《愛心伴孩子成長》第二集

1、愛心伴孩子成長第二集 .txt 我不奢望什么，只希望你以后的女人一個不如一個。真懷念小時候啊，天熱的時候我也可以像男人一樣光膀子！愛心伴孩子成長第二集肖陳穎老師主講2007年 12 月 18 日像剛剛馬老師講到的，昨天晚上我感受到的，是有一首歌一直在我耳邊回蕩，一直到今天早上，這個歌聲還一直在耳邊響起來，就是那首兒行千里。不知道為什么，有段歌詞不斷的在我腦海里重現(xiàn)， 千里的路還一步沒走，就看見眼淚在母親的眼里 。所以就感受到移風易俗，莫善于樂，真是這樣的，我們的老祖宗把這些好的教育的態(tài)度，好的方式都已經呈現(xiàn)給我們。所以在今天上課的時候我也在想，我們在教育孩子的過程當中，一直在提教學目標、教學內

2、容，還有教學方法。我仔細一想，發(fā)現(xiàn)在我們古圣先賢的典籍里面這些都有，昨天我們有提到教育的目標（從這里看出來我平時做事太少，連一個筆蓋都打不開，這也是在給我考試。）我常常會問同學什么是考試，我想這個名詞，對我們校長和老師是最熟悉不過的。我也想請問我們各位長輩、各位老師，什么是考試？當時我就跟小朋友講，在試卷上作答是一種考試，這種考試得到的是個分數(shù)。但事實上真正的考試，是在生活的每個當下，比如說剛剛這個筆打不開了，這就是給我的考試，接著這個筆又沒有墨水，也是給我的考試。它在考我當這個筆打不開的時候，我會不會很慌張，會不會全身發(fā)抖，寫不出來了怎么辦？所以在每個當下，我們的心境就是最好的答卷。我們剛剛

3、在講到教育的目標，是為孩子一輩子的幸福負責任。昨天跟各位長輩溝通，幸福到底在哪里？其實幸福只在一念之間。我們的心境有沒有感恩？有沒有充滿愛？所以在過程當中，感受到孩子不快樂原因，到底在哪里？當時有個中學的同學學弟子規(guī) ，他就問老師， 弟子規(guī)到底教什么？我們老師就告訴他，弟子規(guī) 學了以后能讓你笑出來， 因為你們現(xiàn)在笑不出來。 為什么笑不出來？在家里不孝順父母，每天跟父母沖突，你能笑得出來嗎？在學校不恭敬老師，惹老師生氣；跟同學打架，每天制造矛盾你笑得出來嗎？走路跌跌撞撞，東西亂放，每天都找不到，找不到東西常常浪費自己的時間，你笑得出來嗎？跟同學、跟朋友之間說話不守信用，你笑得出來嗎？所以弟子規(guī)就

4、是教孝的教育。因為它講入則孝 ，告訴我們如何孝順父母，在家里你如何笑得出來；出則弟，告訴我們在學校如何跟同學相處，教我們在學校怎樣能笑得出來。接著謹而信，泛愛眾，親仁，學文 ，全部都是教我們怎樣生活，怎樣過幸福的日子。所以弟子規(guī)能夠讓我們的孩子，愈學愈快樂。當然這種快樂，絕對不是把弟子規(guī)背下來，背下來沒有辦法影響到他的生活。另外我們還感受到，現(xiàn)在的孩子沒有感恩心，當然不是全部，很多的孩子是這樣。他們認為父母這樣對我是應該的，所以覺得你不這樣做反而不正常。當一個孩子沒有感恩心，他一步一步在成長，一步一步在走向工作崗位的時候，他的心里只想著，你如何為我付出。每天沒有去感受過，周圍人對他的這種恩德，

5、他每天都在索求，而有的時候求不到，他就會很苦。所以就感覺到現(xiàn)在的孩子，真要讓他們幸福，一定要學會經營幸福人生的思想觀念。而這些觀念都是我們的老祖宗，很早就告訴我們，所以我們三字經上，第一句話就講人之初，性本善，我們教育如果能夠保持孩子這顆本善的心， 這顆孝敬的心， 孩子他的人生， 真的可以愈走愈快樂。在傳統(tǒng)文化里面，教學的內容就是孟夫子講的，人有四種心境，仁、義、禮、智這樣的態(tài)度，仁昨天我們講到。孟老夫子還講學問之道無他，求其放心而已矣 ，就是講一個人的學問的高低，到底是以什么來判斷？不是以一個人的學歷的高低，來評判一個人的學問。我們常常問小朋友一個問題，我們問他們說，大學畢業(yè)有沒有學問？孩子

6、們都會說大學畢業(yè)有學問。接著我又問他們，如果一個人大學畢業(yè)，但是不孝父母，他有沒有學問？小朋友就愣在那里了。不孝父母沒有學問，但是這個人又大學畢業(yè)，所以我們感受到的，一個人學問的高低，跟他的學歷是沒有關系的。因為一個人的學問在他的心境，所以評價一個人的學問，看他有沒有這四種心境?？匆粋€人學問的高低，是看他的孝心是在提升，還是在下墮？看他的羞恥心有沒有提升？看他的恭敬心有沒有時時在提升？還要看他的是非判斷力有沒有在提升？昨天我們講仁愛的心，是從孝心引發(fā)出來，所以我們到了學校都跟孩子講孝。我想昨天各位老師聽了這堂音樂課，也非常的感動，我們自己都如此的感動，不要說我們的孩子。曾經有個導演到廬江去采訪

7、，他就問我， 肖老師，你教的孩子都是小學生，能把他們教好；如果一個人已經成年了，已經二十多歲了，還可以教得好嗎？請問各位老師，如果一個人已經成年了，二十、三十，甚至四、五十歲了，還能教得好嗎？我當時非常肯定的告訴他，一定可以教得好。他說你為什么這樣肯定？我就跟他講，我自己就是一個最好的例子，因為我二十七歲才接觸到圣賢的文化。 在接觸到傳統(tǒng)文化以前， 自己和現(xiàn)在的年輕人沒有什么區(qū)別，我接受所有的這些西方的思想，我也接受這些很奇怪的、很怪異的，一些前衛(wèi)的東西，我都能接受。后來學習了傳統(tǒng)文化，才知道原來是以前不懂，人不學，不知道，所以我從來沒有想過，我會來走上弘揚傳統(tǒng)文化，這樣的道路。因為我從讀書的

8、時候，就像老師以前講到的那樣一個人，平生無大志只求六十分。以前我就是這樣的想法，我覺得六十分就可以了，所以在我整個讀書的過程得過一張獎狀，是個長跑運動的一張獎狀。大家看我像不像個運動員？我的體育是最差的，當時我的同學說，女子一千五百米跑步沒有人報名，你去報！你報了只要你跑完了就得獎，因為沒有人報名。所以我想我就去報，結果我去報，一報我的同學一看，說這個人體育這么差都敢報名，我們也要報，結果一下子就有很多人報名。當時記得我在跑的時候，我們學校的操場是兩百米的，一圈一圈跑得我也是一把鼻涕，一把眼淚。到最后我看到所有的同學都在沖刺，我一看最后一圈了，所以我也又吸了一口氣使勁往前跑。跑到要到終點的時候

9、，我就聽到一個聲音跟我講，說你還有一圈。最后我就在眾目睽睽之下，慢慢的又跑了一圈，得了一張獎狀叫精神文明運動員。這是我在讀書的時候得到的一張獎狀，其他的從來沒有在學習上得過什么獎勵。以前看到古文就覺得很頭疼， 覺得這個背起來多難， 一看到子曰，就把眉頭皺到一起。但是現(xiàn)在為什么還有勇氣來學習傳統(tǒng)文化？因為我發(fā)現(xiàn)原來傳統(tǒng)文化離我并不遙遠，它并不是像我以前以為的那樣，置之高閣，遙不可攀，不是那樣。反而是每句都可以做到，每句都可以落實，并且哪怕是一句你落實了，當下就會快樂。所以那天有一個同學寫一篇日記很有意思，因為我們圣賢人講，一個心法就是反求諸己，我也給小朋友交流這樣的心境。那一天班上有個孩子就寫這

10、樣一篇日記，他說今天我走到路上，一不小心就被天上小鳥掉下來一塊屎，掉到我的臉上，我非常的生氣。我沖回家，一路走，一路就在生這個小鳥的氣，到了家里把臉洗乾凈。我突然想到反求諸己，于是我想小鳥為什么會把屎拉到我的臉上，沒有拉到別人的臉上？因為我們告訴孩子人生沒有偶然，所有的事情都有前因后果。所以這個小朋友一想，他本來生氣，他就笑起來，因為他想到一定是我以前拿彈弓打過鳥。我打人家，人家現(xiàn)在只是拉了一泡屎在我的臉上，已經對我非常的寬容。所以他這樣一想起來，這個氣一下子就沒有了，反而覺得還很快樂，覺得自己以后不可以再欺負小鳥。所以我們感受到哪怕是一句教導，我們當下去做，當下就可以幸福。所以在我們給孩子教

11、孝的過程當中，感受到的是孩子在行孝的過程非常的快樂。比如說那一次我們講，好吃的東西你會給誰？我們問小朋友當你拿到，因為我們教孩子寫毛筆字，寫書法課，書法課就設有獎項，比如說凈手獎，就是整個書法課完成以后，墨水沒有弄到自己的手上，那自己的手乾乾凈凈，就叫凈手獎。凈手獎我們就給孩子獎勵，發(fā)花生給他，把花生發(fā)給他，第二天我們就會問，問孩子花生都給誰了？誰吃了？小朋友也都很誠實，有個孩子站起來說，我馬上就把它吃了，有的孩子就說我拿回家給妹妹吃了，也有同學講我給了爸爸媽媽吃。有的時候我們還會獎勵一些糖果，當時有個孩子他就把糖果拿到以后，就吃掉了。那有個小朋友他就寫了一篇日記，他說我拿到糖果的時候很想吃，

12、但是我一想到糖果要長者先，幼者后 ，要給媽媽吃。所以我拿回家，我拿給我的爸爸吃，爸爸說不吃，我又拿給媽媽，媽媽也說不吃，你吃就好了。我就跟媽媽講，你想成全我當一個孝子，就請你把它吃掉。媽媽也很有智慧，就把這個糖吃了。所以第二天我們就在全班，問同學一個問題，我們當時就說，請問各位小朋友，糖果自己吃了能甜多久？如果把糖果給媽媽吃能甜多久？糖果自己吃了，只是舌頭滿足一下自己的欲望而已，甜過舌頭以后就不會再甜了。但是如果給媽媽吃，這個甜是發(fā)自內心的甜，那會甜一輩子。所以當時我跟小朋友講，你們要有明智的抉擇，一顆糖可以甜一陣子，也可以讓你甜一輩子，你自己選擇，你想要它甜多久。所以后來我們的小朋友拿到好吃

13、的，都拿回家給媽媽吃，給奶奶吃。他們寫回來的日記都這樣講，我真的感受到原來孝順父母很快樂，原來忍住自己的欲望，把糖果給媽媽吃，我心里很甜。所以我們在把孝心啟發(fā)孩子的時候，孩子真正能感受到，人生的這種快樂和喜悅。而這種喜悅將伴隨孩子他這一輩子，這種是真正能夠利益到孩子一生的教育。另外這個義，義是在孟夫子講羞惡之心，義之端也 ，就是要讓孩子有羞恥之心。當時我們班有個小朋友他就也是寫日記，就寫到今天我的爸爸出差回來，我沖過去就接過了爸爸手中的糖果，然后回到沙發(fā)上，我就吃起來。但是我突然看見我的姊姊，接過的是爸爸的皮箱，我很慚愧。我當時看到這篇日記，我覺得這個孩子，他已經在提升他的道德學問，因為他的羞

14、恥心生起來。 為什么這樣講？因為這個動作， 這個孩子已經做了很久， 每次爸爸回家，他都是去接過糖果， 然后吃起來， 沒有覺得這樣不對。 但是因為我們有教孩子怎樣孝順父母，所以他開始反省自己，看到姊姊接過皮箱的時候，他感受到的是自己只看到了自己的糖果，而沒有看到爸爸的辛勞，而姊姊卻是看到父親在外奔波的辛勞。他有學習他就會有反省，會去反思，所以生起了這顆羞恥的心，他說我很慚愧。當時我們在跟很多家長溝通，家長就很著急，他說那我出差回家難道不能給孩子帶糖果嗎？其實不在于帶不帶糖果，我們在教孩子的過程，更重要的是心境的引導。如果這個時候媽媽跟孩子講，你看爸爸出差在外每天如此辛勞，但是他仍然不忘記你這個女

15、兒，爸爸在外面給你買禮物回來。你接過的不是爸爸的禮物，接過的是爸爸的那分愛子之心。所以我們感受到一個孩子，他如果從小沒有教他，他每次見到父親，可能就開始想，你今天又帶什么東西給我，如果不滿意，他還很生氣。那天我聽到蔡老師講，說在我們小時候有一個玩具，我們都會很珍惜。為什么？因為看到玩具，我們看到的不是玩具有多少價格，而是看到它的價值，它的背后是父母對我們的那分關愛。所以當時我們還跟家長溝通到，一個孩子要有羞恥心，一定要首先有是非的判斷力，他要知道什么是對的，什么是不對的。那要讓孩子有判斷力，首先我們自己要有這種謹慎的判斷力，昨天周老師也跟各位老師有講到。當時我在一個學校的門口，看到一個兩歲的孩

16、子，昨天是不是有講到？這個孩子在學校門口耍賴、打滾，不愿意跟媽媽回家。但是母親掏出了一顆糖，這個孩子立刻就跟媽媽回家了。他媽媽問他說你想不想吃糖？想吃糖就跟我回家，孩子很聽話。那我每次講這個事情的時候，很多家長都面帶會心的微笑，我知道一定很多的家長這樣的在做。但是我們有沒有靜下心來，去體會一下孩子聽話了，他聽的是誰的話？聽媽媽的話，還是聽糖的話？曾經有個母親也是跟我們講， 我的女兒很懶惰， 我后來就學了一本書籍非常的有效， 這個書上告訴我，給所有的家務活標價，她說我的女兒立刻變得很勤快。比如說洗一件衣服兩塊錢，擦一雙皮鞋給一塊錢， 我的女兒這個一下子就變得勤勞起來。 但是勤勞了一星期， 有天我

17、回家很累了，我在沙發(fā)上躺著，就叫女兒說，女兒，幫媽媽把洗衣機里的衣服晾一下，媽媽給你兩塊錢，這個女兒連走都沒有走出房間的門， 就在里面回了一句話， 跟她媽媽說，媽媽， 今天我也很累，這兩塊錢我不賺了。 我們感受到真正的教育，要靜下心來去思考，孩子做了一件事情，他的動力到底來自于哪里？是 父母呼， 應勿緩，還是糖糖呼應勿緩？是父母呼應勿緩，還是兩塊錢呼應勿緩？那是完全不一樣的。同樣是做了，但是我們的教育這個孩子的心境，到底往哪個方向在走？已經完全不同了。 所以當時我這樣一講， 很多家長他也非常的謹慎。 曾經我們班有個小朋友，寫了一篇日記， 他寫到今天我的同桌找我借橡皮， 我立刻就借給了他。 這個

18、同學做得好不好？一個人做的事情好，還是不好，最根本的不是看他外在的動作，更要看他當下的心境。他接下來就寫，因為我想到下一次我找他借，他也會借給我。這個同學借橡皮給他的同桌，是出于怎樣的心境？我一看就覺得很有意思，我就問他一句話，請問你的同桌不借給你，你還會借給他嗎？所以從這個方向我們去體會，人與人的交往，絕對不是利益的交換。在這樣一個細微的地方，我們也能去引導孩子，把他已經走偏的人生道路，重新給他拉到正道上來。因為借東西不在表面的一個動作而已，同樣是借，但是如果我是出于我的本分，我是同學應該關愛我的同桌，是出于這樣的心境借給同學。還是想到我借了，下次你會來還給我，這樣利害心的人生和道義心的人生

19、，是完全不一樣的。所以當時我跟小朋友講， 人與人的關系， 我們可以去體會一下， 一般有四種， 一種是以利相交，利盡則交疏；以勢相交，勢傾則交絕；以色相交，華落而愛渝；以道相交，天荒而地老。以利相交， 如果是以利害關系相交往的朋友，朋友以利而來也將以利而去。這個道理我想不用講，非常的簡單，人與人不管怎么的關系都是一樣。比如說我們講君臣關系，就是領導和員工，如果是以利相交，那這個員工因為我們的工資開得很高而來，他可以因為更高的工資就走了。如果是朋友之間的交往，是建立在互相有利的關系上，那利盡則交疏，這個利益一旦沒有了，交往也會疏遠。以勢相交，勢傾則交絕 ，如果一個人因為我們的權勢很高，地位很高，很

20、多人就可能巴結。巴結來的這些人， 勢傾則交絕 ，一旦這個地位沒有了，權力沒有了，這些人也都不見了，因為這種交往，并不是建立在正道的道路上面。 以色相交，華落而愛渝 ，如果我們一個女子長得花容月貌很美， 如果這樣的男士是沖著色， 沖著外貌而來的， 那花落而愛渝 ，一旦臉色多了幾根皺紋了， 或者歲月不留情， 容貌不像以前那么美了， 那這個男士也將變心。因為當時他就是沖著年輕貌美來的，當他看到更年輕貌美的，他可能心也就跑到另外的地方去。所以唯有以道相交，天荒而地老 ，道義相交的朋友，那是愈久關系愈好，愈久覺得這種濃濃的情義，在心里一想起來都會很溫暖。所以我們從小如果教給孩子，這樣正確的判斷力，讓孩子

21、去明辨，我與人的交往到底是怎樣，我如何能夠交到道義的朋友？當時我們跟小朋友講，如何能夠交到道義的朋友？經典里面有句話叫方以類聚，物以群分。我們想要交到有道義的朋友， 首先你問一問你自己， 你是怎樣的一個人？你是以怎樣的心境在交朋友？你都以利害關系去交往，那你交來的朋友一定也是跟你一樣，也是以利害關系來的。要讓孩子從小有道義這樣的態(tài)度，在家里就要教他，因為道德的根本還是孝道，還是這顆孝心。所以我們在跟家長交流，就會跟家長提到，家里就是教孝道最好的地方，就是教孩子判斷力最好的地方。如果我們家里都在談利，都在談利害，都是在談你做了一個工作給你多少錢，我們在教孩子什么？我們在教孩子跟母親，你都是用利益

22、相交。所以現(xiàn)在為什么很多的孩子為了錢，為了自己的利益，可以六親不認。都是我們自己，從小有沒有把正確的態(tài)度告訴給孩子？這個判斷力非常的重要，它是真正的智慧。所以有這樣的判斷力，我們的孩子他才會真正生起，我們剛剛講的羞恥之心。因為他要明白了哪些是對的，哪些是不對的，那他做不對的事情，他才會覺得不好意思。當時有個家長就說，那這些很細微的地方，我怎么能夠感受，我怎么會知道？我們就跟這個家長講， 正確的判斷力到底來自于哪里？一個孩子他從小他生出來， 他就在看、 就在聽，判斷力就在生活的點點滴滴就在教給他了。比如說一個小還抱在媽媽懷里，不小心打了媽媽一下，我們這個時候，母親的態(tài)度應該是怎樣的？如果這個時候

23、媽媽仍然一笑，笑著對寶寶說，寶寶，你手的力氣原來這么大。 那這么一笑我們教給孩子的是什么？孩子會覺得原來打媽媽，媽媽會笑，這個判斷力就教給他了。很多家長跟我說，我的兒子他很小他懂什么？但是我們去體會古人講的一句話， 三歲看八十 ，一個孩子正確的判斷力，在他三歲以前可以全部都教給他，他都在看，都在學習。如果這個時候孩子不小心打了我們一下，我們哪怕是拉著他的小手，嚴肅的告訴他， 這是不對的。 在他的小手上打他兩下，以示警告。這個時候孩子就知道，原來打媽媽是不對的，他下次不會再這樣做。這些細微的判斷力隨時隨地都在教。那當時有個父親跟我們的老師講，你不知道我的兒子可聰明了，為什么？有一天我的兒子找我要

24、兩塊錢。因為人民幣面值有一種就是一張兩塊的，也有一塊的面值一張。當時他說我就給了他一張兩塊的錢， 我的兒子就說爸爸， 我要的是兩張一塊的。 這個爸爸覺得很奇怪，一張兩塊和兩張一塊不是一樣的嗎？他的兒子說不是這樣的，爸爸，我們學校有個獎項可以給班級加分，叫拾金不昧獎。撿到錢的去交功，就會給班上加分，你給我一張兩塊的，我只能交一次加一分；但是你給我兩張一塊的，我可以去交兩次，給我們班加兩分。他的爸爸覺得我的兒子很聰明。請問各位老師他到底聰不聰明？如果我們沒有正確的判斷力，可能還會覺得這個孩子很熱愛集體。所以我們要去從一個孩子行為的背后，更關注的是他的這顆心。所以學問之道沒有其他的，首先要看他的心，

25、請問大家為什么孩子想去給班上加分？因為加了分能得到老師的表揚。他要的是什么？要的是名，他要的是自私自利的名，要的是老師的表揚，所以他這顆心已經走偏了。但是他的父親，不但沒看到孩子的心境，有沒有在人生的正道上，反而還去贊嘆兒子的言行。所以這個孩子我們可以想像一下，當他走向工作崗位的時候，他的心思都會去動哪方面的腦筋？為了名、為了利他可以不擇手段，他可以用欺騙，他已經不誠實了。所以我們更多的去關注孩子的心境，我們的教育就感受到，孩子都開始回歸到真實的自己，而不是做個表面給老師看。所以每次我在引導小朋友的時候，我都會跟他們講，你不用騙老師，沒有任何的意義，你摸著自己的良心，問你自己的良心就好。因為一

26、個人真實的學問，不是用表面做出來的，就在這顆心而已。我們常常也會去思考，一個孩子考試，剛剛我們講什么是考試？考試的高分背后，他的心境到底是進，還是在退？他的孝心在提升，還是在下降？他的仁愛心有沒有在考試的背后得到提升？這才是真正教育的關鍵。不在于表面的分數(shù)，而更在于分數(shù)背后他的那顆心境。當時我在帶班的時候，有一次發(fā)考卷，發(fā)現(xiàn)全班的同學非常的緊張，我當時就把這卷子放下。因為我發(fā)現(xiàn)孩子的心境，已經全部都在往后退，因為他們沒有一個正確的態(tài)度，來面對考試的結果。所以我把卷子沒有發(fā)下去之前，我就跟小朋友講什么是考試？考試有兩種，一種是在試卷上作答，這是一種考試。還有一種考試，就是我們面對每個結果，我們當

27、下的心境是什么？這是真實的你人生的答卷，這個答卷真的將影響你一輩子。怎么講？比如說我們拿到一個試卷，這個分數(shù)比我預計的要高，我當下是什么心境？我有驕傲嗎？有得意嗎？僥幸嗎？當我拿到這個分數(shù)比我預計的要低，我又是什么心境？我會難過嗎？沮喪嗎？甚至一蹶不振嗎？甚至難以接受，覺得人生已經走到了絕路上。我看到現(xiàn)在很多的孩子，因為沒有正確的面對每個結果，他甚至可以走向把自己的生命結束，都有可能。我不知道我們馬來西亞有沒有這樣的孩子？因為我在大陸這邊，祖國大陸看到這樣的報導，一個孩子因為分數(shù)沒有考好，他可以從樓上跳下來，結束他寶貴年輕的生命，他可以不顧父母，不顧所有親人對他的養(yǎng)育，可以跳下來。為什么？因為

28、我們教育的目標， 定格在一張試卷上面， 而沒有定格在孩子的心境上面。他在考試的一次一次的過程當中，他的心境是一降再降，每次都是對他沉重的打擊，并沒有磨鏈他真正的意志， 沒有正確的心態(tài)去面對。 所以當時我就跟這些小朋友講， 如果考得不好，你會沮喪難過嗎？另外面對同桌的分數(shù)， 你又是怎樣的心境？見到同桌比我好， 你會嫉妒嗎？你會心里想著：等著瞧，下次我一定超過你嗎？面對我的同桌比我的分數(shù)低，我又是怎樣的心境？我會不會瞧不起他？甚至拿著卷子到同學面前抖兩下，你看， 我都沒復習， 我就能考這樣。那面對班上第一名的同學， 你又是怎樣的心境？你會把他當作一個目標， 使勁超過他嗎？面對班上成績最不好的同學，

29、你又是怎樣的心境？你會不會瞧不起他？所以我會跟孩子講，正確的心境是什么？當我考得好的時候，我是怎樣的態(tài)度，我考得很好，我只有一個態(tài)度仍然是仁愛之心。這個仁是想到自己，就想到別人，我們會立刻去感受到，還有些同學沒有考好，我現(xiàn)在考得好，我的心境就是總結經驗，我總結經驗的目的為了幫助同學。這個心境跟做事情是一樣的，我成功的時候，我的心境也是這樣。我可不可以總結經驗，把我的經驗分享給更多的人，讓他們也能像我一樣獲得成功，那我們這一次的成功有價值。當我在考試當中失敗的時候，我正確的心境應該是怎樣？從結果找原因。如果我成功了，我的態(tài)度，就是總結經驗幫助別人；如果我這次考試考得不好，或者這件事情我做失敗了，

30、我當下我只有一個態(tài)度，從結果找原因?？嫉貌缓檬墙Y果，原因在哪里？我在結果上煩惱憂慮，沒有任何幫助。但是如果我把原因找出來，幫助自己也可以同時幫助別人，助己又可以助人。所以考得不好也沒有關系。那我們面對同學的分數(shù)，我們以什么樣的心境？同學比我們好，我們只有個態(tài)度，就是見人善，即思齊 ；人所能，勿輕訾 。弟子規(guī)上講人所能，勿輕訾，別人有能力別人好，第一個態(tài)度不嫉妒，不是去嫉妒別人。第二個態(tài)度見人善，即思齊 ，見到別人做得好的地方，我們就去學習。所以看到別人考得好，我們要善于學，從哪里學？當時我就跟同學講到，他考得好是結果，原因在哪里？我當時給他們做了個比喻，比如說一個同學他考試很成功，就像他得到了

31、一個大西瓜。我也想得大西瓜我怎么辦？你看別人種瓜得瓜，那你要去播種，你要播種同樣的種子，你也能有同樣的收成。你現(xiàn)在在種豆，你要想得到西瓜，那是不可能的。所以我會讓小朋友去觀察，同學是怎樣學習的，你去看一看。別人考得好的，平時的作業(yè)他是怎么做的？他對老師是怎樣的態(tài)度？對學習、對父母又是怎樣的態(tài)度？往往我們看到很多孩子， 考得成績好的， 人緣也很好的， 這樣的孩子， 往往都是在家里孝順父母，很多都是這樣。所以你要從孝順父母開始，啟發(fā)你的孝心，孝心是永恒的動力。孝心是一個孩子做任何事情永恒的動力，一個孩子如果有孝心，他可以發(fā)覺他各方面的能力。所以見到別人考得好，不嫉妒；見到別人考得不好，我們也生起這

32、顆仁愛的心。見到別人不好，我們就想我如何去幫助他， 己有能，勿自私 ，自己有能力不要自私，把我的能力告訴給我的同學，讓大家都共同進步。所以我們看到所有的孩子，我當時把試卷在發(fā)下去的時候，他們的表情，那種狀態(tài)就完全不一樣。 我讓孩子沒有直接的改錯題， 而是讓他們寫出試卷分析。 試卷分析怎么寫？三點，第一個我錯的題，我讓孩子寫出錯題是什么，把它寫出來。第二點找原因，題目寫錯了原因在哪里？你的原因要找出來，并且原因要找到你的態(tài)度上，錯題是個結果，第二找原因，把原因找出來。第三找方法，我要怎樣改進避免以后出現(xiàn)同樣的錯誤，這個原因一定要找到根本，根本其實都在態(tài)度上。一個孩子學得不好，我們仔細去看一看，現(xiàn)

33、在沒有哪個孩子他的腦子不靈活，都很靈活。為什么學不好？都是沒有正確的學習的態(tài)度。所以原因找到自己的態(tài)度上，方法也從自己的態(tài)度上下手去改。那比如說很多孩子就找出原因，他說我是粗心大意，怎樣能夠改進自己粗心的態(tài)度？不是在寫作業(yè)，一個孩子粗心，絕對不是在寫作業(yè)的時候才粗心，而是在他生活的點點滴滴他都會粗心，所以要改也是要改到點點滴滴的地方。比如說寫作業(yè)的時候認真， 做每件事情也都認真， 那你的粗心才能改過來。 置冠服， 有定位開始，從你穿衣服開始，從梳頭發(fā)開始。所以我們就教孩子如何洗臉、如何刷牙、如何梳頭、如何洗手，這些我們都教。那在教的時候孩子都學得很快樂，因為他們發(fā)現(xiàn)原來梳頭、洗臉、穿衣服，都有

34、學問，都可以調自己的一顆心。因為學問之道就在這顆心上，梳頭也能看出你的一顆心，你的心有沒有恭敬，恭敬你自己的形相，也是恭敬別人。那你穿鞋有沒有把鞋帶系得很好，有沒有把你的鞋子擦得很乾凈，也是在培養(yǎng)你的恭敬心，你細致的態(tài)度都是在生活的點滴當中。所以讓孩子把這個方法找出來，我們有這樣的態(tài)度來面對一次考試，同樣孩子如果學會了這樣的態(tài)度，他可以用這樣的態(tài)度，去面對生活的每件事。比如說他以后到了一個公司，如果這件事情做得很好，他會去總結經驗爭取下次做到更好。如果這件事情沒有做好，他也不會去懊惱，他會去找原因，并且找方法解決問題，這也是我們古人做事情的一個態(tài)度。我當時聽到一件事情，中國有一套書非常的好，叫

35、五種遺規(guī)。五種儀規(guī)是由清代的叫陳弘謀先生，一個大儒他編寫的，他收集編撰的。那當時陳弘謀先生非常的有德行，他到很多地方做官，曾經有一次他就被派到一個地方去上任。上任的時候就發(fā)現(xiàn)，前任的官員留了一千多樁余案沒有審理，就給他留下來。這個時候，他第一個態(tài)度就是解決問題，并沒有抱怨，沒有說你看你這個當官的怎么當?shù)?，居然有一千多樁案子沒審，他沒有這樣去抱怨過。反而立刻著手就開始調查研究，并且解決問題，問題解決以后，他就開始找原因。他想到原因是什么？因為當?shù)貨]有受過教育，所以常常有訴訟的案件，鄰里之間經常打架，經常吵架。他想如何來改進？他就找方法，因為他發(fā)現(xiàn)根本原因，在于人不學，不知道。所以就寫了后面有一本

36、書，叫訓俗遺規(guī) ，他就把那本書寫好了以后，廣泛的去發(fā)給鄉(xiāng)親，后來這個地區(qū)被治理得非常的好。這是一種做事情的態(tài)度。從一次的考試也能夠教給孩子，如果一個孩子養(yǎng)成這樣的態(tài)度和習慣，真的會讓他受益一輩子，這才是真正理智的幸福人生的教育。當時第二天有一個孩子又寫日記給我，他說老師，這次的考試我比上一次進步了十分，我很高興。因為他的日記，我就第二天跟孩子講什么是進步？也想請問我們各位老師，什么是進步？進步也有兩種，一種是分數(shù)上的進步，但是更重要的，是你的心境有沒有提升？所以當時我就問小朋友，因為跟孩子講，要跟他講得很具體，要不然他聽不懂。我當時就問他們，比如這個同學他的分數(shù)進步了十分，但是因為這十分他驕傲

37、了， 他是進步， 還是在退步？進退不在分數(shù)上， 真正的進退仍然在你的心境上。但是同樣的我們來看一下，如果一個孩子，他考試比上一次退步了五分，因為這五分他總結經驗，提起理智的態(tài)度，他是在進步還是在退步？分數(shù)在退，但他的心境卻是在進。所以進退不要問老師，進退也不要去跟同學比，因為你的進退就在你自己的心境上。古人講茍日新，日日新，又日新，很多人說傳統(tǒng)文化是很消極的。我們就會告訴他，不是這樣，傳統(tǒng)文化是天行健，君子以自強不息 。他的進步是達到茍日新，日日新，又日新，每天都可以提升作新民 ，每天都是新的。因為他的新不在一個表面，他的新是時時反觀自己的內心，我的心境每天有沒有提升？當我們引導孩子時時反觀內

38、心，老師就會變得愈來愈輕松。因為孩子不會做表面給老師看，我時時跟孩子講，你們的進退你自己知道，你騙老師沒有任何意義，所以進退只在一念之間，不在于你的分數(shù)。這樣去引導，孩子就不會去跟同學比分數(shù)，而會跟自己比。我跟他們講，你們只有一個目標，就是昨天的你，你有沒有比你昨天進步？有，你就是進步的。因為每個人的狀況會不一樣，那我們跟別人比沒有任何的意義。甚至我告訴孩子，每個人都是第一。當時有同學，我跟他們講到這點不太明白。我就跟他們做個比方，比如說一個鬧鐘，我們看到的是鐘面兩個指針而已，或者是三個時針、 分針和秒針。 這三顆指針是不是就是第一？如果沒有背后一個一個的螺絲，一個一個的零件，這個三顆針它轉不

39、動的。所以我們每個人都有自己的職責，每個人做好當下的自己，你就是第一的。不在于要爭著都要去當時針，都去當時針，沒有人愿意做背后的零件，這個鐘就走不動。所以沒有人不是第一，每個孩子都可以做到第一，關鍵是你有沒有把你當下的工作做好。你如果分配到任務是刷馬桶，你可以刷馬桶刷出第一。你如果任務是當領導，你可以當領導當?shù)降谝?，沒有區(qū)別的，因為你們的心境，你們的態(tài)度是第一的。所以工作不分高低貴賤，沒有的， 但是你的心境卻有進退之間。所以我們在跟孩子引導的時候，時時讓他反觀自心。當時還有個同學，我們也跟他們講，如果一件事情，我們怎么去判斷它是好事，還是壞事？一件事情做成功了是好事嗎？其實跟孩子考了一百分是好

40、事嗎？是一個問題， 更重要的，是看這一百分帶給孩子的，是心靈的進步，還是他心靈的退步？如果一件成功的事情，提起的是孩子總結經驗， 它將是下一次更成功的階梯。 但是如果一個事情做成功了， 我當下傲慢、得意洋洋，這件成功的事情，已經是下一次失敗的預兆。但是同樣的，如果一件事情做失敗了，我因此奮發(fā)向上，總結果經驗，那在這次失敗的過程當中，已經在奠定下一次成功的基礎。所以成功和失敗并不代表好事和壞事， 真正的好壞， 在于我們如何的去面對每次的成功，以及每次的失敗，我們如何去面對。心境有提升，這就是好事；如果心境在下墮，這就是壞事。怎樣才能判斷心境的提升？時時觀照仁愛心有沒有提升？恭敬心有沒有提升？羞恥

41、心有沒有提升？判斷力有沒有提升？那這樣的提升才是真正的提升。當時我們班上有個同學考了第一名，九十六點五。她寫了一篇日記，她寫老師，我考了第一名，我回到家里，媽媽問我，你要什么獎勵？我跟媽媽講，我什么都不要。但是我要了媽媽一句話，她說媽媽跟我講說，女兒，你真棒。這里面我們去體會，第一個孩子值得肯定的是，她沒有要獎勵，這是個進步。因為以前考試都有獎勵，但是我們跟孩子講，你考得好是應該的，因為要報父母之恩。但是這個孩子的話當中，我們也聽出了另外一個問題，就是她說媽媽講，女兒，你真棒。這個孩子認為我考得好是誰的功勞？她認為是誰的功勞？個人的功勞而已。所以當時我也給她寫了一段話，只問她一個問題，請問你的

42、九十六點五分的背后，有多少人的付出？那這個問題我沒有直接去批評她，希望引起她的反思。這個孩子第二天，她寫了一行字給我，她寫到，老師，九十六點五分有媽媽的照顧，有老師的教導，還有同學的幫助。所以我告訴這個孩子，你的分數(shù)、你的成績的背后，不是你一個人的，絕對不是。所以我們有什么資格居功自傲，沒有資格。所以我們要從小給孩子一個態(tài)度，叫讓功于眾 。如果成功， 我們的態(tài)度就是要讓功于眾，因為成功不是我一個人的。我們每次的成功都離不開父母，離不開老師，離不開同仁，甚至離不開所有的萬事萬物對我們的成就。所以當時我跟這個小朋友一講，她就覺得很慚愧，生起了羞恥之心。她自己感覺到，一開始還很想驕傲，我就問她沒有老

43、師的教導，你能考第一名嗎？沒有父母的養(yǎng)育，你都餓死了或者凍死了，沒有衣服穿，沒有東西吃，你還有機會學習嗎？沒有。如果沒有同學的幫助，可能你也沒有辦法取得這樣的成績，所以這個成績是屬于我的，僅僅是一點點而已。在這些過程當中，不斷的去啟發(fā)、引導孩子生起一分孝心，生起孩子感恩的心，這樣的成績對他才是有意義，才是有幫助的。我們講學問之道無他，所有的學問根本都在判斷力，都在我們孩子有沒有正確的判斷力上。如果他有了正確的判斷力，他就會有正確的心境生起來。所以根本都在孩子的這顆心境上面，心境的進退才是真正的進退。在整個教學的內容，就是直指孩子的那顆心，那這是我們古人的經典告訴我們的。關于這個判斷力，當時還有

44、很多的孩子，寫日記來問我問題。比如說那天就有小朋友來問我，老師，請問您為什么有的人聰明，有的人笨？我也想問各位長輩、各位老師，如果我們的孩子這樣問我們，我們怎樣回答？他問為什么有的人聰明，有的人笨？我并沒有去回答，因為我當時也覺得這個問題很有意思。因為是這樣，我在教學的時候遇到問題，我就拿出來全班討論。我當時就把這個問題全班討論，出乎我的意料，這些孩子他的回答讓我很震撼。那個時候我們學了三個月的弟子規(guī)，這是四年級的孩子，第一個孩子舉手站起來，他就跟我講，老師，人沒有聰明和笨的區(qū)別，只有用心和不用心。第二個孩子站起來，他說老師，我也認為沒有聰明和笨的人，只有認真和不認真。 我當時一聽， 我真的是

45、覺得很震撼，因為他們只有四年級， 所以讓我感受到學經典的孩子，他是真正的長智慧，他是智而不是知識而已。他學到的是智慧，不單單是知識和技能，他能夠去辨別是非，能夠去判斷真?zhèn)?。當時我們就跟孩子講，人生所有的問題一本弟子規(guī) 可以解答。 當你出現(xiàn)問題的時候，請你用心的讀 弟子規(guī)，我們這句話是不是講得太過？因為這真的是我的一個體會，所有孩子的問題弟子規(guī)可以解答。比如說聰明和笨的問題，我就跟孩子們講，我們拿出弟子規(guī)來看看，有沒有在當中講到聰明的人和笨的人？沒有。但是弟子規(guī)最后一句話告訴我們什么？勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。告訴我們所有的人都可以成圣成賢，那怎樣成圣成賢？弟子規(guī)前面所有的部分，都是告訴我

46、們如何成為一個圣賢人。從父母呼，應勿緩開始做，點點滴滴的做到，你就可以達到最后的結果，圣與賢，可馴致 ，并且當中還告訴我們方法。孩子為什么會覺得有的人聰明，有的人笨？他問這個問題的心境，是覺得有的同學會做事、會作題，但是有的事和題我自己不會做，所以他覺得這些會做的同學聰明，而我笨。當時我就跟這些小朋友講，這個聰明和笨只是暫時的，因為弟子規(guī)告訴我們，不要在結果上打轉，這叫迷者畏果。一個人迷惑，很愚笨的人他考慮的角度就是結果，他在一件事情的結果上去打轉，總是在一個結果上煩惱、不安、憤怒、恐懼，他都是在結果上面。但是一個覺者，覺就是我們講覺悟的人，其實就是明白的人，做個明白人，那明白人干什么？找原因

47、。把原因找出來，并且從原因上下手，就能夠改變現(xiàn)在的結果。當時我就跟這些小朋友講，他呈現(xiàn)出來的一個現(xiàn)象，好像他很能干，很會做事，是結果。我現(xiàn)在暫時不會做也是個結果，但是這個結果只是暫時的，它是可以改變的，通過你的努力可以改。而且弟子規(guī)告訴了你方法，什么方法？見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋 。見到別人有好的結果，即思齊，我可以向他學習；即使現(xiàn)在離得很遠，以漸躋，只要我肯做，我也能一步一步的像他一樣。比如說他很會作題是結果，原因是什么？上課專心聽講，不懂就不恥下問，問同學、問老師，好問。那如果他很會做事是結果， 比如說他很會管理班級是結果， 原因在哪里？他很勇于承擔，勇于練習。比如說掃地，他很會掃是

48、結果原因在哪里？他掃得多，做得多，他有那顆為同學服務的心，所以他的能力是不斷的在提升。而我現(xiàn)在是暫時落后，可能連個手絹都不會洗，也是結果， 原因在哪里？有的女士講除了洗臉和洗澡， 我的手就沒有碰過水， 從來沒有做過，你怎么會做？那不是你笨，關鍵看你有沒有這顆心去學習。所以我們如果有學習的心境，每一刻都能提升我們的能力，也能達到同樣的結果，所以人與人沒有笨和聰明的區(qū)別，只有你用心和不用心， 只有你肯做和不肯做。 所以我們愈來愈體會， 弟子規(guī) 教給我們很多徹底的方法，讓我們的孩子在每個境界當中，都能提升自己，提起自己的理智。他以后長大了，比如說到了公司，看到同事很能干，他不會羨慕，不會自卑，他也不

49、會去嫉妒，不會去障礙別人。他只會回歸到自己，我如何向他學習，這樣的話，他的人生一定會愈走愈平坦。所以這才是真正幸福人生的教育。當時還有些細微的地方，也感受到我們自己要先去學習。比如說有一次一個孩子也寫了日記，他寫到今天我給媽媽把衣服洗了，洗了以后，媽媽從外面干活回來，一看衣服已經被洗了，就問我是誰洗的？他說我沒有承認是我洗的，因為我想當無名英雄。大家聽一聽，他是不是無名英雄？第一我也肯定他，你態(tài)度也很好， 幫媽媽洗衣服。 但是我要更多的去關照，無名英雄是什么意義？無名英雄是心里沒有想得到表揚，這樣心境才叫無名英雄，而不是不講那叫無名英雄。我當時跟他講，你的心里想當無名英雄，已經有名了。大家思考

50、一下是不是這樣？他的心里已經有名了，所以有名和無名不在外，所有的東西都在我們的自心。時時引導孩子反觀你的內心，反觀我們自己，有沒有這樣真正求學問的態(tài)度，沒有任何這些名利這種污染，沒有這些東西，就是一顆真誠的心。我?guī)蛬寢屜匆路鞘菓摰?，媽媽問我，我可以講，我講出來但是我不是為了得到母親的贊嘆，你才是真正的無名英雄。而不是我故意不講，心里還在想要跟老師說，老師可以表揚我，那已經是名利心在洗衣服，不是孝心在洗衣服。所以這些細微的地方，我們常常都會看到，孩子會呈現(xiàn)出來。如果我們有這種判斷力，就能夠把孩子當下導正，時時去觀照做這件事情的動力。一個孩子做一件事情的動力，只有兩個方面，我們把握住這就能夠很

51、明白，第一個就是孝心，出于仁義禮智的這種態(tài)度去做一件事情，覺得我是應該做的。除了這樣的心境，就是另外一種心境，名利心、交換的心，覺得我做這件事情是有回報的，要圖交換的。我們也常常感受到，我們自己做事情的動力是什么？我是以名利的交換來做一件事， 還是完全無求的， 完全無私的， 覺得這就是我應該做的，做一個人的本分應該做的事情。所以當我們不斷的去反思的時候，孩子他們也就開始愈來愈回歸到提升心境，提升真實的學問當中來。那這樣我們才能夠明確的去判斷一個人，到底有沒有學問。因為學問跟他的外貌無關，跟他有沒有穿名牌的衣服無關，跟他有多高的學歷也無關，關鍵在于他的那顆存心。所以我們才感受到古人教學的這種智慧

52、，教學的內容，教的都是直指這顆心。除了教學的內容、 教學的方法， 我們古代的經典也有提到， 怎樣來教導孩子的這些方法。昨天靳老師在上音樂課的時候， 提到一本最早的經典叫 禮記。那昨天靳老師提到的是 禮記樂記，禮記里面還有一篇，是專門針對教學的叫禮記學記 。這個學記里面就寫得非常清楚，一個人，一個老師和一個孩子如何來教、如何來學。當時就寫到有四種方法，一個是禁于未發(fā) ，我們隨時都在考試。 禮記學記里面講到教學的四種方法， 禮記學記里面講到大學之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩 。講到四種教學的方法， 第一種預防法， 禁于未發(fā)之謂豫， 在沒有發(fā)生之前先預防。因為我

53、們古人學習都是相通的，我們周老師昨天有講，中醫(yī)也是一樣，真正醫(yī)術很高的人，他在病沒有發(fā)之前，病發(fā)之前就可以預防。等發(fā)出來再去救已經晚了，所以我們古人教導孩子的時候非常的謹慎。昨天周老師也有講到胎教，從胎教開始教，這就是禁于未發(fā)。這個孩子出生以后，我有一次看到一篇記載，覺得非常的感動，為什么？因為古人處處都是教學。當時講到一個讀書人的母親，這個讀書人被誣陷，關進了監(jiān)獄，他的母親做了菜就送進去，母親沒有去。這個讀書人一見到這盤菜就哭起來，他一看就說我知道這是母親做的。別人就問他為什么？他說因為我的母親，從小給我做的菜，切菜，像那種一條一條的菜，每一條都切的一寸長，不會長也不會短，整整齊齊切一寸。為

54、什么要把這個菜切到一寸長？是想教導孩子與人應對要有分寸。他說我的母親切的肉， 每一塊都是切得方方正正的， 沒有不方的， 因為母親要教導我，做人要方方正正。 我當時一聽覺得很震撼， 所以講閨閫乃出圣賢之地， 圣人是母親教出來的，因為他的母親在切菜的時候都在教。甚至于我們看到古代的建筑，因為我從安徽有個很有名的風景區(qū)叫西遞，西遞都是一些古建筑。當時我們老師有的就去那邊，看到這個門上面畫了一把扇子，前門畫了一把扇子，什么意思？扇和什么同音？和善，善良的善。它是要告訴人，推開門，出門就要行善；后門畫了一片葉子，告訴落葉歸根。一進門，因為很多的這種建筑都是這樣，我們看到古建筑，中國傳統(tǒng)的建筑，一進一個門

55、，它的門口有個屏風，我不知道大家有沒有印象？有屏風，什么意思？不露內秀。告訴我們一個人要內斂，不要張狂，愛是不自夸，不張狂，所以一個屏風把里面擋起來，要迂回才能看到房間的內部。那一進去，一般這種建筑一邊會放個花瓶，這邊會放個鏡子，它告訴我們什么？保持平靜。隨時心地要平靜，我們看到這些感受到的，就是中國老祖宗的那種教育無處不在。衣食住行全部都是教育，點點滴滴都在教孩子，我們的孩子在這樣的環(huán)境當中成長起來，三歲看八十，他一定能夠紮下他人生的根基。所以這些都是在禁于未發(fā)。在我們學校當中如何來落實預防法？如何來預防？我當時接班的時候面對孩子，因為我會想到他們上課，很多孩子會玩東西。所以禁于未發(fā)，把這些

56、不好的東西給他去掉，所以當時我對孩子的要求桌面怎么放？我跟他們講桌面的要求是一本書。如果我要寫作業(yè)，我會告訴你再加個本子，一枝筆、一個橡皮，其他東西全部收到書包里。為什么要這樣？因為現(xiàn)在很多，包括文具盒都是玩具，我們把不好的緣給它斷掉。這個緣，我們做個比喻，因就像一顆種子種下去，緣就是陽光、空氣和水份。種子遇到水份，遇到陽光它就會發(fā)芽，然后它會結成果實。如果沒有遇到這些陽光，沒有遇到水份，這個種子不會發(fā)芽。所以一個孩子他很好玩，他現(xiàn)在有這種貪玩的心，是有這個種子在這里。我們首先禁于未發(fā)，面對他現(xiàn)有的狀況，我們可以做的是把它的緣斷掉，不好的緣斷掉，讓不好的種子不要發(fā)出來。當時我每一節(jié)課上課，我做的第一件事就是檢查教室，我會巡視一周。那我們講教學有言教、身教和境教，我首先跟孩子講道理，講清楚置冠服，有定位，勿