虞世南的《筆髓論》

1、虞世南的筆髓論虞世南 （五五八年六三八年） ，唐初書(shū)法家。字伯 施，越州余姚（今屬浙江）人。初仕南朝陳及隋，終入唐。 官至秘書(shū)監(jiān)，封永興縣子，世稱(chēng)“虞永興”。博學(xué)善文辭，尤 工書(shū)法。為人耿直不阿，常犯顏直諫，深得唐太宗器重，稱(chēng) 其有五絕：一曰德行，二曰忠直，三曰博學(xué)，四曰文詞，五 曰書(shū)翰。其書(shū)胎息智永，妙得其體，筆致圓融遒勁，外柔內(nèi) 剛，風(fēng)神蕭散，自開(kāi)面貌。相傳他勤於學(xué)書(shū)，臥時(shí)常在被中 劃腹練字，作字不擇紙筆，都能如志。與歐陽(yáng)詢(xún)齊名，并稱(chēng) “歐虞”，或稱(chēng)其與歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、薛稷為初唐四大家。傳 世碑帖有孔子廟堂碑 、破邪論等。 筆髓論一卷， 兼論用筆法及行草各體書(shū)寫(xiě)規(guī)則。此文所述，一方面講真、

2、 行、草各體的用筆，另一方面講書(shū)法藝術(shù)的神韻，“契妙”一 節(jié)，尤為精髓。虞世南指出“故知書(shū)道玄妙，必資神遇，不可 以力求也。機(jī)巧必須心悟，不可以目取也?！鼻笊耥嵱诜ㄍ?， 可謂深得書(shū)法三昧。 唐太宗李世民 筆法訣 首段、指意 一篇，文字于虞世南雷同者甚多。敘體 - 文字經(jīng)藝之本，王 政之始也。 倉(cāng)頡象山川江海之狀， 龍蛇鳥(niǎo)獸之跡， 而立六書(shū)。 戰(zhàn)國(guó)政異俗殊， 書(shū)文各別， 秦患多門(mén)， 約為八體， 后復(fù)訛謬， 凡五易焉，然并不述用筆之妙。及乎蔡邕、張、索之輩，鍾 繇、衛(wèi)、王之流， 皆造意精微， 自悟其旨也。 辯應(yīng) - 心為君， 妙用無(wú)窮，故為君也。手為輔，承命竭股肱之用故也。力為 任使，纖毫不撓，尺

3、寸有余故也。管為將帥，處運(yùn)用之道， 執(zhí)生殺之權(quán)，虛心納物，守節(jié)藏鋒故也。毫為士卒，隨管任 使，跡不滯故也。字為城池，大不虛、小不孤故也。指意 - 用筆須手腕輕虛。虞安吉云：夫未解書(shū)意者，一點(diǎn)一畫(huà)皆求 象本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈成書(shū)邪！太緩而無(wú)筋，太急而無(wú)骨。 橫毫側(cè)管則鈍慢而肉多， 豎管直鋒則乾枯而露骨。 終其悟也， 粗而能銳，細(xì)而能壯，長(zhǎng)者不為有余，短者不為不足。釋真 -筆長(zhǎng)不過(guò)六寸，捉管不過(guò)三寸，真一、行二、草三，指實(shí) 掌虛。右軍云：書(shū)弱紙強(qiáng)筆，強(qiáng)紙弱筆；強(qiáng)者弱之，弱者強(qiáng) 之。遲速虛實(shí)，若輪扁斫輪，不疾不徐，得之於心，應(yīng)之於 手，口所不能言也。 拂掠輕重， 若浮云蔽於晴天； 波撇勾截， 若微風(fēng)搖

4、於碧海。氣如奔馬，亦如朵鉤，輕重出於心，而妙 用應(yīng)乎手。然則體約八分， 勢(shì)同章草， 而各有趣，無(wú)間巨細(xì)， 皆有虛散，其鋒圓毫蕝，按轉(zhuǎn)易也。豈真書(shū)一體，篆、草、 章、行、八分等，當(dāng)覆腕上搶?zhuān)愉h下開(kāi)，牽撇撥 ，鋒轉(zhuǎn)， 行草稍助指端鉤距轉(zhuǎn)腕之狀矣。 釋行 -行書(shū)之體， 略同於真。 至於頓挫盤(pán)礴，若猛獸之搏噬；進(jìn)退鉤距，若秋鷹之迅擊。 故覆腕搶毫，乃按鋒而直引，其腕則內(nèi)旋外拓，而環(huán)轉(zhuǎn)紓結(jié) 也。旋毫不絕，內(nèi)轉(zhuǎn)鋒也。加以掉筆聯(lián)毫，若石璺玉瑕，自 然之理。亦如長(zhǎng)空游絲，容曳而來(lái)往；又如蟲(chóng)網(wǎng)絡(luò)壁，勁而 復(fù)虛。右軍云：“游絲斷而能續(xù)，皆契以天真，同於輪扁?！庇衷疲?“每作一點(diǎn)畫(huà)，皆懸管掉之， 令其鋒開(kāi)， 自然

5、勁健矣。 釋草-草即縱心奔放，覆腕轉(zhuǎn)蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左 為外，右為內(nèi)，起伏連卷，收攬吐納，內(nèi)轉(zhuǎn)藏鋒也。既如舞 袖揮拂而縈紆，又若垂藤樛盤(pán)而繚繞。蹙旋轉(zhuǎn)鋒，亦如騰猿 過(guò)樹(shù)，逸蚪得水，輕兵追虜，烈火燎原?；蝮w雄而不可抑， 或勢(shì)逸而不可止，縱於狂逸，不違筆意也。羲之云：透嵩華 兮不高，逾懸壑兮能越，或連或絕，如花亂飛，若雄若強(qiáng)， 逸意而不相副，亦何益矣。但先緩引興，心逸自急也，仍接 鋒而取興，興盡則已。又生 鋒，任毫端之奇，象兔絲之縈 結(jié)，轉(zhuǎn)剔刓角多鉤， 篆體或如蛇形， 或如兵陣， 故兵無(wú)常陣， 字無(wú)常體矣；謂如水火，勢(shì)多不定，故云字無(wú)常定也。契妙 - 欲書(shū)之時(shí)， 當(dāng)收視反聽(tīng)， 絕慮凝神，

6、心正氣和， 則契於妙。 心神不正，書(shū)則攲斜；志氣不和，字則顛仆。其道同魯廟之 器，虛則攲?zhuān)瑵M(mǎn)則覆，中則正，正者沖和之謂也。然則字雖 有質(zhì)，跡本無(wú)為， 稟陰陽(yáng)而動(dòng)靜， 體萬(wàn)物以成形， 達(dá)性通變， 其常不主。故知書(shū)道玄妙，必資神遇，不可以力求也。機(jī)巧 必須心悟，不可以目取也。字形者，如目之視也。為目有止 限，由執(zhí)字體既有質(zhì)滯，為目所視遠(yuǎn)近不同，如水在方圓， 豈由乎水？且筆妙喻水，方圓喻字，所視則同，遠(yuǎn)近則異， 故明執(zhí)字體也。 字有態(tài)度， 心之輔也； 心悟非心， 合於妙也。 且如鑄銅為鏡，明非匠者之明；假筆轉(zhuǎn)心，妙非毫端之妙。必在澄心運(yùn)思至微妙之間，神應(yīng)思徹。又同鼓瑟綸音，妙響 隨意而生；握管使鋒，

7、逸態(tài)逐毫而應(yīng)。學(xué)者心悟於至道，則 書(shū)契於無(wú)為，茍涉浮華，終懵於斯理也。 筆髓論說(shuō)的是 啥意思文字是易 書(shū)詩(shī)禮樂(lè)春秋六藝的 根本，也是國(guó)君的政令所由出。黃帝之史倉(cāng)頡仿山川江海的 形狀、以及龍、蛇、鳥(niǎo)、獸蹄這之跡， 創(chuàng)立六書(shū)。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期， 諸侯紛爭(zhēng)，各國(guó)車(chē)不同軌、書(shū)不同文。秦始皇統(tǒng)一天下后， 廢除與秦文不同的、爾后定有八體，但中間出現(xiàn)了不少并訛 錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)多次改變，然而，書(shū)法雖歷經(jīng)種種變遷，卻從未 談及用筆的微妙。漢末蔡邕、張芝，及魏晉之際的索靖、鐘 蒜這些人，及后來(lái)的衛(wèi)瓘、王羲之等，精微境地，都是由于 自己在書(shū)法上造詣很深，用筆達(dá)到 （努力鉆研 ）領(lǐng)悟其中奧秘 得來(lái)的。人的心，是全身的主宰，好比

8、一國(guó)的君王，運(yùn)用起 來(lái)，奧妙無(wú)窮，所以稱(chēng)之為君。手是起輔佐作用的，好比君 王的丞相，應(yīng)該竭盡力量輔佐君王，所以稱(chēng)之為臣。力是供 任命驅(qū)使的，半點(diǎn)也不能違抗，要掌握一定的分寸，保留綽 綽有余的勢(shì)能 .筆管好比軍隊(duì)里的將軍、 元帥， 處于調(diào)動(dòng)兵力 作戰(zhàn)的地位， 掌握生殺大權(quán)， 必須虛心接受意見(jiàn)， 堅(jiān)持節(jié)制， 還要不露鋒芒。筆毫等于作戰(zhàn)的士兵，聽(tīng)從將帥的命令，接 受命令后，行動(dòng)不能停滯不前。 字好比城池， 城池有大有小， 大城池不能空虛，小城池不能孤立。用筆時(shí)羊腕必須輕松而 空虛。 虞安吉說(shuō) :不理解書(shū)意的人， 一點(diǎn)一畫(huà)都要求像一個(gè)物 體或像臨摹的原本，這樣反而顯得笨拙，還能成為書(shū)法嗎 ? 用筆過(guò)于

9、遲緩就沒(méi)有筋了，過(guò)于迅速就沒(méi)有骨了。如果用側(cè) 筆就遲緩不流暢， 結(jié)果寫(xiě)出的字就肉多骨少 ;用豎筆就毫端太 直，寫(xiě)出來(lái)的字顯得干枯，露出骨來(lái) .領(lǐng)悟了其中的道理，就 可以做到筆畫(huà)雖粗卻能鋒穎銳利，筆畫(huà)雖細(xì)卻能強(qiáng)壯有力， 長(zhǎng)的時(shí)候也不覺(jué)得它是多余的，短的時(shí)候也不嫌它有什么不 足之處。一枝筆長(zhǎng)不過(guò)六寸，用手捉住筆管不過(guò)三寸，寫(xiě)真 書(shū)一寸、行書(shū)二寸、草書(shū)三寸，執(zhí)筆時(shí)指頭宜齊、用力要均 勻，手掌要虛，以便于運(yùn)轉(zhuǎn)。王羲之說(shuō) :在柔軟的紙上書(shū)寫(xiě)， 要用筆毫硬的筆 ;在堅(jiān)實(shí)的紙上書(shū)寫(xiě)， 要用筆毫柔軟的筆。 所 謂強(qiáng)的要讓它弱，弱的要讓它強(qiáng)，就是這個(gè)道理。用筆或遲 或速，或虛或?qū)?，要像古時(shí)候輪扁研輪子那樣，不快

10、不慢， 心里想要做成什么樣子， 手就能把它做出來(lái)， 心手相應(yīng)， （方 法和技術(shù)自然就在其中， ）這種奧妙是無(wú)法用口說(shuō)出來(lái)的。 筆 觸落在紙上， 拂掠的或輕或重， 好像浮云遮蔽在晴朗的天空 ; 波撇勾截， 好像輕微的海風(fēng)搖蕩在碧波上。 氣勢(shì)像奔騰的馬， 也像朵鉤。輕與重的變化在于心的運(yùn)用，巧妙則在于手腕的 適應(yīng)。這樣看來(lái)， （寫(xiě)正楷 ）它的體裁像八分而筆勢(shì)如同章草。 不過(guò)各有各的情趣，不管是大是小，都要有空靈虛散之致。 （寫(xiě)真書(shū)時(shí) ）它的筆鋒要圓轉(zhuǎn)，毫端要小，這樣就容易按轉(zhuǎn)運(yùn) 筆。來(lái)源書(shū)法 屋，書(shū)法 屋是一個(gè)書(shū)法學(xué)習(xí)基地。不但是真 書(shū)一體如此，篆書(shū)、草書(shū)、章草、行書(shū)、八分等等，也應(yīng)當(dāng) 依靠腕部運(yùn)

11、筆的技法自始至終保持筆力的雄健，掠過(guò)毫端向 下開(kāi)展，牽撇撥勒澀進(jìn)如錐畫(huà)， 筆鋒轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)， 如果是行、 草， 可稍微幫助手指頭作鉤距轉(zhuǎn)動(dòng)手腕之狀。行書(shū)的書(shū)體，和真 書(shū)大略相同。不過(guò)在運(yùn)用頓筆和挫筆時(shí)要?dú)鈩?shì)雄偉，像兇猛 的野獸搏擊吞噬一樣 ;執(zhí)筆運(yùn)筆一進(jìn)一退， （要 ）像秋天的老鷹 攫取食物，迅速出擊。所以當(dāng)覆筆搶毫之際，要按住筆鋒， 牽動(dòng)手腕，這樣就能做到或筆意緊斂、或筆意開(kāi)展，回旋曲 折，舒展自如 .所謂旋毫不絕，是指向內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)筆鋒而言。再加 上掉筆聯(lián)毫，就像玉石存在裂紋和斑點(diǎn)，其紋理出自天然。 也像游絲在天空寬松自如、 起伏行進(jìn)， 又像蛛網(wǎng)粘附在墻角， 它是有勁的，又是懸空的。王羲之說(shuō) : “游

12、絲斷了又接上，任 其自然，很像莊子書(shū)上寫(xiě)的輪扁。 ”王羲之又說(shuō) :“（作行） 書(shū) 每寫(xiě)一點(diǎn)一畫(huà)，都要用懸筆運(yùn)轉(zhuǎn)，使筆鋒開(kāi)展，自然強(qiáng)健有 力。”草書(shū)就是放縱心意，任其奔放，覆腕旋轉(zhuǎn)收夔，筆管要 懸起來(lái)， 筆鋒要合攏， 用柔軟的長(zhǎng)毫表現(xiàn)出筆意開(kāi)展的效果。 左為外，右為內(nèi)，有起有伏，連綿纖卷，收攬作吞吐歸納之 狀，運(yùn)筆時(shí)筆鋒藏在點(diǎn)畫(huà)中間不外露。既要像舞蹈家那樣揮 動(dòng)長(zhǎng)袖，讓它飄拂盤(pán)旋 ;又要像懸崖峭壁上垂掛的藤條那樣， 彎彎曲曲盤(pán)旋不已。 運(yùn)筆旋轉(zhuǎn)收蹙， 也像山澗間跳躍的猿猴， 從這棵樹(shù)上跳到那棵樹(shù)上 ;像有角的龍?jiān)谒镉蝿?dòng) ;像戰(zhàn)場(chǎng)上 的勇士追趕逃敵 ;像烈火燃燒在廣闊的原野， 有時(shí)體勢(shì)雄強(qiáng)不 可

13、壓抑，有時(shí)筆勢(shì)奔騰不可停止，總之要狂逸奔放，不違反 筆意。王羲之說(shuō) :超過(guò)篙山、華山也不為高，從懸崖深澗飛越而過(guò)也沒(méi)有什么不可以的 .時(shí)而連綿， 時(shí)而中斷， 像落花隨風(fēng) 亂飛 .但雄姿與逸意如果不緊密聯(lián)系在一起，也不會(huì)有好處。 可以慢慢引起興致，心情瀟灑自如，下筆自然迅疾，還要讓 筆鋒的起伏連續(xù)、相互承接跟隨人的興致，直到興盡才停下 來(lái)。還可用簇鋒著紙產(chǎn)生遲澀的效果，好比篤蘿兔絲牽蟠在 樹(shù)，把方形削去棱角變成圓形 ;好比多鉤的篆書(shū)， 有的像蛇形， 有的像兵陣。 兵陣是變化多端的， 所以字體也是變化多端的 ; 就像流水和烈火，來(lái)勢(shì)不一，很難確定它向哪兒伸展，沒(méi)有 固定不變的形狀，所以說(shuō)字是沒(méi)有固

14、定體勢(shì)的。字雖然有它 的基本結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)的內(nèi)在規(guī)律，在具體創(chuàng)作時(shí)，結(jié)字、運(yùn)筆 和用墨的風(fēng)格卻沒(méi)有一定的限制。遵循大自然和人類(lèi)社會(huì)陰 陽(yáng)二氣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，體察萬(wàn)物然后使字成形，通過(guò)書(shū)法來(lái)表 達(dá)人的性情和自然變化的規(guī)律，也沒(méi)有固定不變的程式。所 以把書(shū)法和最高的道德理想、 市美理想相聯(lián)系， 就進(jìn)入了“道”， 它是很神奇、很微妙的，它與人的天賦和靈性相通，不可以 用力量來(lái)求得。創(chuàng)作中的巧妙靈活，必須是心有所領(lǐng)悟，不 可能用眼睛來(lái)取得。字的形體，好比眼睛的視線(xiàn)。眼睛所看 到的有限，如果固守字體的基本結(jié)構(gòu)它就是固定不變的，眼 睛所看到的有遠(yuǎn)有近、各不相同，好比水盛在方形的器皿中 就成方形、盛在圓形的器皿中就

15、成圓形，豈是水本身所能決 定的 ?運(yùn)筆之妙可以拿水作比喻，字體的結(jié)構(gòu)變化可以拿方 圓作比喻。雙眼所見(jiàn)相同，但隔得遠(yuǎn)和隔得近看起來(lái)就不一 樣了，由此可以明白字體結(jié)構(gòu)的不變性和可變性。每個(gè)字各 有不同的姿態(tài)，這是由心來(lái)決定的；心能領(lǐng)悟到心以外的東 西，這樣才合于妙用。比如鑄銅做成鏡子，鏡子的明亮不等 于是鑄工的視力；通過(guò)書(shū)法來(lái)表達(dá)感情，書(shū)法的美妙不等于 是毛筆的美妙。必須使心澄清安定，構(gòu)思才能達(dá)到非常微妙 的境界；靈感來(lái)了，思維才能無(wú)所不通。又如同鼓瑟作曲， 美妙的樂(lè)聲隨著鼓瑟者的意興發(fā)出；提筆作字，瀟灑的字體 隨著筆鋒的運(yùn)轉(zhuǎn)而出現(xiàn)。學(xué)習(xí)書(shū)法的人，內(nèi)心的領(lǐng)悟達(dá)到最 高深的境地， 那么在書(shū)法創(chuàng)作上也就進(jìn)人了自由創(chuàng)造的“無(wú)為” 境地。如果稍微涉及世俗的浮華，最后必然不會(huì)明白這個(gè)道 理。一、虞世南書(shū)法積時(shí)帖二、虞世南楷書(shū)大運(yùn)帖 【釋文】世南聞大運(yùn)不測(cè)， 天地兩平； 風(fēng)俗相承， 帝基能厚； 道清三百，鴻業(yè)六超；君壽九宵，