意識(shí)是物質(zhì)存在的最高形式

1、一、意識(shí)研究現(xiàn)狀意識(shí)一詞，在哲學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等不同范疇內(nèi)，具有不同的含義?！耙庾R(shí)”這個(gè)詞似乎在不同學(xué)科中都有自己特定的內(nèi)涵。任何一本哲學(xué)教科書(shū)中，意識(shí)這一概念是最一般的，或者說(shuō)它是指與物質(zhì)和存在相對(duì)立的東西。它包括了人們所說(shuō)的精神、思想、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)等所有主觀形式的東西。在心理學(xué)中，情況便有所不同。心理學(xué)中所謂的“意識(shí)”是特指人類(lèi)獨(dú)有的一種心理現(xiàn)象，即借助語(yǔ)言而實(shí)現(xiàn)的對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映和認(rèn)知活動(dòng)。心理學(xué)中的意識(shí)，是指人類(lèi)心理的自覺(jué)性和主動(dòng)性質(zhì)。這就是說(shuō)，人可以借助語(yǔ)言把自己和環(huán)境區(qū)分開(kāi)來(lái)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)自身與環(huán)境的關(guān)系，這樣，人類(lèi)適應(yīng)環(huán)境從而獲得生存發(fā)展的過(guò)程就再不是完全被動(dòng)的，反映外部世界時(shí)總帶有目

2、的性或自覺(jué)性，這就是意識(shí)的反映。另外，意識(shí)的另一特性是它的抽象或概括性，這一點(diǎn)也是借助語(yǔ)言而實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)言并不單純是交往和交流信息的工具，他不只是思維的外殼，就其根本意義來(lái)說(shuō)，它是人類(lèi)認(rèn)識(shí)外界的工具，語(yǔ)言所具有的這種認(rèn)知功能體現(xiàn)在人的心理活動(dòng)中就構(gòu)成了意識(shí)活動(dòng)的另一重要特性，即抽象、概括性。正是由于這一特性，意識(shí)活動(dòng)可以探及事物的內(nèi)在本質(zhì)方面，能使人借助于意識(shí)活動(dòng)認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律性和各類(lèi)事物之間的關(guān)系。心理學(xué)中所講的意識(shí)有時(shí)是相對(duì)無(wú)意識(shí)而言的。一個(gè)人對(duì)周?chē)h(huán)境中的事物只能察覺(jué)一部分。雖然在視野中的一切都可以作為有效刺激經(jīng)由視覺(jué)通道作用于大腦，但是，對(duì)于進(jìn)入大腦中的刺激，人只能意識(shí)到一部分，對(duì)于這一

3、部分以外的刺激，只能是無(wú)意識(shí)的反映。顯然，心理學(xué)中關(guān)于意識(shí)的概念與哲學(xué)、政治學(xué)，社會(huì)學(xué)中的意識(shí)概念是不同的，它既不是從抽象意義上使用這一概念，也不是從意識(shí)的社會(huì)歷史性方面研究它。心理學(xué)主要是從形式和機(jī)理方面著眼看待意識(shí)，至于它的內(nèi)容，則是其它學(xué)科譬如說(shuō)醫(yī)學(xué)所研究的對(duì)象。醫(yī)學(xué)上，意識(shí)不是單一的心理過(guò)程和反應(yīng)，而是一種全腦的功能狀態(tài)，使人能正確而清晰地認(rèn)識(shí)自身狀態(tài)和周?chē)h(huán)境，并做出適當(dāng)反應(yīng)。它是各種心理過(guò)程或活動(dòng)的背景，涉及覺(jué)醒水平、注意、感知、思維、記憶、定向、行為等許多心理過(guò)程，是人們智慧活動(dòng)、隨意動(dòng)作、意志行為的基礎(chǔ)。意識(shí)發(fā)生障礙，會(huì)累及許多心理過(guò)程，因此，在研究病理心理的時(shí)候，也需要研究意

4、識(shí)障礙。如果意識(shí)不受損害，而有思維障礙時(shí)，醫(yī)學(xué)上則用“意識(shí)清楚，思維障礙”這種和哲學(xué)概念相抵觸的方式來(lái)表達(dá)。近代神經(jīng)生理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)上行激活系統(tǒng)，是維持意識(shí)的重要結(jié)構(gòu)。腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)上行激活系統(tǒng)不斷發(fā)放沖動(dòng)，彌散性作用于大腦皮層的廣泛區(qū)域，喚醒皮層，維持覺(jué)醒狀態(tài)。腦干上行激活系統(tǒng)功能障礙是意識(shí)的病理生理基礎(chǔ)。因此、腦干的損傷、受壓，腦代謝紊亂，包括上行激活系統(tǒng)的神經(jīng)遞質(zhì)紊亂，都不可避免地導(dǎo)致意識(shí)障礙。醫(yī)學(xué)中使用意識(shí)這一概念又是側(cè)重另外一種意義，與心理學(xué)、哲學(xué)等都不相同。我們知道，意識(shí)活動(dòng)得以正常進(jìn)行，必須具有一個(gè)充分和必要條件，這就是大腦皮層必須處在一定的緊張狀態(tài)，或者叫做具有一定張

5、力。臨床上所謂“意識(shí)模糊”、“深度昏迷”等等，都是說(shuō)大腦皮層的張力異常，無(wú)法正常地加工外來(lái)信息，無(wú)法對(duì)外界刺激進(jìn)行反應(yīng)。深度昏迷的指標(biāo)之所以取用角膜反射喪失就是這個(gè)道理。這樣，醫(yī)學(xué)臨床上的“意識(shí)”，似乎更側(cè)重于生理機(jī)制方面。這樣看來(lái)，在醫(yī)學(xué)中，意識(shí)概念有兩方面的含義，一是指人的清醒程度，二是指對(duì)自身和環(huán)境的理解程度。 意識(shí)的含義包括意識(shí)內(nèi)容、清晰度和范圍。意識(shí)清晰時(shí)，外部客觀事物和現(xiàn)象呈現(xiàn)明晰的印象，人的各種精神活動(dòng)能隨時(shí)為自己所察覺(jué)，注意力集中、動(dòng)作準(zhǔn)確、主動(dòng)，有鮮明的目的性。意識(shí)的范圍，亦即意識(shí)域，指短時(shí)間內(nèi)個(gè)體對(duì)客觀事物所能覺(jué)察到的范圍。意識(shí)范圍大小同注意的廣度有關(guān)，為當(dāng)前任務(wù)的要求所決

6、定。個(gè)體能明顯察覺(jué)到的事物，只限于注意所集中的部分，其他部分則比較模糊。臨床上有時(shí)將意識(shí)分為環(huán)境意識(shí)和自我意識(shí)兩方面。環(huán)境意識(shí)指?jìng)€(gè)體對(duì)外界事物和環(huán)境現(xiàn)狀的確認(rèn)；自我意識(shí)指?jìng)€(gè)體對(duì)當(dāng)前自身狀態(tài)的確認(rèn)。在精神病學(xué)中意識(shí)概念，更多的是指對(duì)自身狀態(tài)和周?chē)h(huán)境的理解水平，即所謂定向力。 由于意識(shí)的含義如此不同，對(duì)病人意識(shí)狀態(tài)和行為的理解常常產(chǎn)生分歧，這就不足為奇了，但是，科學(xué)發(fā)展到今天，這種局面應(yīng)該改變，沒(méi)理由再持續(xù)下去了。就像瞎子摸象，再怎么摸，大象還是完整的大象，而不是摸到耳朵就像扇子、摸到大腿就像大樹(shù)、摸到肚皮就像是一堵墻壁了所以，本書(shū)靈魂醫(yī)學(xué)soul medicine將對(duì)意識(shí)進(jìn)一步歸真。二、生物體

7、靈魂三定律誕生揭示了意識(shí)的實(shí)質(zhì)正如前述，十月懷胎走完了幾億年的生物進(jìn)化歷程，從物質(zhì)的夸克、質(zhì)子、中子、電子到原子、分子，再到染色體脫氧核糖核酸、核糖核酸，實(shí)現(xiàn)了從無(wú)生命物質(zhì)到有生命的物質(zhì)的質(zhì)的進(jìn)化。從細(xì)胞到組織、器官形成，從原腦、大腦邊沿系統(tǒng)進(jìn)化到新皮質(zhì)出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了從生命的無(wú)意識(shí)到有意識(shí)質(zhì)的飛躍，也就是說(shuō)從生命的低級(jí)靈魂到最高級(jí)靈魂意識(shí)的進(jìn)化，誕生了生物體靈魂三定律，同時(shí)也演示了從物質(zhì)到意識(shí)、精神的進(jìn)化過(guò)程。可見(jiàn)意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是大腦尤其是大腦新皮質(zhì)產(chǎn)生的一系列生命現(xiàn)象，是最高層次靈魂，是物質(zhì)存在的最高級(jí)形式，是物質(zhì)的特殊形態(tài)。這就從理論事實(shí)上說(shuō)明并驗(yàn)證了意識(shí)精神與物質(zhì)同源性和

8、一致性，二者都是客觀存在的形式，并且，也揭示了意識(shí)是物質(zhì)存在的最高形式、形態(tài)。這就自然而然地并清楚地解決了和闡明了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系誰(shuí)是第一性、誰(shuí)決定誰(shuí)的哲學(xué)問(wèn)題，也就是唯物主義與唯心主義區(qū)分的原則問(wèn)題。這是至關(guān)重要的，因?yàn)檎軐W(xué)是世界觀的學(xué)問(wèn)，是對(duì)一切知識(shí)包括自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。不然的話(huà)，精神心理以及社會(huì)信使導(dǎo)致疾病、氣功防病治病等諸多問(wèn)題無(wú)法研究，本書(shū)新的醫(yī)學(xué)、人生理論體系也不可能誕生?？梢?jiàn)，意識(shí)是物質(zhì)進(jìn)化的必然產(chǎn)物，是物質(zhì)存在的最高形式，是客觀存在的?；蛘哒f(shuō)意識(shí)同物質(zhì)一樣，是“獨(dú)立存在于人的意識(shí)之外的客觀實(shí)在”，同樣，它也不以人的意志存在而存在、轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移，只是不能像普通物質(zhì)一樣

9、用肉眼看得見(jiàn)、摸得著罷了。從上述生物體靈魂三定律可知，由分子原子進(jìn)化到蛋白質(zhì)、染色體構(gòu)成的各種層次的生物，則具有了生命、靈魂意義，發(fā)生了質(zhì)的飛躍，意識(shí)又是最高層次的靈魂?？梢?jiàn)，再用無(wú)生命的、沒(méi)有靈魂的物質(zhì)的框框去研究觀察認(rèn)識(shí)有生命的、富含各種層次靈魂的生物，尤其具有最高層次靈魂的人類(lèi)，本身（出發(fā)點(diǎn)、思維方式）就是錯(cuò)誤的，當(dāng)然所研究的一切結(jié)果也不可能正確?？傊Q生在生物體靈魂三定律基礎(chǔ)上的靈魂醫(yī)學(xué)soul medicine，對(duì)意識(shí)認(rèn)識(shí)顯然具有有史以來(lái)的科學(xué)性。三、意識(shí)存在的證據(jù)隨著科學(xué)進(jìn)步、認(rèn)識(shí)的提高，靈魂領(lǐng)域里的意識(shí)、精神、心理等生命現(xiàn)象并不是一點(diǎn)跡象也摸不到，而是有一些蛛絲馬跡可尋。按照靈魂soul 概念，靈魂是由蛋白質(zhì)、DNA、RNA等生命大分子構(gòu)成的生物體所產(chǎn)生的各種層次的一切生命現(xiàn)象，它依生命大分子、細(xì)胞、組織、器官以及生物體本身新陳代謝存在而存在。意識(shí)又是最高層次的靈魂，所以，也是客觀存在的，只是存在形式目前