淑女 ,君子好逑。參差荇菜 ,左右流之。窈窕淑女 ,寤寐求之。求之不得 ,寤寐思服。悠哉悠哉 ,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜 ,左右采之。窈窕淑女 ,琴瑟友之。參差荇菜 ,左右芼之。窈窕淑女 ,鐘鼓樂之。?關(guān)雎?是?風(fēng)?之始也 ,也是?詩經(jīng)?第一篇。古人把它冠于三百篇之首 ,說明對它評價很高。?史記·外戚世家?曾經(jīng)記述說：“?易?基乾坤 ,?詩?始?關(guān)雎? ,?書?美厘降夫婦之際 ,人道之大倫也。又?漢書·匡衡傳?記載匡衡疏云：“匹配之際 ,生民之始 ,萬福之原。婚姻之禮正 ,然后品物遂而天命全?？鬃诱?詩?

2、,一般都是以?關(guān)雎?為始。此綱紀(jì)之首 ,王教之端也。他們的著眼點是迂腐的 ,但對詩的本義的概括卻根本正確。問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關(guān)系到我們對?風(fēng)?的理解。朱熹?詩集傳?“序說：“凡詩之所謂風(fēng)者 ,多出于里巷歌謠之作 ,所謂男女相與詠歌 ,各言其情者也。又鄭樵?通志·樂略·正聲序論?說：“?詩?在于聲 ,不在于義 ,猶今都邑有新聲 ,巷陌競歌之 ,豈為其辭義之美哉？直為其聲新耳。朱熹是從詩義方面論述的 ,鄭樵那么從聲調(diào)方面進行解釋。我們把二者結(jié)合起來 ,可以認(rèn)為?風(fēng)?是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達(dá)男女愛情的歌謠。盡管朱熹對?關(guān)雎?主題的解釋并

3、不如此 ,但從?關(guān)雎?的具體表現(xiàn)看 ,它確是男女言情之作 ,是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳 ,足以為?風(fēng)?之始 ,三百篇之冠?？鬃诱f：“?關(guān)雎?樂而不淫 ,哀而不傷。?論語·八佾?此后 ,人們評?關(guān)雎? ,皆“折中于夫子?史記·孔子世家?。但?關(guān)雎?究竟如何呢？這首詩原是三章：一章四句 ,二章八句 ,三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章 ,共五章 ,每章四句。現(xiàn)在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上 ,其興淑女配偶不亂 ,是君子的好匹配。這一章的佳處 ,在于舒緩平正之音 ,并以音調(diào)領(lǐng)起全篇 ,形成全詩的基調(diào)。以“窈窕淑女

4、,君子好逑統(tǒng)攝全詩。第二章的“參差荇菜承“關(guān)關(guān)雎鳩而來 ,也是以洲上生長之物即景生情?！傲?,?毛傳?訓(xùn)為“求 ,不確。因為下文“寤寐求之已有“求字 ,此處不當(dāng)再有“求義 ,應(yīng)作流動講。這是以荇菜流動從而比喻淑女的難求?！扒笞质侨闹行?,通首詩都在表現(xiàn)男子對女子的追求過程 ,即從深切的思慕到實現(xiàn)結(jié)婚的愿望。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關(guān)鍵 ,最能表達(dá)全詩精神。姚際恒?詩經(jīng)通論?評云：“前后四章 ,章四句 ,辭義悉協(xié)。今夾此四句于‘寤寐求之’之下 ,‘友之’、‘樂之&rsqu

5、o;二章之上 ,承上遞下 ,通篇精神全在此處。蓋必著此四句 ,方使下‘友’、‘樂’二義快足滿意。假設(shè)無此 ,那么上之云‘求’ ,下之云‘友’、‘樂’ ,氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要法 ,其調(diào)亦迫促 ,與前后平緩之音別。姚氏對本章在全詩中的重要性分析最為精當(dāng)。應(yīng)當(dāng)補充者 ,此章不但以繁弦促管振文氣 ,而且寫出了生動逼真的形象 ,即王士禎?漁洋詩話?所謂“?詩?三百篇真如畫工之肖物。林義光?詩經(jīng)通

6、解?說：“寐始覺而輾轉(zhuǎn)反側(cè) ,那么身猶在床。這種對思念情人的心思的描寫 ,可謂“哀而不傷者也。第四、五章寫求而得之的喜悅。“琴瑟友之、“鐘鼓樂之 ,都是既得之后的情景。曰“友 ,曰“樂 ,用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡 ,所謂“樂而不淫。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程 ,寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄 ,?毛傳?云：“興也。什么是“興？孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng) ,他在?毛詩正義?中說：“‘興’者 ,起也。取譬引類 ,起發(fā)己心 ,?詩?文諸舉草木鳥獸以見意者 ,皆‘興&rs

7、quo;辭也。所謂“興 ,即先從別的景物引起所詠之物 ,以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如此詩以雎鳩之“摯而有別 ,興淑女應(yīng)配君子；以荇菜流動無方 ,興淑女之難求；又以荇菜既得而“采之、“芼之 ,興淑女既得而“友之、“樂之等。這種手法的優(yōu)點在于寄托深遠(yuǎn) ,能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字 ,以增強詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕是疊韻；“參差是雙聲；“輾轉(zhuǎn)既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動作 ,如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)；摹擬形象 ,如“窈窕淑女；描寫景物 ,如“參差荇菜 ,無不活潑逼真 ,聲情并茂。劉師培?論文雜記?云：“上古之時 ,謠諺之音 ,多循天籟之自

8、然 ,其所以能諧音律者 ,一由句各葉韻 ,二由語句之間多用疊韻雙聲之字。此詩雖非句各葉韻 ,但對雙聲疊韻連綿字的運用 ,卻保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格。用韻方面 ,這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻 ,又有虛字腳“之字不入韻 ,而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化 ,極大地增強了詩歌的節(jié)奏感和音樂美。對?關(guān)雎? ,我們應(yīng)當(dāng)從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言 ,它是“民俗歌謠 ,所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會合男女的習(xí)俗。?周禮·地官·媒氏?云：“媒氏即媒官

9、掌萬民之判配合。中春二月之月 ,令會男女 ,于是時也 ,奔者不禁不禁止奔；假設(shè)無故而不用令者 ,罰之 ,司男女之無夫家者而會之。?關(guān)雎?所詠未必就是這段史事的記實 ,但這段史實卻有助于我們了解古代男女相會、互相愛慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫的對象是社會生活 ,對社會風(fēng)俗習(xí)尚的描寫能更真實地再現(xiàn)社會生活 ,使社會生活融匯于社會風(fēng)習(xí)的畫面中 ,從而就更有真實感。?關(guān)雎?就是把古代男女戀情作為社會風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來的。就樂調(diào)而言 ,全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵?通志·樂略·正聲序論?云：“凡律其辭 ,那么謂之詩 ,聲其詩 ,那么謂之歌 ,作詩未有不歌者也。鄭樵特別強調(diào)聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩歌 ,往往都可以歌唱 ,并且重視聲調(diào)的