《文字學(xué)概要》讀書(shū)筆記

1、文字學(xué)概要讀書(shū)筆記這部文字學(xué)著作總結(jié)了舊小學(xué)和二十世紀(jì)以來(lái)文字學(xué)研究的重要成果，其中也涵蓋了裘先生三十年來(lái)古文字研究和漢字學(xué)研究的體會(huì)，確實(shí)是一部關(guān)于漢字的通論性的重要著作，同時(shí)也是一部非常適用的教材。它全面討論了有關(guān)漢字的性質(zhì)、形成、發(fā)展、演變、結(jié)構(gòu)、假借、分化、合并、形音義關(guān)系、整理和簡(jiǎn)化等問(wèn)題。內(nèi)容充實(shí)，資料豐富，分析深入，論證嚴(yán)謹(jǐn)見(jiàn)解深刻，方法科學(xué)，對(duì)漢字學(xué)的研究和教學(xué)做出了很大的貢獻(xiàn)。一關(guān)于漢字的性質(zhì)關(guān)于漢字的性質(zhì)問(wèn)題，歷來(lái)存在諸多學(xué)說(shuō)。從最初簡(jiǎn)單地將漢字歸為表意文字，到20世紀(jì)40年代“過(guò)渡文字”說(shuō)，再到之后的“表詞音節(jié)文字”說(shuō)、“音節(jié)表意文字”說(shuō)，對(duì)漢字性質(zhì)的討論從未停止過(guò)。在本

2、書(shū)中，裘先生第一次明確指出，所謂文字“符號(hào)”實(shí)質(zhì)上有兩類(lèi)不同層次的概念:一是把文字看作記錄語(yǔ)言的符號(hào)，就這點(diǎn)而言，任何文字都具有表音表意記詞的功能;一是指文字本身所由構(gòu)成的符號(hào)，亦即字符。概要指出，文字體系的性質(zhì)是由字符即構(gòu)字符號(hào)來(lái)決定的。字符可分為表意的念符、炎音的音符和既不表意也不表音的記號(hào)三大類(lèi)。有些表意符號(hào)隨著漢字的演變而喪失其表意作用，音符也可能隨語(yǔ)音的演變而喪失其表音作用，都轉(zhuǎn)化為記號(hào)。從字符所能表示的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的層次看，漢字不應(yīng)該簡(jiǎn)單地成為語(yǔ)素文字，而應(yīng)該稱(chēng)為“語(yǔ)素一音節(jié)文字”。語(yǔ)素一音節(jié)文字跟意符音符文字或意符音符記號(hào)文字，是從不同的角度給漢字起的兩種名稱(chēng)。意符和記號(hào)都是屬于語(yǔ)素

3、這個(gè)層次的字符，因而上面兩種名稱(chēng)是不可以并存的，相較之下，語(yǔ)素一音節(jié)文字這個(gè)名字對(duì)早期和晚期的漢字都適用。二關(guān)于漢字的形成和起源漢字作為完全或者基本獨(dú)立創(chuàng)造的文字體系，其形成必然是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，因而像“漢字起源于何時(shí)”這樣的問(wèn)題都是極不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。探究漢字的起源，追溯的應(yīng)該是一個(gè)時(shí)間段而不是一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，應(yīng)該尋求漢字如何從原始的圖畫(huà)文字演變?yōu)槌墒斓奈淖煮w系的。裘先生強(qiáng)調(diào)“文字體系”，這是十分重要的，我們不能因?yàn)閮煞N符號(hào)“偶然同形，就斷定它們之間有傳承關(guān)系”。用這一標(biāo)準(zhǔn)衡量，殷商后期的甲骨文才是屬于比較成熟的成體系的文字。一方面概要比較合理地論證了圖畫(huà)文字和漢字體系的形成過(guò)程。另一方面，關(guān)于漢字何時(shí)

4、何地開(kāi)始形成的問(wèn)題，裘氏以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度指出，某些原始陶符記號(hào)為漢字所吸取，并不能證明那些記號(hào)本來(lái)已是文字;仰韶文化的原始陶符絲毫沒(méi)有用于記錄語(yǔ)言的跡象，不要說(shuō)是早期漢字，就連原始文字的可能性也非常小。三關(guān)于漢字形體的演變形體，是指構(gòu)形（形體結(jié)構(gòu)所反映的造字意圖）、筆道形態(tài)（筆畫(huà)形態(tài)）、書(shū)寫(xiě)體勢(shì)（運(yùn)筆規(guī)則）三個(gè)方面的綜合。這三者的變化是相關(guān)的。概要對(duì)漢字演變的論述既吸收了前人研究的成果，又有許多新的突破。漢字演變形成篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)等不同字體。過(guò)去人們習(xí)慣于按書(shū)體的不同，以官方正式字體為主干，過(guò)去人們?nèi)藶榈貏澐至鶄€(gè)階段:甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字、小篆古文字;（秦漢之際的古隸，又稱(chēng)秦隸過(guò)渡字體）

5、隸書(shū)、楷書(shū)今文字這種模式既不能反映漢字演變的原因，也不完全符合漢字演變的實(shí)際過(guò)程。裘先生繼承了自唐蘭古文字學(xué)導(dǎo)論中的講法，按時(shí)代和地域劃分階段，將先秦古文字分為商代文字、西周春秋文字、秦系文字、六國(guó)文字等四個(gè)部分。在此基礎(chǔ)上，裘先生更進(jìn)一步把過(guò)去視為一體的“金文”按其斷代分別歸入商代文字、西周春秋文字、和戰(zhàn)國(guó)文字之中，糾正了籠統(tǒng)地把金文當(dāng)作遲于甲骨文的文字的習(xí)慣看法。對(duì)于隸變以后的文字，裘先生從簡(jiǎn)帛文字的實(shí)際情況出發(fā)，指出隸書(shū)中的古隸發(fā)源于戰(zhàn)國(guó)晚期秦系文字的俗體，八分和章草則是西漢宣帝時(shí)期前后分別由古隸的正體和俗體發(fā)展而成文字，從而糾正了一些不合實(shí)際的傳說(shuō)。裘氏第一次淪證了俗體字對(duì)漢字演變的關(guān)

6、鍵作用，揭示出漢字演變的內(nèi)在原因和動(dòng)力。早在70年代初，郭沫若就曾經(jīng)指出，“廣義的草書(shū)先于廣義的正書(shū)”，“草率化與規(guī)整化之間，辨證地互為影響（古代文字之辯證的發(fā)展）。這種見(jiàn)解是非常精辟而富有啟發(fā)意義的，可惜未受到廣泛的注意。裘氏所謂“俗體”相當(dāng)于郭氏所謂“廣義的草書(shū)”。對(duì)商代金文而言，甲骨文便是俗體;古隸來(lái)源于秦篆俗體，由此才有規(guī)范的漢隸即八分書(shū);章草來(lái)源于古隸俗體，由此才有行書(shū)和楷書(shū)?？梢哉f(shuō)，只有真正揭示出漢字演變的原因，才可能完全探明漢字發(fā)展的線索和過(guò)程。四關(guān)于漢字的結(jié)構(gòu)類(lèi)型許慎在說(shuō)文解字?jǐn)⒅芯唧w闡述了六書(shū)理論，將漢字分為象形、指事等六類(lèi)。過(guò)去的文字學(xué)者在講漢字構(gòu)造時(shí)，一般都遵循六書(shū)的說(shuō)法

7、。但由于許氏對(duì)六書(shū)的界說(shuō)并不很明確，有些六書(shū)名稱(chēng)的含義如“指事”、“轉(zhuǎn)注”等，歷來(lái)是討論的焦點(diǎn)，至今還沒(méi)有公認(rèn)一致的看法。唐蘭先生早在30年代所作的古文字學(xué)導(dǎo)論中已開(kāi)始批判傳統(tǒng)六書(shū)說(shuō)而創(chuàng)立三書(shū)說(shuō)，到40年代末出版的中國(guó)文字學(xué)，正式建立起新的三書(shū)說(shuō)框架以代替六書(shū)說(shuō)。盡管唐氏的三書(shū)說(shuō)并不完善，以致文字學(xué)界并沒(méi)有人采用它，但唐氏敢于破舊立新的勇氣卻是令人欽佩的。學(xué)術(shù)界由此對(duì)傳統(tǒng)六書(shū)說(shuō)作出認(rèn)真的反思和改造，應(yīng)歸功于唐氏。首先，裘氏繼承了唐蘭注重實(shí)際破舊立新的精神，在唐氏三書(shū)說(shuō)的基礎(chǔ)上，吸收了陳夢(mèng)家把“假借”納入三書(shū)體系的處理法，構(gòu)建出新的三書(shū)體系。裘氏三書(shū)說(shuō)把漢字分為表意”“形聲”“假借”（包括有本字

8、的所謂“通假”在內(nèi)）三大類(lèi)型。概要在論述漢字形成問(wèn)題時(shí)就已注意到，早在漢字體系形成之前的原始文字階段，漢字就已經(jīng)出現(xiàn)表意字、假借字和形聲字了。從字符所反映的漢字性質(zhì)來(lái)看，如果撇開(kāi)隸變后才大量增加的記號(hào)字和半記號(hào)字，裘氏三書(shū)說(shuō)無(wú)疑是迄今所見(jiàn)最能反映漢字本質(zhì)屬性的結(jié)構(gòu)類(lèi)型模式。這是概要對(duì)漢字學(xué)理論建設(shè)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。其次，在漢字結(jié)構(gòu)類(lèi)型的小類(lèi)處理上，概要也作了很有啟發(fā)意義的探索。裘氏從漢字結(jié)構(gòu)的實(shí)際狀況出發(fā)而不囿于舊的名稱(chēng)，把“表意字”再分為六小類(lèi)抽象字、象物字、指示字、象物字式的象事字、會(huì)意字、變體字。這種分類(lèi)不僅避免了傳統(tǒng)六書(shū)說(shuō)中像“指事”“轉(zhuǎn)注”那樣含義不明的糾紛，而且更客觀全面地反映了漢字結(jié)構(gòu)的實(shí)際情形。其三，了概要以快刀斬亂麻的原則處理舊的糾紛，對(duì)