《等待多戈》備課參考

1、等待多戈備課參考、課文悟讀 初讀等待戈多 ，你會(huì)覺(jué)得它太沒(méi)“戲”了。你看，劇中人物就是兩個(gè)衣衫襤褸，渾身發(fā) 臭的流浪漢愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾。 他們?cè)卩l(xiāng)間小道的一棵枯樹(shù)下焦急地等待戈多。 戈多 是誰(shuí) ?等他干什么 ?這兩個(gè)流浪漢也不清楚。 他們就這樣莫名其妙地等著， 靠夢(mèng)囈般的對(duì)白和 無(wú)聊的動(dòng)作消磨時(shí)光。最后，戈多沒(méi)來(lái)， 于是他們又在第二天晚上等待，但第二天戈多仍沒(méi) 來(lái)，他們只好繼續(xù)等待。如果說(shuō)這也算是戲劇情節(jié)的話，情節(jié)就這么簡(jiǎn)單，就這么荒誕 ! 如 果說(shuō)有所悟的話， 只能說(shuō)， 劇中寫的兩個(gè)流浪漢卑微、 低賤， 生活毫無(wú)著落， 他們迷離恍惚， 渾渾噩噩，完全喪失了人的理性和尊嚴(yán)。但是，當(dāng)我們聯(lián)

2、系本劇的寫作背景再次閱讀，就可理解到，作者薩繆爾貝克特以兩個(gè)流浪漢為主要人物有深刻的用意。本劇寫于1952 年。 20世紀(jì) 50年代的西方， “二戰(zhàn)”中駭人聽(tīng)聞的法西斯暴行，原子彈在廣島的爆炸， 600 萬(wàn)猶太人的被屠殺，使人們對(duì)傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn) 和價(jià)值觀產(chǎn)生根本的懷疑。戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)無(wú)休止的軍備競(jìng)賽和核威脅仍使世界局勢(shì)動(dòng)蕩不 安。新興的現(xiàn)代 Z41,革命給人類帶來(lái)巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也加大了貧富差距，把一大批 人甩入“無(wú)產(chǎn)者”的行列。整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)混亂，道德淪喪，人們思想苦悶，精神 空虛， 對(duì)未來(lái)失去信心。 面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)， 作者力圖通過(guò)本劇反映這一 “社會(huì)真實(shí)” ，彈出“一 個(gè)時(shí)代的失望

3、之音” 。如此看來(lái)，劇中的兩個(gè)流浪漢正是被社會(huì)擠壓扁了的“非人的縮影” ； 他們無(wú)聊的動(dòng)作、 莫名其妙的夢(mèng)囈之言， 正是人們精神空虛的外化； 他們永無(wú)休止而又毫無(wú) 希望的等待， 揭示了世界的荒誕與人生的痛苦， 表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境 但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。在把握了作者的創(chuàng)作意圖后，再次賞讀作品， 就會(huì)領(lǐng)悟到，劇作有意打破傳統(tǒng)戲劇常規(guī)，既 無(wú)扣人心弦的戲劇沖突， 又無(wú)情節(jié)結(jié)構(gòu)； 有意讓劇中人物說(shuō)一些莫名其妙的對(duì)白和做一些無(wú) 聊的動(dòng)作，這恰恰是荒誕派戲劇作家貝克特獨(dú)特的藝術(shù)手法。這種“荒誕”的藝術(shù)形式，正 好表現(xiàn)出西方社會(huì)正經(jīng)歷著難以克服的精神危機(jī)；這種非理性夸張，再加上舞臺(tái)、

4、燈光、道具、劇中人物荒誕的外形，使隱藏于內(nèi)心的痛苦與恐怖更深沉更強(qiáng)烈。難怪，西方不少觀眾覺(jué)得劇中人物真實(shí)可信， 兩個(gè)流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待， 卻只能在等待中死亡的苦悶絕望的心態(tài)和慘淡的人生。二、亮點(diǎn)探究1下面是兩個(gè)流浪漢在鄉(xiāng)間小道的一棵樹(shù)下見(jiàn)面后的對(duì)白：弗拉季米爾（ 傷了自尊心，冷冷地 ）允不允許我問(wèn)一下，大人閣下昨天晚上是在哪兒過(guò)夜的?愛(ài)斯特拉岡 在一條溝里。弗拉季米爾（羨慕地 ）一條溝里 !哪兒 ?愛(ài)斯特拉岡（未作手勢(shì) ）那邊。弗拉車米爾 他們沒(méi)揍你 ?愛(ài)斯特拉岡揍我 ?他們當(dāng)然揍了我。這段對(duì)話反映了他們的何種境遇？表現(xiàn)了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí) ?探究學(xué)習(xí)：愛(ài)斯特拉岡無(wú)家

5、可歸，晚上只能在一條溝里過(guò)夜，而且還挨了打。對(duì)此，弗拉季 米爾還表示羨慕， 可見(jiàn)他的狀況尚不如對(duì)方。 從這番對(duì)話可看出他們的生活極其貧困。 其實(shí) 這兩個(gè)流浪漢的境遇正是 20世紀(jì) 50 年代歐美國(guó)家下層貧困的人們陷入生活絕境的寫照。2兩個(gè)流浪漢等待戈多時(shí)，語(yǔ)無(wú)倫次地談到圣經(jīng)中兩個(gè)賊的故事，這段對(duì)白表現(xiàn)了一 種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí) ?探究學(xué)習(xí)：兩人的對(duì)白雖然凌亂， 顛三倒四， 但仍可看出其基本意思是救世主不肯救人性命， 同時(shí)對(duì)相信圣經(jīng)者表示嘲弄。這反映了當(dāng)代的西方，遭受“二戰(zhàn)”身心摧殘的人們對(duì)一 貫尊崇的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的懷疑，宗教的靈光已經(jīng)褪盡。3劇中反復(fù)出現(xiàn)下列這段對(duì)白：愛(ài)斯特拉岡 咱們走吧。弗拉季

6、米爾 咱們不能。愛(ài)斯特拉岡 為什么不能 ?弗拉季米爾 咱們?cè)诘却甓唷Ｒ灿腥藛?wèn)過(guò)作者：戈多究竟指什么？作者回答： “我要是知道， 早在戲中說(shuō)出來(lái)了。 ”你認(rèn)為 戈多究竟指什么 ?探究學(xué)習(xí)：從劇中兩個(gè)流浪漢夢(mèng)囈般的對(duì)白時(shí)時(shí)出現(xiàn)的“期望” “祈禱”“救世主”等詞語(yǔ)可 以看出， 戈多其實(shí)并不是某一個(gè)具體的人， 而是他們想改變處境的一種寄托物， 一種虛無(wú)縹 緲的不可實(shí)現(xiàn)的希望。4兩個(gè)流浪漢永無(wú)休止地苦苦“等待”不能夠?qū)崿F(xiàn)的希望，這反映了一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?探究學(xué)習(xí)：兩個(gè)流浪漢是被現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)擠扁了的“非人” ，他們永無(wú)休止地等待那不能夠 實(shí)現(xiàn)的希望， 反映了淪為社會(huì)底層的一群人希望改變自己的生活處境

7、但終究無(wú)法實(shí)現(xiàn)的絕望 心理。再擴(kuò)展范圍，其實(shí)也是現(xiàn)代文明社會(huì)中不少人精神上失落、苦悶和迷惘的真實(shí)反映。三、選題設(shè)計(jì)1等待戈多 被認(rèn)為是荒誕派戲劇的代表作之一。 荒誕派戲劇是 20 世紀(jì) 50 年代興起的一 種現(xiàn)代派文學(xué)，源于法國(guó)，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國(guó)家，在 20 世紀(jì)世界文學(xué)領(lǐng)域中占有 重要的地位。試收集相關(guān)資料對(duì)荒誕派戲劇作研究性學(xué)習(xí)。研究方法：(1) 應(yīng)從 20 世紀(jì) 50 年代歐美國(guó)家的社會(huì)情況探究“荒誕派戲劇”產(chǎn)生的原因。(2) 應(yīng)理清它產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程。(3) 應(yīng)重點(diǎn)探究荒誕派戲劇的代表作家、代表作品，簡(jiǎn)述他們的創(chuàng)作情況。(4) 在研究具體作家作品的基礎(chǔ)上，綜合分析荒誕派戲劇的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。參讀書(shū)目：(1) 百部世界文學(xué)名著賞析 ，北京燕山出版社。(2) 寫作知識(shí)辭典 ，江西教育出版社。(3) 外國(guó)現(xiàn)代派作品選 (第三冊(cè) )，上海文藝出版社 1984 年版。(4) 金元浦等主編外國(guó)文學(xué)史 ，華東師范大學(xué)出版社。2荒誕派戲劇是一個(gè)反傳統(tǒng)的戲劇流派，試研究荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同。研究方法：(1) 可重點(diǎn)比較二者在戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突、人物設(shè)置與刻畫等方面的不同。(2) 需采用點(diǎn)面結(jié)合的方法，即舉出荒誕派戲劇的代表作品與傳統(tǒng)戲劇的典范作品，并對(duì)之 作具體分析，在此基礎(chǔ)上比較二者的不同。(3) 應(yīng)