漢代的學(xué)校教育制度

1、漢代的學(xué)校教育制度一、漢代的學(xué)制系統(tǒng)漢代學(xué)?？煞譃楣賹W(xué)和私學(xué)兩大系統(tǒng)。官學(xué)又可以分為由中央政府直接主辦的中央官學(xué)和由地方政府辦理的地方官學(xué)。私學(xué)按其程度與學(xué)習(xí)內(nèi)容也可分為經(jīng)館與書(shū)館兩類(lèi)。其中一類(lèi)是由經(jīng)師講授專(zhuān)經(jīng)的經(jīng)館，稱(chēng)“精舍”、“精廬”，其程度相當(dāng)于太學(xué)；一類(lèi)是教授讀、 寫(xiě)、算基礎(chǔ)知識(shí)的書(shū)館，屬初等文化啟蒙性質(zhì)的蒙學(xué)。二、太學(xué)（一）太學(xué)的建制與沿革太學(xué)創(chuàng)建于漢武帝元朔五年（公元前124124 年），它以官方的博士置弟子員為標(biāo)志。漢武帝采納董仲舒建議，詔令丞相公孫弘等人共擬興建太學(xué)的方案。從此，博士從一種備朝延顧問(wèn)之官轉(zhuǎn)化為一種以教授的主要職能的學(xué)官，太學(xué)由此建立。（二）太學(xué)的教學(xué)制度漢代太學(xué)

2、博士研究的是五經(jīng)，教學(xué)內(nèi)容自然以儒家經(jīng)典為歸，學(xué)生學(xué)習(xí)目的也就以明經(jīng)為主。為了統(tǒng)一經(jīng)學(xué)教材，東漢熹平四年（公元 175175 年）蔡邕等人奉命鐫刻石經(jīng)，立于太學(xué) 門(mén)外，在 4646 塊石碑上刻有尚書(shū)、周易、春秋公羊傳、禮記、論語(yǔ)等經(jīng) 的本文，作為太學(xué)規(guī)范的經(jīng)學(xué)教科書(shū)，史稱(chēng)“熹平石經(jīng)”。太學(xué)的教學(xué)形式因時(shí)代的變遷而有所發(fā)展。太學(xué)初建時(shí)，學(xué)生名額較少，每位博士?jī)H教1010 名左右弟子，多采用個(gè)別教學(xué)或小組教學(xué)。后來(lái)學(xué)生規(guī)模迅速擴(kuò)展，為了容納相當(dāng)數(shù)量的 學(xué)生同時(shí)聽(tīng)講，東漢時(shí)建的太學(xué)講堂“長(zhǎng)十丈，廣三丈”，出現(xiàn)了一種稱(chēng)為“大都授”的集體上課形式。太學(xué)博士傳授經(jīng)學(xué)，一般在講堂會(huì)集諸生作大型講演，稱(chēng)為“都

3、授”。這表明太學(xué)已形成集體講經(jīng)的教學(xué)形式。（四）太學(xué)的考試與視學(xué)太學(xué)考試最常使用的是“設(shè)科射策”的形式。所謂“射策”，就是由學(xué)官將疑難問(wèn)題書(shū)于簡(jiǎn)策，將它并列排放，覆蓋試題，考生隨意抽取其中一策進(jìn)行解答。類(lèi)似于現(xiàn)今的抽簽考試。西漢時(shí)考試通常每年舉行一次。東漢恒帝永壽二年（公元 156156 年）實(shí)施新的課試錄用方 法?？荚嚂r(shí)間由一年一試改為二年一試，設(shè)科標(biāo)準(zhǔn)也以通經(jīng)多少來(lái)定等第高下，即以通二經(jīng)、 三經(jīng)、四經(jīng)、五經(jīng)來(lái)分別次第授以官職。三、鴻都門(mén)學(xué)和宮邸學(xué)（一）鴻都門(mén)學(xué)鴻都門(mén)學(xué)的創(chuàng)辦是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部宦官集團(tuán)與官僚集團(tuán)的較量在教育上的反映，同時(shí)也與漢靈帝的個(gè)人嗜好有密切關(guān)系。鴻都門(mén)學(xué)把儒家經(jīng)典摒棄于

4、教學(xué)內(nèi)容之外，學(xué)生專(zhuān)習(xí)辭賦、小說(shuō)、尺牘、畫(huà)、書(shū)法等。這些學(xué)生畢業(yè)后“或出為刺史、太守，入為尚書(shū)，侍中，乃有封侯賜爵者?！兵櫠奸T(mén)學(xué)存在的時(shí)間雖短，但它打破以儒家經(jīng)典為國(guó)學(xué)唯一教學(xué)內(nèi)容的舊傳統(tǒng)，不僅為漢代建立了嶄新的教育體制，也為中國(guó)和世界教育史開(kāi)辟了專(zhuān)科學(xué)校培養(yǎng)文學(xué)藝術(shù)人才的新紀(jì)元。（二）宮邸學(xué)宮邸學(xué)也屬于由朝廷直接管轄的中央官學(xué)，這是漢統(tǒng)治者為皇室、外戚、功臣子弟創(chuàng)立的貴胄學(xué)校。這種與太學(xué)分立的貴胄學(xué)校，其辦學(xué)條件優(yōu)越， 所聘經(jīng)師的學(xué)術(shù)水平和地位都高于太學(xué)。四姓小侯學(xué)開(kāi)始只招收四姓子弟，后來(lái)招生對(duì)象擴(kuò)大，只要是貴族子弟，均可入學(xué)學(xué)習(xí)，甚至接受匈奴子弟為留學(xué)生。這種貴族化的學(xué)校后來(lái)另有開(kāi)設(shè)。四、

5、地方官學(xué)漢代郡國(guó)學(xué)的首創(chuàng)者是景帝時(shí)蜀郡守文翁。漢武帝即位后， 對(duì)文翁興學(xué)一事極為贊賞。下詔令天下郡國(guó)仿效，設(shè)置學(xué)校官。漢代地方政府中從事教育的官員，稱(chēng)郡國(guó)文學(xué)，又有文學(xué)官、文學(xué)博士、文學(xué)祭酒等稱(chēng) 謂。文學(xué)是地方學(xué)術(shù)官，職責(zé)與中央政府中的博士類(lèi)似，除作為地方長(zhǎng)官的學(xué)術(shù)顧問(wèn)外，在 建立起地方官學(xué)之處，文學(xué)還負(fù)責(zé)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，并向上司薦舉“通明經(jīng)術(shù)者”，推廣教化等 等。漢元帝時(shí)開(kāi)始在各郡國(guó)設(shè)置五經(jīng)百石卒史，是為地方學(xué)官立品佚之始?？?guó)學(xué)的教育活動(dòng)主要是傳授經(jīng)學(xué)和實(shí)施教化。一些發(fā)達(dá)的郡國(guó)學(xué)也仿效太學(xué)分經(jīng)立官，進(jìn)行專(zhuān)經(jīng)教授。 授經(jīng)目的在培養(yǎng)通曉儒家經(jīng)典的郡縣屬吏，貫徹以“儒術(shù)飾吏事”的統(tǒng) 治策略?？?guó)學(xué)

6、還是地方實(shí)施教化的得力工具。它不僅教授生徒，而且面向社會(huì)推廣教化，移 風(fēng)易俗。五、私學(xué)漢代私學(xué)就其程度說(shuō)可分為三個(gè)階段：一是以識(shí)學(xué)為主的啟蒙教育，二是以學(xué)孝經(jīng)、論語(yǔ)為主的初習(xí)經(jīng)書(shū)教育，三是以研習(xí)五經(jīng)為主的專(zhuān)經(jīng)教育。漢代私學(xué)以“書(shū)館”、“學(xué)館”等蒙學(xué)設(shè)置最多，分布最廣。書(shū)書(shū)館教育可分為兩個(gè)階段：第一階段主要是識(shí)字教育，也傳授一些數(shù)學(xué)常識(shí)；第二階段是兒童學(xué)完字書(shū)之后，學(xué)習(xí)論語(yǔ)、孝經(jīng)，是專(zhuān)經(jīng)前的準(zhǔn)備階段。書(shū)館書(shū)師施教有“坐館”和“家館”兩種形式。所謂“坐館”，就是書(shū)師執(zhí)教家中或在公共場(chǎng)所開(kāi)館授徒，學(xué)童入館受教。所謂“家館”，即由貴門(mén)富戶聘書(shū)師到家施教，受教者為本家乃至本族子弟。書(shū)館一般實(shí)行個(gè)別教學(xué)，重視口授和背誦。書(shū)館的教學(xué)內(nèi)容以識(shí)字、習(xí)字為主，兼習(xí)算學(xué)。書(shū)館所用“字書(shū)”，種類(lèi)較多，主要有蒼頡篇，凡將篇、急就篇等。算學(xué)則以九章算術(shù)為基本教材。書(shū)師常采用體罰來(lái)管理和督促學(xué)生。學(xué)生若違反私學(xué)管理規(guī)定，或誦書(shū)、習(xí)字未能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，均要受罰。這是古代蒙學(xué)教育的傳統(tǒng)弊端。經(jīng)館又稱(chēng)精舍或精廬等，是較書(shū)館更高一級(jí)的私學(xué)，以傳授儒家經(jīng)典為主，專(zhuān)習(xí)一經(jīng)或數(shù)經(jīng)，程度與太學(xué)相當(dāng)。經(jīng)館在教學(xué)上體現(xiàn)