版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡(jiǎn)介
1、師說(shuō)學(xué)案學(xué)習(xí)要點(diǎn)1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。3.積累文言知識(shí),掌握實(shí)詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。4.樹(shù)立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。重點(diǎn)語(yǔ)句解析 一、師者,所以傳道受業(yè)解惑也。 解析:判斷句。這句話的意思是:老師,是依靠他們傳道授業(yè)解惑的人。古漢語(yǔ)的判斷句一般不用判斷詞,而在主語(yǔ)后面用助詞“者”字,以表示提頓(待解釋),在句末用助詞“也”字,以表示肯定的語(yǔ)氣,組成“A者,B也”的常用格式。如“陳勝者,陽(yáng)城人也?!保惿媸兰遥拔迦苏?,
2、蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮激于義而死焉者也?!保ㄎ迦四贡洠?謂語(yǔ)是“所以”和“傳道”、“受業(yè)”、“解惑”三個(gè)動(dòng)賓詞組組成的名詞性結(jié)構(gòu),即“所”字結(jié)構(gòu)。“所以”在這里表示跟行為有關(guān)的人。“以”當(dāng)用講,“所以傳道受業(yè)解惑”可以譯作“(是)用來(lái)傳授道理、講解學(xué)業(yè)、解答疑惑的人”?!八浴钡倪@種用法又如:“此殆天所以資將軍?!保≈袑?duì);“以”當(dāng)“用”講,“所以”即“用來(lái)的地方”。)“親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也。”(出師表);“以”當(dāng)“因”講,“所以”即“的原因”。)“所”字結(jié)構(gòu)之所以是名詞性的,是因?yàn)樗远ㄕZ(yǔ)的身分代替了中心詞。在這里,中心詞省略了;若要補(bǔ)出來(lái),可用“者”來(lái)代替(參看本篇第六句的說(shuō)明)
3、。 二、夫庸知其年之先后生于吾乎? 解析:課本的注釋是:“哪管他們的生年比我早還是晚呢?”庸,豈、哪。知,識(shí)別。年,這里指生年。之,結(jié)構(gòu)助詞,無(wú)實(shí)在意義。這個(gè)注釋雖然把意思說(shuō)清楚了,由于是近于意譯,結(jié)構(gòu)關(guān)系未能體現(xiàn)出來(lái)。這是一個(gè)單句,動(dòng)詞“知”的主語(yǔ)“吾”承前省略了,“知”的賓語(yǔ)是個(gè)帶“之”字的主謂結(jié)構(gòu),“之”的作用在于取消這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的獨(dú)立性,使它成為句子的一個(gè)成分,即作“知”賓語(yǔ)。“于吾”作“生”的補(bǔ)語(yǔ);“于”作“比”講,介紹比較的對(duì)象。這句話按結(jié)構(gòu)可以譯作:我哪里追究他們的生年比我先出生還是后出生呢? 象這樣的句子,中學(xué)生是比較難于理解的。要使學(xué)生真正
4、理解它的意思,單照課本注釋串講一下顯然不夠,最好是通過(guò)句法分析,即通過(guò)成分劃分來(lái)弄清各部分之間的關(guān)系方能事半功倍。至于介詞“于”字作“比”講,介紹比較對(duì)象的句子,可以舉過(guò)去已學(xué)過(guò)的如“苛政猛于虎也”(捕蛇者說(shuō))來(lái)加深印象,本課后面還有“是故師不必賢于弟子”,可以進(jìn)一步鞏固。 古漢語(yǔ)中放在句首的“夫”(讀ú)字,本為指示代詞,指緊接著提到的事情,作“那”、“那個(gè)”講,不過(guò)指示性很輕,可以看作發(fā)語(yǔ)詞。如“夫戰(zhàn),勇氣也。”(曹劌論戰(zhàn))“夫韓魏滅亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也?!保ㄌ祁〔蝗杳?三、道之所存,師之所存也。 解析:判斷句。主語(yǔ)和謂語(yǔ)都由“所“字結(jié)構(gòu)來(lái)充當(dāng),兩者的不同僅
5、在“道“字和“師“字的一字之差。 “所”字是結(jié)構(gòu)助詞,它的作用是放在動(dòng)詞(或主謂結(jié)構(gòu)中動(dòng)詞)的前面,表示這個(gè)動(dòng)詞(或主謂結(jié)構(gòu))是作定語(yǔ),用來(lái)修飾那個(gè)中心詞的。如“和氏璧,天下所共傳寶也。”(廉頗藺相如列傳)“所共傳”是定語(yǔ),修飾中心詞“寶”。如果中心詞省略了,原來(lái)作定語(yǔ)的“所·動(dòng)”結(jié)構(gòu)就起了以偏代全的作用,相當(dāng)于一個(gè)名詞或名詞性詞組,一般把它叫做“所”字結(jié)構(gòu)。如“所當(dāng)無(wú)不披靡?!保T婉貞)“所當(dāng)”指所抵擋之?dāng)橙?。“所”字結(jié)構(gòu)既然相當(dāng)于名詞,因此,它的前面還可以帶上定語(yǔ),成為“名之所·動(dòng)”式,本句就是?!八妗钡扔凇八嬷帯薄!暗馈笔恰八妗钡亩ㄕZ(yǔ),“之”字表示這種關(guān)系。但
6、譯成白話,這個(gè)“之”字可以不譯出來(lái)?!暗乐?,師之所存也”,按結(jié)構(gòu)可以譯為:道理所在的地方,也就是老師所在的地方。意思是:道在什么地方,老師也在什么地方;或什么地方有道,什么地方就有老師。相同的句法如“日知其所亡?!保?lè)羊子妻)“此余之所得也?!保ㄓ伟U山記)第一句里,“其”表示領(lǐng)屬關(guān)系,相當(dāng)于“彼之”即“他(們)的”,或“名詞之”?!八觥保ā巴觥蓖盁o(wú)”)指代“所無(wú)之事”,即所不知道的東西。第二句里,“余”是“所得”的定語(yǔ)。“所得”即所得之理。 四、師道之不傳也久矣。 解析:“師道之不傳”是主語(yǔ),謂語(yǔ)是“久”字,這個(gè)“久”字本是“傳”的狀語(yǔ),“師道久不傳矣”,今為突出“久”的意思,而將它
7、移到謂語(yǔ)的位置上,借以加強(qiáng)“久”字的分量。句末語(yǔ)氣助詞“矣”字表示對(duì)上述現(xiàn)象的肯定,可以講作“了”;句中語(yǔ)氣助詞“也”字放在主語(yǔ)后面,作用是略作停頓,以緩宕語(yǔ)氣,可以講作“啊”。前面說(shuō)過(guò),“之”是結(jié)構(gòu)助詞,置于主語(yǔ)謂語(yǔ)之間,作用是取消這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的獨(dú)立性(只作句子的一個(gè)成分),因而也就表示了未完的語(yǔ)氣。這樣用的“之”字,一般可以不譯出。下面是帶“之”字的主謂詞組作句子成分的例子:“兩狼之并驅(qū)如故。”(狼;作主語(yǔ)。)“欲勿予,即患秦兵之來(lái)?!保H藺相如列傳;作賓語(yǔ)。)“欲人之無(wú)惑也難矣?!保◣熣f(shuō);全句的主語(yǔ)是“欲人之無(wú)惑”,“人之無(wú)惑”作“欲”的賓語(yǔ)。) 五、古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而
8、問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。 解析:對(duì)比關(guān)系二重復(fù)句,第二層都是轉(zhuǎn)折關(guān)系先分析分號(hào)前的這一部分(分號(hào)后的這一部分結(jié)構(gòu)相同)?!肮胖ト恕笔侵髡Z(yǔ),“其出人也遠(yuǎn)矣”是謂語(yǔ)。這謂語(yǔ)本身也是個(gè)主謂結(jié)構(gòu),“其出人也”是主語(yǔ),“遠(yuǎn)矣”是謂語(yǔ)?!捌涑鋈艘病钡谋旧碛质莻€(gè)主謂結(jié)構(gòu),“其”(等于“彼之”)是主語(yǔ),“出人也”是謂語(yǔ)。這個(gè)句子,結(jié)構(gòu)上包孕了三個(gè)主謂結(jié)構(gòu),一層套一層;三個(gè)主謂結(jié)構(gòu)分別處在三個(gè)層次之中,不在一個(gè)平面上,這是值得注意的。 “其出人也遠(yuǎn)矣”的“其”指“古之圣人”。這里為什么不直接說(shuō)“古之圣人之出人也遠(yuǎn)矣”,而要采取現(xiàn)在的形式,把“古之圣人”提到句子頭上,然后用“其”字復(fù)指一下
9、呢?這是因?yàn)橄乱环志洹蔼q且從師而問(wèn)焉”也要以“古之圣人”為主語(yǔ),采取現(xiàn)在的形式,讓“古之圣人”一開(kāi)始就處在主語(yǔ)的位置上,既可避免重復(fù)“古之圣人”,又可以使得“古之圣人”地位突出,并跟“今之眾人”進(jìn)行對(duì)比。 “其出人也遠(yuǎn)矣”,結(jié)構(gòu)跟“師道之不傳也久矣”相同,可參看那一句的說(shuō)明。這個(gè)分句原是從“古之圣人遠(yuǎn)出人矣”轉(zhuǎn)換來(lái)的,為了強(qiáng)調(diào)“遠(yuǎn)”的語(yǔ)意,就把它從狀語(yǔ)的位置挪到謂語(yǔ)上(謂語(yǔ)提供新的信息),同時(shí)通過(guò)“其”字,把“古之圣人出人”改為“其出人也”(等于“彼之出人也”,是一個(gè)以“出人”為中心的偏正詞組,作主語(yǔ))。經(jīng)過(guò)這一番改造,句子表達(dá)的重點(diǎn)就分別突出來(lái)了?!俺鋈恕笔恰俺鲇谌恕钡氖÷?,意思是“高出于眾
10、人”。成語(yǔ)有“出類拔萃”。下句的“下圣人”是“下于圣人”的省略,意思是低于圣人,比圣人低。 “恥學(xué)于師”,“恥”是動(dòng)詞,這里是意動(dòng)用法,以“學(xué)于師”為賓語(yǔ),意思是以學(xué)于師為恥,把向老師學(xué)習(xí)當(dāng)作可恥的事。讀的時(shí)候,“學(xué)于師”最好連續(xù):恥學(xué)于師。 這個(gè)句子的另一種分析法是:把“古之圣人”看作“其”的同位,即“其”復(fù)指“古之圣人”,“古之圣人”和“其”同位作主語(yǔ)。六、圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎? 解析:?jiǎn)尉?。“圣人之所以為圣”是個(gè)名詞性詞組?!八浴钡淖饔?,前面已經(jīng)說(shuō)明,“所”同介詞“以”結(jié)合后再同動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組組成“所以·動(dòng)”結(jié)構(gòu),用來(lái)表示行為產(chǎn)生的原因、處所,相關(guān)的對(duì)
11、象或行為,賴以實(shí)現(xiàn)的手段、方法等。如“圣人之所以為圣”,意思是“圣人之所以成為圣人的原因”。這里,“所以·動(dòng)”所修飾的中心詞“原因”,原來(lái)是介詞“以”的賓語(yǔ)。介詞照例要帶個(gè)賓語(yǔ),這里“以”后沒(méi)有出現(xiàn)賓語(yǔ),就是因?yàn)檫@個(gè)賓語(yǔ)已經(jīng)轉(zhuǎn)為“所以·動(dòng)”修飾的中心詞了。有時(shí)中心詞不直接出現(xiàn),一般用“者”字來(lái)代;若連“者”字也省了,我們就得按意思加以補(bǔ)足才明白。如“圣人之所以為圣”,這里,根據(jù)“以”當(dāng)“因”講,應(yīng)補(bǔ)出中心詞“原因”。“吾知所以距子矣?!保ü敚┻@里,根據(jù)“以”當(dāng)“用”講,補(bǔ)出中心詞“辦法”;“所以距子”,即用來(lái)抵擋你的辦法?!坝奕酥詾橛蕖苯Y(jié)構(gòu)相同。 “其皆出于此乎”,“
12、其”是副詞,表示測(cè)度的語(yǔ)氣,作“大概”講?!捌洹弊肿鳛檎Z(yǔ)氣副詞,可以表示多種語(yǔ)氣,完全由句子而定。如“其必曰:先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)乎?”(岳陽(yáng)樓記;“其”表測(cè)度,可以講作“大概”。)“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其許寡人!”(唐睢不辱使命;“其”表命令,比較委婉,可以譯“可”、“應(yīng)該”。)“其如土石何?”(愚公移山;“其”表示反問(wèn),相當(dāng)于現(xiàn)在的“可”、“又”。)“其孰能譏之乎?”(游褒禪山記;“其”表示反詰,可作“難道”講。) 七、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟! 解析:這一句,問(wèn)題出在“其智”的“其”字上。有的課本注釋為“巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人”,有的課
13、本注釋為“君子”,似乎都可以。課本干脆只注“君子不齒”和一個(gè)“乃”字,大概也正是這個(gè)原因。 我們認(rèn)為“其”作“君子之”講為妥,理由是:(一)作者無(wú)疑是站在“君子”的立場(chǎng)說(shuō)話的,“反不能及”才是他認(rèn)為“可怪”,這里“反”和“不能”分明是針對(duì)“君子”說(shuō)的。如果一定要把“其”作為“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人之”,那么,解釋這一句時(shí)“乃”字之前仍須補(bǔ)上“君子”,意思才能明確,這豈不是故意多繞彎路!關(guān)于作者立場(chǎng)的表現(xiàn),下邊引一例,可能對(duì)我們有所啟發(fā):“設(shè)規(guī)矩,陳繩墨,使備用,君子不如工人?!保ㄜ髯?#183;儒效)說(shuō)“君子不如工人”不說(shuō)“工人勝于君子”,這是因?yàn)檐髯右沧悦鼮椤熬印毖剑。ǘ拔揍t(yī)、樂(lè)師、百工之人
14、”,雖在語(yǔ)法上是主語(yǔ),在邏輯上是“君子不齒”的賓語(yǔ)。“其”承“君子”而言君子之智,從邏輯思路上看較順,從句法上看離所代者則較近。 最后說(shuō)說(shuō)“巫”和“醫(yī)”之間要不要用頓號(hào)的問(wèn)題。在唐代,“巫”和“醫(yī)”應(yīng)該已有區(qū)別,但民間是不是分得那么清楚就難說(shuō)了。韓愈當(dāng)然是個(gè)熟讀論語(yǔ)的人,“巫醫(yī)”兩字,會(huì)不會(huì)正是沿用子路篇中的“巫醫(yī)”呢?(“人而無(wú)恒,不可以作巫醫(yī)?!保┪覀冋J(rèn)為很可能。要知道,那個(gè)“巫醫(yī)”是個(gè)雙音詞,實(shí)際上指的是醫(yī)生。再?gòu)摹皹?lè)師”“百工”來(lái)看,“巫醫(yī)”也以不作兩個(gè)詞看為宜。(“百工”是一種總名稱,考工記,總敘:“國(guó)有六職,百工居其一焉?!薄鞍俟ぁ弊鳛橐粋€(gè)名詞,
15、猶如“百姓”“百戲”。) 八、術(shù)業(yè)有專攻 解析:什么是“術(shù)”和“業(yè)”?作者認(rèn)為這兩者是區(qū)別于“道”的,所以一則說(shuō)“先后”,另一則說(shuō)“專攻”。“術(shù)”是方法,包括技能、技巧。史記·李斯列傳:“(李斯)乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。”(帝王之術(shù),指統(tǒng)治國(guó)家之法)柳宗元種樹(shù)郭橐駝傳:“吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù),得養(yǎng)人之術(shù)。”(養(yǎng)人之術(shù),指治民之法)韓愈是看不起“術(shù)”的。他在送孟東野序中認(rèn)為孟軻等人是“以道鳴也”,而孫子、張儀、蘇秦等人是“以其術(shù)鳴”。因此,“術(shù)”在本文應(yīng)理解為技術(shù)、專業(yè)才能。“業(yè)”是學(xué)業(yè),主要指書(shū)本知識(shí)的學(xué)問(wèn),也就是“受(授)業(yè)”的“業(yè)”。本文中“彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道、解其惑
16、者也”一句,說(shuō)明“書(shū)”(書(shū)本知識(shí))和“句讀”知識(shí)正屬于“業(yè)”的范圍。當(dāng)然,“業(yè)”的具體內(nèi)容不是別的,正是作者在進(jìn)學(xué)解中借一個(gè)太學(xué)生之口說(shuō)出的“文藝之文”“百家之編”之類的東西。本文論證方法本文第二段寫(xiě)得最為精彩,這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對(duì)比的論證方法有直接的關(guān)系。在這一段中,作者選用三組事例進(jìn)行對(duì)比論證:先是古之圣人與今之眾人的縱向?qū)Ρ?,接著是自身?duì)子和對(duì)己在句讀和解惑方面的對(duì)比,最后是士大夫與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的橫向?qū)Ρ取H齻€(gè)方面的例子,比較全面地論證了從師的兩種態(tài)度一種是不恥相師,一種是恥學(xué)于師。通過(guò)對(duì)比,揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)違背常理,則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。 本文語(yǔ)言特點(diǎn)
17、 整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用,配合自然,錯(cuò)落有致。例如,第2段:“古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉”,與“今之眾人,其下圣人亦遠(yuǎn)也,而恥學(xué)于師”,是排偶句。接下去,“是故圣益圣,愚亦愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中,“圣益圣,愚亦愚”和“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚”,又都是排偶句。 2.一個(gè)意思,多種句式第2段一連用了二個(gè)對(duì)比,結(jié)語(yǔ)都是批判土大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣,但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”,反詰語(yǔ)氣;第二句“小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也”,否定、責(zé)備語(yǔ)氣;第三句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不
18、齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟”,諷刺語(yǔ)氣,感情強(qiáng)烈。 頂真,用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭,使前后句子的頭尾蟬聯(lián),上遞下接。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法,例如“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也?!?反饋練習(xí)一、基礎(chǔ)知識(shí) l下列劃?rùn)M線字注音全部正確的一組是 A郯子(tán) 六藝經(jīng)傳(zuàn) 貽(yí)B句讀(dòu) 萇弘(cháng) 聃(rán)C阿諛(yú) 授之書(shū)(sòu) 蟠(fán)D或不焉(fu)
19、160; 諂媚(chn) 嗟乎(ji)2對(duì)下列句子中劃?rùn)M線的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是 A作師說(shuō)以貽之 貽:贈(zèng)送B不恥相師 師:老師C師道之不傳也久矣 道:風(fēng)尚D其聞道也亦先乎吾 聞:懂得3下列各句中劃?rùn)M線的詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是 A古之學(xué)者必有師 &
20、#160; B彼與彼年相若也,道相似也C吾從而師之 D師不必賢于弟子4下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 5選出與“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”句式相同的一項(xiàng) A圣人無(wú)常師 B余嘉其能行古道。 C道之所存,師之所存也。 D欲人之無(wú)惑也難矣!6默寫(xiě)。&
21、#160; (l)是故弟子不必不如師, , , ,如是而已。 (2)師者, 。 (3)是故無(wú)貴無(wú)賤, , , 。 二、閱讀語(yǔ)段,回答問(wèn)題 (一)嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛(ài)其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云
22、者,剛?cè)壕鄱χ?wèn)之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬?!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!7“嗟乎”一詞表示的語(yǔ)氣是 A感慨 B嘆息 C悲哀 D憤慨8下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是 9下列各句中劃?rùn)M線的詞與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師”中的“恥”用法不同的一項(xiàng)是 A且庸人尚羞之,況于將相乎 B是己而非人,俗之同病 C卒廷見(jiàn)相如,畢禮而歸之 D孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃10在下列句中與例句句式相同的句子是 例:句讀之不知,惑之不解A道之所存,師之所存也 B蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng) C
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒(méi)有圖紙預(yù)覽就沒(méi)有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 二零二五年度安防監(jiān)控設(shè)備租賃與維修服務(wù)合同
- 2025年度特種設(shè)備安全檢驗(yàn)與維修服務(wù)合同3篇
- 二零二五年度個(gè)人作品掛靠公司發(fā)布協(xié)議書(shū)3篇
- 2025版高端酒店客房清潔與消毒服務(wù)合同2篇
- 三相異步電機(jī)實(shí)驗(yàn)報(bào)告中學(xué)語(yǔ)文異步推進(jìn)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)報(bào)告
- 《口語(yǔ)課堂活動(dòng)形式》課件
- 2025版高檔商業(yè)空間地板磚鋪設(shè)及維護(hù)合同3篇
- 2025年中圖版必修2地理下冊(cè)月考試卷
- 概念教學(xué)比賽課件:《染色體變異》概念教學(xué)
- 2025年湘教新版高三化學(xué)下冊(cè)月考試卷
- 阜陽(yáng)市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高考數(shù)學(xué)全真模擬密押卷含解析
- 2024年市特殊教育學(xué)校工作總結(jié)范文(2篇)
- LNG采購(gòu)框架合同范例
- 課題1 金屬材料 教學(xué)設(shè)計(jì) 九年級(jí)化學(xué)下冊(cè)人教版2024
- 能源崗位招聘筆試題與參考答案(某大型國(guó)企)
- 《論拒不執(zhí)行判決、裁定罪“執(zhí)行能力”之認(rèn)定》
- 工業(yè)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)單選題100道及答案解析
- 山西省晉中市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試 化學(xué) 含解析
- 過(guò)程審核表(產(chǎn)品組評(píng)分矩陣評(píng)審提問(wèn)表(評(píng)分))-2024年百度過(guò)
- 操作手冊(cè)模板【范本模板】
- 2025年湖北省武漢市高考數(shù)學(xué)模擬試卷附答案解析
評(píng)論
0/150
提交評(píng)論