論大學傳統(tǒng)文化傳承不力之課程因素

1、論大學傳統(tǒng)文化傳承不力之課程因素            摘 要當前我國大學傳統(tǒng)文化傳承不力與大學課程設(shè)置不無關(guān)系。就顯性課程而言，主要表現(xiàn)在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的科目比例、課時少；就隱性課程而言，主要表現(xiàn)在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)容和因素少。為加強大學的傳統(tǒng)文化傳承力度，該當改進當前我國的大學課程設(shè)置，細心呵護顯性課程中之傳統(tǒng)文化內(nèi)容，精心養(yǎng)護隱性課程中之傳統(tǒng)文化氛圍。 關(guān)鍵詞大學；傳統(tǒng)文化傳承；不力；課程因素 一 當前我國大學傳統(tǒng)文化傳承不力主要表現(xiàn)在學生對傳統(tǒng)文化知識系統(tǒng)、行為系

2、統(tǒng)、價值系統(tǒng)的內(nèi)化不足上。而之所以如此，又與當前我國大學課程設(shè)置不無關(guān)系。由此，本文主要想就當前我國大學傳統(tǒng)文化傳承不力之課程因素做一簡要分析，并就如何改進當前我國大學課程設(shè)置，加強民族傳統(tǒng)文化傳承這一問題提出部分不成熟的看法。緣于人們對課程的認識不一、所指不同，特對課程這一范疇做出如下三點限定，以免引生歧義：其一，本文的“課程”主要指“在學校情境中、以靜態(tài)方式存在的、除去具體課堂師生教學活動之外的學科、經(jīng)驗、活動方案等”，它包括顯性課程和隱性課程兩類，前者主要指“作為教師與學生教學活動之基本依據(jù)的課程企圖、課程標準及教材等”，后者則主要指“物化形態(tài)上的校園建筑、活動場所和觀念形態(tài)上的校園氛圍

3、、人際關(guān)系兩類等”。上述界定是對國內(nèi)廖哲勛、施良方、吳康寧、董澤芳四位教授關(guān)于課程界定的綜合，分辨參見：廖哲勛課程學.武漢：華中師范大學出版社，1991159；施良方.課程理論課程的根基、原理和問題.北京：出版社，1996272-273；吳康寧.課程社會學.南京：江蘇教導出版社，200414；董澤芳.教導社會學.武漢：華中師范大學出版社，1991258。其二，課程是學校教導中師生“教”、“學”及二者交互活動的基本依據(jù)，在教導業(yè)已制度化的今天，課程的教學至少已與教師的教并駕齊驅(qū)。其三，課程乃文化之文化，是文化傳承的主要載體，根本特征在于其文化傳承的工具性，它“充當著文化傳承的工具角色，并且課程文

4、化的主體地位正是由它作為傳承文化的工具而獲得的”1。在簡要表明筆者對課程及其包孕內(nèi)容理解之后，下面就按上述維度來對當前我國大學傳統(tǒng)文化傳承不力之課程因素作別類分析。 二 概而言之，當前我國大學傳統(tǒng)文化傳承不力之課程因素主要有二： 1-顯性課程體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的科目比例、課時少 20世紀80年代以前，我國大學課程的結(jié)構(gòu)通常以專業(yè)為單位，由公共課、根基課、專業(yè)根基課、專業(yè)課四部分構(gòu)成，之落后行了革新，開始在大學低年級開設(shè)通識教導課程2。高等院校的文化傳承與通識課程休戚相關(guān)，盡管限于資料收集能力，筆者沒有查閱到國家關(guān)于大學課程設(shè)置具體統(tǒng)一的課程企圖（或許由于各高校性質(zhì)、類別、程度不同，國家確鑿也沒有就此

5、做出明確規(guī)定或限制），但綜觀我國大學通識課程的設(shè)置，主要特性有二：從結(jié)構(gòu)上看，主要由公共必修課和素質(zhì)教導類選修課兩部分構(gòu)成；從內(nèi)容上看，主要以公共必修課為主。從國內(nèi)已有學者對大學通識課程問題的鉆研來看，當前我國高校的傳統(tǒng)文化傳承情況似乎比中小學更為欠缺。一是公共必修課多，素質(zhì)教導選修課少。在公共必修課中，我國主要以、外語、機、軍事理論為基本組成部分，其中尤以兩課和外語為最。有鉆研表明，“北大、武大、廈大、南大、陜師、上交、汕大等八所高校的素質(zhì)選修課程占通識課程的比例不足30%，并且其兩課和外語占公共課的平均比例高達66%左右”3，素質(zhì)教導課程不僅比例小，而且大多還是選修課。二是公共課內(nèi)容龐雜，

6、真正涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與課時少。那些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的素質(zhì)教導課程，除在形式上是“選修”之外，其內(nèi)容也相當龐雜，幾乎囊括了所有、人文、社會、基本技能等領(lǐng)域，并且各校也沒有統(tǒng)一的標準，關(guān)涉?zhèn)鹘y(tǒng)文化內(nèi)容的僅為其中很少一部分。以北京師范大學20052006年度下學期的課表為例：該年度本科生公共必修科目共計31門，周總課時數(shù)為138節(jié)次，關(guān)于人文社科的有7門，而7門人文社科中真正關(guān)于文化的只有中國近史綱要1門，且課時只有4節(jié)次，所占科目和課時比例分辨為3%和2%；本科選修科目共計95門，周總課時數(shù)為476節(jié)次，其中關(guān)于中國文化的有14門，周總課時為28節(jié)次，所占科目和課時比例分辨為14-7%和5%；鉆研

7、生公共必修科目共計15門，其中關(guān)于中國語言文化的為0；鉆研生選修科目有35門，除長拳、太極拳、乒乓球等體育類項目外，關(guān)于中國文化的幾乎沒有4。三是國、外語比例嚴重失衡，外語具有超值化傾向。許多高校都十分強調(diào)外語的必修性并將其作為公共必修課予以明確布置，而對古代漢語、現(xiàn)代漢語、大學語文等諸如國語的課程不夠注重或語焉不詳。不僅如此，外語科還在課時上呈上升、在考查上呈從嚴趨勢。這一點，只要隨意查閱一下當下各大學實施的課表及對大學四、六級通過率的強調(diào)便可一覽無遺。 2-隱性課程體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神的因素、內(nèi)容少 隱性課程傳統(tǒng)文化的缺失主要表現(xiàn)在物化形態(tài)和觀念形態(tài)兩方面，由于觀念形態(tài)的隱性課程主要與學校中的

8、師生、生生人際交往活動及學校各項制度相關(guān)，筆者曾在其它場所已做論述5，因而，此處主要就物化形態(tài)上隱性課程的傳統(tǒng)文化缺失情況作一闡述。概而言之，主要有三：一是校園建筑日益物質(zhì)化，短缺傳統(tǒng)學校氣質(zhì)。大學作為傳遞知識、陶冶性情，鍛造人格的場所，應(yīng)該具有一種特殊的學校氣質(zhì)，校園建筑應(yīng)以一定的辦學理念和人文精神作支撐，要與對話，正如芬蘭建筑師奧爾托所言，“縱然只殘存一座煙囪也應(yīng)環(huán)抱這個遺跡來重新建設(shè)”6。但近年來，在市場化的影響下，許多學校不管國家和自身是否具有承受能力，也不問教學與科研的實際需要，把商業(yè)性建筑的處理手段照抄照搬到學校建筑中來，日益物質(zhì)化，遍地透著官僚氣息和銅臭味，給人一種華而不實的感到

9、。二是校園環(huán)境日趨商業(yè)化，短缺傳統(tǒng)文化氛圍。如果說大學的獨特氣質(zhì)在于其精神而非物質(zhì)性，那么學校的內(nèi)涵則體現(xiàn)在其文化上。但現(xiàn)在我們的校園受西方的影響很大，不僅對已有古老建筑的愛惜不夠，隨意拆毀，而且新建校園又不注意采納具有民族文化特色的建筑風格，卻僅為追求時尚而耗財費力?！耙粋€東方老國的城市，在建筑上如果完全失掉自己的藝術(shù)特征，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的，因為這是一種明顯地代表著文化衰落、乃至滅亡的現(xiàn)象”7，因此我們的大學應(yīng)該重視文化性的生成。三是活動場所日漸機械化，短缺傳統(tǒng)人文關(guān)懷。如今的學校在活動場所方面愈發(fā)表現(xiàn)出機械化特點，短缺傳統(tǒng)的人文關(guān)懷。教學場所由于其活動主體更多的是師生或生

10、生之間的“人”，因而，其“機械化”程度還不算明顯，但后兩者就不一樣了。尤其是運動場所，如今的大部分學校都在一系列達標評估中，不斷地圈地，購買設(shè)備，受西方的影響，各式各樣的鍛煉器械被源源不斷地充實到大學的各個運動場所，那些所謂的個性化鍛煉設(shè)備似乎都是為個體運動所準備的，即一個人面對器材并操作器材，繼而達到鍛煉身體的目的。然而，這種場除了聽到鍛煉者對機器設(shè)備“做功”時所發(fā)出的刺耳響聲、使肌肉組織變得不一般外，似乎對人的心境陶冶并無多少良效。同時，生活場所諸如食堂、宿舍等也都是為個性化設(shè)計的，不斷地強調(diào)個體的空間，而相對忽視學生之間的交往，加上學校各項規(guī)章制度對學生的限制，使得在校學生的生活毫無生氣

11、可言。         8（97）。特別要注意非人文社會學科傳統(tǒng)文化因子的挖掘與利用，如在教授勾股定理和黃金分割點時，可以結(jié)合傳統(tǒng)文化中的“中庸”之美；在解說宇宙萬物現(xiàn)象的物理現(xiàn)象時，也可結(jié)合傳統(tǒng)文化精神的“天人合一”。當然，這是一個對比艱苦的問題，有待我們的學科教學法專家進一步深入鉆研。從橫向上，應(yīng)將傳統(tǒng)文化傳承的具體要求分辨以知識與技能、歷程與法子、情感態(tài)度與價值觀三維的方式納入到各學科文化傳承之內(nèi)，將課程目標一分為三地綜合表述之。如國史一科，不僅要明確要求學生在單位光陰內(nèi)掌握識記的基本史實，還要培植其對中國的

12、感情以及由此產(chǎn)生的對中國文明的認同。國文一科，不僅要規(guī)定在單位光陰內(nèi)古典詩詞美文閱讀、背誦的數(shù)量，還要使學生由此認識到中華文明的深湛博大，從而培植其熱愛祖國語言文字的情感?？茖W，除基本的科學知識之外，也應(yīng)使學生對中國傳統(tǒng)文化中實事求是、崇尚真知的精神等有所領(lǐng)會。 其次，在課程結(jié)構(gòu)和類型上，應(yīng)調(diào)劑并增加傳統(tǒng)文化的學科和課時比例。在課程結(jié)構(gòu)上，應(yīng)改變當前我國大學人文社會學科比例偏低的狀況，在平衡自然、人文、社會三類學科科目比例的前提下，確保中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容在通識課程中對半開的比例，將漢語類（如大學語文、古代漢語、漢語等）和國史類（如國史大綱、國學概論等）科目作為必修課予以開設(shè)，并賦予傳統(tǒng)文化科目一

13、定的課時量。在課程類型上，從總體上遵守以學科、授受、顯性、必修課程為主，以活動、探究、隱性、選修課程為輔的原則，在具體操作上應(yīng)以選修、活動尤其是探究課程為主，因為大學生已經(jīng)具備了一定的傳統(tǒng)文化根基，對傳統(tǒng)文化的某一領(lǐng)域已表現(xiàn)出某種傾向性，并能就傳統(tǒng)文化中某些更深層次的問題做出自己的評價與判斷。 再次，在課程內(nèi)容和教材編寫上，應(yīng)拓充并加深傳統(tǒng)文化知識素材。在課程內(nèi)容上，不僅要將那些最能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神的知識、道德行為規(guī)范和價值取向選入教材，從古代的蒙學教材、儒學的“四書”、“五經(jīng)”以及先秦諸子的文本中選取出一些經(jīng)典之作，將其納入國語教材；還要注意內(nèi)容的社會貼近性，使所選內(nèi)容與當前國人的日常生活實

14、踐息息相關(guān)，如思想科應(yīng)選取那些能夠部分抑制當前過分功利化、個人化的傳統(tǒng)倫理行為規(guī)范和價值取向；國史科要選取那些與當今政治、社會領(lǐng)域重大問題密切相關(guān)的史實，等等；更要注意所選內(nèi)容的可讀性，使篇幅和內(nèi)容短小精悍。在教材編寫上，應(yīng)根據(jù)不同學科特性采納不同的編制形式，除在總體上堅持傳統(tǒng)文化學科教材的編制以“縱向組織與橫向組織、邏輯順序與心理順序、直線式與螺旋式”8(P106)三種形式相結(jié)合為原則外，還要在具體操作上有所差別，如國文語一科，應(yīng)采納螺旋式、心理順序編制原則；中國歷史一科，應(yīng)采納直線式、以歷史本身的邏輯順序來組織其內(nèi)容，特別是在中學開設(shè)過的中國歷史，大學階段不能簡單重復，而應(yīng)予以實質(zhì)性的拓展

15、；思想政治一科，應(yīng)采納心理順序，依據(jù)學生心理發(fā)展的特點，按自身、家庭、他人、國家、社會逐次拓展的方式來進行編制。對此，傳統(tǒng)文化中關(guān)于“修齊治平”的倫理規(guī)范漸次養(yǎng)成模式應(yīng)該優(yōu)于自小學到大學均為清一色的馬克思基本原理內(nèi)容螺旋擴展模式。 2-完善校園文化環(huán)境，養(yǎng)護隱性課程中之傳統(tǒng)文化氛圍 首先，要整體改造學校布局，適度遏制當前各校普遍存在的“非學校化”建筑運動。就國家教導行政部門而言，不僅要出臺相關(guān)法規(guī)和政策條例，就各級各類學校的建筑規(guī)模、投資預算及相關(guān)標準做出明文規(guī)定，對各超標學校建筑應(yīng)給予相應(yīng)處理，使其明了物質(zhì)條件的優(yōu)越給傳統(tǒng)文化傳承帶來的負面效果，還要反思正在或業(yè)已進行的各項“學校評估達標”活

16、動所帶來的負面影響，及其制定的“達標”細則是否符合現(xiàn)有國家和各地經(jīng)濟發(fā)展實情。就各學校而言，不僅要合理布局，充沛體現(xiàn)學校的傳統(tǒng)人文氣息，自覺抵制校園建筑商業(yè)化傾向，還要積極采取多種措施，營造靜態(tài)的校園環(huán)境來賦予學校以傳統(tǒng)人文氣息，如在學校適時之處建立一些樓臺亭閣、花草樹木、雕塑圣像等以精雕細刻具有傳統(tǒng)人文精神的學?！熬包c”，在圖書館、閱讀欄、各樓廊墻壁等地盡可能鑲嵌上中國傳統(tǒng)格言警句和書法、繪畫等作品，以最大限度地凸顯具有傳統(tǒng)人文精神的學校“人文景觀”，等等。 其次，要全面開展各項活動，克服當前學校只關(guān)注學生“認知模式”的文化傳承格局。不僅要在校內(nèi)組織開展多種文化傳承活動，如利用國旗下的講話、

17、板報、廣播站、班級團隊，結(jié)合各種紀念日開展相關(guān)主題活動，增強民族自豪感和愛國心，組織開展古詩文誦讀活動、環(huán)抱傳統(tǒng)文化開展演講比賽、文藝演出、書畫展覽、各類征文競賽等活動，引導學生自己選編并背誦一些傳統(tǒng)名言警句，以警示自己、教導他人等；還要開發(fā)地方和校本課程，挖掘周邊自然資源、社會資源、人文資源，組織學生參觀當?shù)鼐哂写硇缘膫鹘y(tǒng)文化景點，從愉悅中自然浸潤并感受中國文化的博大，形成對民族文化的崇敬感和自豪感，其間最為首要的要對上述活動的具體實施制定出評估方案，切實督匆匆各校開展上述隱性課程文化傳承活動。 再次，要著力傳承優(yōu)異校風，精心打造學校師生的傳統(tǒng)精神人格。在內(nèi)容上，可以傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、孝、忠、信、恕、勤、儉、毅為準繩，來領(lǐng)導學生的日常行為與交往活動；在形式上，則可采取“三段螺旋式”的人格養(yǎng)成模式，即由小到大、由低到高，逐步提升學生的人格養(yǎng)成，第一階段可以大學生日常行為規(guī)范為基本內(nèi)容，培植學生作為一名社會公民的基本品德，主要解決做“人”的問題；第二階段可以傳統(tǒng)倫理道德為基本內(nèi)容，培植學生的民族文化精神，主要解決如何做一個“中國人”的問題；第三階段可以時代要求的“學會生存、學會認知、學會做事、學會共同生活及與他人一起生活”