師說(shuō)翻譯與理解

1、師說(shuō)師說(shuō) 韓愈（韓愈（唐唐）說(shuō)：說(shuō)：解題：解題：古代文體的一種，屬議論文范疇。古代文體的一種，屬議論文范疇。作者簡(jiǎn)介：作者簡(jiǎn)介：韓愈，唐代，自謂郡望（世族）昌黎，世韓愈，唐代，自謂郡望（世族）昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。著名散文家，唐代古文運(yùn)動(dòng)的稱(chēng)韓昌黎。著名散文家，唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，為唐宋散文八大家之首，對(duì)我國(guó)倡導(dǎo)者，為唐宋散文八大家之首，對(duì)我國(guó)古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。著有古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。著有昌黎昌黎先生集先生集，本文即選自此文。，本文即選自此文。時(shí)代背景：時(shí)代背景： 孟子稱(chēng)：孟子稱(chēng)：“人之患在好為人師。人之患在好為人師?！庇晌簳x氏以下，人益不事師。今之世由魏晉氏以下，人益不事師。今之

2、世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之以為狂人。不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作學(xué)，作師說(shuō)師說(shuō)，因抗顏而為師。，因抗顏而為師。 柳宗元柳宗元答韋中立論師道書(shū)答韋中立論師道書(shū)古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。業(yè)解惑也。 古代求學(xué)的人一定有老師。老師，古代求學(xué)的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來(lái)傳授道理、教授（是）靠（他）來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的。學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的。 學(xué)者學(xué)者：求學(xué)的人求學(xué)的人師師者者語(yǔ)氣助詞，用在句中表停頓語(yǔ)氣助詞，用在句中表停頓所以所以：用來(lái)用來(lái)的的受受：同同“授授

3、”人非生而知之者，孰能無(wú)惑？人非生而知之者，孰能無(wú)惑？ 人不是生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理的，人不是生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難呢？誰(shuí)能沒(méi)有疑難呢？ 生而知生而知之之指知識(shí)和道理。指知識(shí)和道理?；蠖粡膸?，其為惑也，終不解矣?；蠖粡膸煟錇榛笠?，終不解矣。 有了疑難卻不向老師求教，那些疑難就始有了疑難卻不向老師求教，那些疑難就始終無(wú)法解決了。終無(wú)法解決了。 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之； 生生乎乎吾前吾前在在其其聞聞道也道也知道、懂得的意思。知道、懂得的意思。固固先先乎乎吾吾固：本來(lái)；乎：比固：本來(lái)；乎：比生在我前頭的人，他懂得道理和知識(shí)

4、本來(lái)就生在我前頭的人，他懂得道理和知識(shí)本來(lái)就比我早，我跟從（他），并且把他當(dāng)作老師。比我早，我跟從（他），并且把他當(dāng)作老師。從從 而而 師之師之從：跟從；而：順接連詞，可譯為從：跟從；而：順接連詞，可譯為“并且并且”。師之：師之：“以之為師以之為師”，即把他當(dāng)作老師。，即把他當(dāng)作老師。生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。 生在我后面的人，如果他懂得道理和知生在我后面的人，如果他懂得道理和知識(shí)比我早，我跟從（他），并且把他當(dāng)識(shí)比我早，我跟從（他），并且把他當(dāng)作老師。作老師。 吾吾師師道也道也師：學(xué)習(xí)師：學(xué)習(xí) 我（是向他）學(xué)習(xí)道理。我（是向他）學(xué)習(xí)道理。

5、夫夫庸庸 知知其其年年 之之先后生先后生于于吾吾乎乎庸：豈、哪；知：識(shí)別；年庸：豈、哪；知：識(shí)別；年: :年齡；年齡；之：結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)實(shí)在意義；于：比；之：結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)實(shí)在意義；于：比； 乎：呢；乎：呢；哪管他的年齡比我大哪管他的年齡比我大 （先生于吾）還是（先生于吾）還是比我小呢？比我小呢？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。師之所存也。是故是故 無(wú)無(wú)貴貴無(wú)無(wú)賤賤是故：所以；無(wú)：無(wú)論是故：所以；無(wú)：無(wú)論所以無(wú)論高貴，無(wú)論卑賤，無(wú)論年長(zhǎng)無(wú)所以無(wú)論高貴，無(wú)論卑賤，無(wú)論年長(zhǎng)無(wú)論年少，道理存在的（地方），就是老論年少，道理存在的（地方），就是老師存在的（地

6、方）。師存在的（地方）。 古之古之學(xué)者學(xué)者必有師。師者，必有師。師者，所以所以傳道傳道受受業(yè)解業(yè)解惑惑也。人非生而知也。人非生而知之之者，者，孰孰能能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其解矣。生乎吾前，其聞聞道也道也固固先先乎乎吾，吾，吾從而吾從而師師之；生乎吾后，其聞道也亦之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾先乎吾，吾從而從而師之。吾師之。吾師道師道也，夫也，夫庸庸知其年之先后生于吾知其年之先后生于吾乎乎？是故？是故無(wú)無(wú)貴貴無(wú)無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之之所存，師所存，師之之所所存也。存也。 第一段段意：第一段段意：托古立論，提出托古立論，

7、提出“古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師”的中心論點(diǎn)，的中心論點(diǎn)，然后提出教師的職責(zé)，從師的重要，從師的標(biāo)準(zhǔn)。然后提出教師的職責(zé)，從師的重要，從師的標(biāo)準(zhǔn)。第一段結(jié)構(gòu)圖第一段結(jié)構(gòu)圖古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師本文的中心觀(guān)點(diǎn)本文的中心觀(guān)點(diǎn)師者，師者，解惑也解惑也教師的職責(zé)教師的職責(zé)人非人非終不解矣終不解矣從師的重要從師的重要生乎生乎師之所存也師之所存也從師的標(biāo)準(zhǔn)從師的標(biāo)準(zhǔn)從正面論述從正面論述 句句讀讀或或不不焉焉諛諛歟歟（du）（）（y ）（y ）嗟乎！嗟乎！師道師道之不之不傳傳也久矣！也久矣！ 從師的風(fēng)尚從師的風(fēng)尚流傳流傳唉！從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！唉！從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！ 欲人之無(wú)惑也難

8、矣！欲人之無(wú)惑也難矣！ 想要人們沒(méi)有疑惑很難了！想要人們沒(méi)有疑惑很難了！ 總寫(xiě)師道不傳的現(xiàn)實(shí)總寫(xiě)師道不傳的現(xiàn)實(shí)古之圣人，其古之圣人，其出人出人也遠(yuǎn)矣，也遠(yuǎn)矣，猶且猶且從師而問(wèn)焉；從師而問(wèn)焉； 超出（一般）人超出（一般）人尚且，還尚且，還古時(shí)候的圣人，他們超出一般人古時(shí)候的圣人，他們超出一般人很多了，可是還跟老師請(qǐng)教呢很多了，可是還跟老師請(qǐng)教呢 今之今之眾人眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師恥學(xué)于師。 一般人一般人低于低于現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。 以學(xué)于師為恥以學(xué)于師為恥

9、向向是故圣益圣，愚益愚。是故圣益圣，愚益愚。 因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧 益：益：更加更加圣人之所以為圣，愚人之所以為圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愚，其皆出于此乎？ 圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧？愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧？ 嗟乎！師嗟乎！師道道之不傳也久矣！欲人之無(wú)之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶猶且且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下下圣人也亦圣人也亦遠(yuǎn)矣，而遠(yuǎn)矣，而恥恥學(xué)學(xué)于于師。是故圣師。是

10、故圣益益圣，愚益愚。圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其其皆皆出于此乎？出于此乎？圣人有師圣人有師眾人恥學(xué)于師眾人恥學(xué)于師第一組對(duì)比第一組對(duì)比愛(ài)其子，擇師而教之；愛(ài)其子，擇師而教之； （人們）愛(ài)他的孩子，選擇老師來(lái)（人們）愛(ài)他的孩子，選擇老師來(lái)教他；教他； 于其身也，則恥師焉，惑矣。于其身也，則恥師焉，惑矣。 于于:對(duì)于對(duì)于其：其：他；他；身：身：自己；自己；恥師：恥師：以從師為恥；以從師為恥；惑：惑：糊涂；糊涂；對(duì)于他自己，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥，對(duì)于他自己，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥，糊涂啊。糊涂啊。 彼童子之師，授彼童子之師，授之之書(shū)而習(xí)書(shū)而習(xí)其其句讀者，句

11、讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。非吾所謂傳其道解其惑者也。 之：之：指童子指童子其：其：指書(shū)指書(shū)句讀：句讀：這里泛指文章的字句。這里泛指文章的字句。那些孩子們的老師，教給他書(shū)，（幫那些孩子們的老師，教給他書(shū)，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說(shuō)助他）學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說(shuō)的傳授道理、解答疑難的老師。的傳授道理、解答疑難的老師。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，句讀句讀之之不知不知或解釋成或解釋成“不知句讀不知句讀”。之：賓。之：賓語(yǔ)提前的標(biāo)志，應(yīng)理解為語(yǔ)提前的標(biāo)志，應(yīng)理解為“不知不知句讀句讀”。如：。如：“何陋之有何陋之有”不知句讀的倒要從師，不能

12、解惑的卻不不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師。從師?；蚧?師師焉焉或：有的；師：從師；或：有的；師：從師；句讀的不明。句讀的不明。小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。小的方面向老師學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄，小的方面向老師學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄，我看不出這種人有什么高明（的地方）。我看不出這種人有什么高明（的地方）。 遺：遺：丟棄丟棄愛(ài)其子，擇師而教之；愛(ài)其子，擇師而教之；于于其其身身也，則恥也，則恥師焉，師焉，惑惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其其句讀句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知句讀之不知，惑之不解惑之不解，或或

13、師焉，或師焉，或不不焉，焉，小學(xué)小學(xué)而大而大遺遺，吾未見(jiàn)其明也。，吾未見(jiàn)其明也。于子有師于子有師于己恥學(xué)于師于己恥學(xué)于師第二組對(duì)比第二組對(duì)比巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。 巫醫(yī)、樂(lè)師和各種手工業(yè)工巫醫(yī)、樂(lè)師和各種手工業(yè)工人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。 士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。而笑之。 族：族：類(lèi)類(lèi)云者：云者：有有“如此如此”或或“等等等等”的意思的意思士大夫一類(lèi)人，稱(chēng)士大夫一類(lèi)人，稱(chēng)“老師老師”稱(chēng)稱(chēng)“弟子弟子”等等等等 ，那么大家就聚在一起嘲笑他。，那么大家就聚在一起嘲笑他。 問(wèn)之，則曰問(wèn)之，則曰:“彼

14、與彼年相若也，道相彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”諛：阿諛、奉承、諂媚諛：阿諛、奉承、諂媚問(wèn)他們（為什么嘲笑），（他們）就問(wèn)他們（為什么嘲笑），（他們）就說(shuō)：說(shuō)：“那個(gè)人與那個(gè)人年齡差不多，那個(gè)人與那個(gè)人年齡差不多，懂得的道理相近，以地位低的人為師懂得的道理相近，以地位低的人為師就感到羞恥，以官職高的人為師就近就感到羞恥，以官職高的人為師就近于諂媚。于諂媚。 嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。 從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)可想而知了。從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)可想而知了。 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒不齒，今，今其智

15、乃反不能及，其可怪也其智乃反不能及，其可怪也歟歟！不齒：不屑一提不齒：不屑一提歟：表感嘆的語(yǔ)氣詞。譯為歟：表感嘆的語(yǔ)氣詞。譯為“嗎嗎”巫醫(yī)、樂(lè)師和各種手工業(yè)工人，是士大夫們巫醫(yī)、樂(lè)師和各種手工業(yè)工人，是士大夫們看不起的，現(xiàn)在士大夫的智慧反而比不上看不起的，現(xiàn)在士大夫的智慧反而比不上（這些人），豈不是可怪的嗎?。ㄟ@些人），豈不是可怪的嗎！ 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。位卑則足羞，官盛則

16、近諛?！眴韬?！師道嗚呼！師道之不之不復(fù)復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子子不齒不齒，今其智，今其智乃乃反不能反不能及及，其可怪也歟！其可怪也歟！巫醫(yī)巫醫(yī)相師相師第三組對(duì)比第三組對(duì)比士大夫之族恥學(xué)于士大夫之族恥學(xué)于第二段段意：第二段段意：第二段結(jié)構(gòu)圖第二段結(jié)構(gòu)圖師道不傳的現(xiàn)實(shí)師道不傳的現(xiàn)實(shí)嗟乎嗟乎難矣難矣從反面批判從反面批判 三組對(duì)比三組對(duì)比圣人有師圣人有師眾人恥學(xué)于師眾人恥學(xué)于師于子有師于子有師于己恥學(xué)于師于己恥學(xué)于師巫醫(yī)巫醫(yī)相師相師士大夫之族恥學(xué)于師士大夫之族恥學(xué)于師疑問(wèn)疑問(wèn)肯定肯定慨嘆慨嘆師道不傳的原因師道不傳的原因用三組對(duì)比方式，反復(fù)論證從師學(xué)習(xí)的重要性，重

17、點(diǎn)用三組對(duì)比方式，反復(fù)論證從師學(xué)習(xí)的重要性，重點(diǎn)批判當(dāng)時(shí)批判當(dāng)時(shí)“士大夫之族士大夫之族”恥于從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。恥于從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。 嗟乎！師嗟乎！師道道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且猶且從師而問(wèn)焉；今之眾從師而問(wèn)焉；今之眾人，其人，其下下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥恥學(xué)學(xué)于于師。是故圣師。是故圣益益圣，圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其其皆出皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于于其其身身也，則恥師焉，也，則恥師焉，惑惑矣。彼童子

18、之師，授之書(shū)而習(xí)其矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀句讀者，非吾所謂者，非吾所謂傳其道解其惑者也。傳其道解其惑者也。句讀之不知句讀之不知，惑之不解惑之不解，或或師焉，師焉，或或不不焉，焉，小學(xué)小學(xué)而大而大遺遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相彼與彼年相若也，道相似也，似也，位卑則足羞，官盛則近諛。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不嗚呼！師道之不復(fù)復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君

19、子不齒不齒，今其智，今其智乃乃反不能反不能及及，其可怪也歟！其可怪也歟！郯郯子子萇萇弘弘 老老聃聃（）（）（ dn ）圣人無(wú)圣人無(wú)常師常師。 常：常：圣人沒(méi)有固定的老師。圣人沒(méi)有固定的老師。 師：師：老師老師固定的；固定的；孔子孔子師師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子、萇弘、師襄、老聃。 以以 為師為師師：師：孔子曾拜郯子、萇弘、師襄、老聃為師?？鬃釉蒇白?、萇弘、師襄、老聃為師。 郯子之郯子之徒徒，其賢不及孔子。，其賢不及孔子。 徒：徒：一類(lèi)人一類(lèi)人比得上；比得上；賢：賢：品德才能；品德才能；及：及：他們的品德才能比不上孔子。他們的品德才能比不上孔子。 孔子曰：三人行，則必有我?guī)??？鬃釉唬喝诵?/p>

20、，則必有我?guī)煛?孔子說(shuō)：三個(gè)人同行，里面就一定有孔子說(shuō)：三個(gè)人同行，里面就一定有可以當(dāng)我老師的人?？梢援?dāng)我老師的人。是故弟子不必不如師，師不必賢是故弟子不必不如師，師不必賢于于弟子，弟子， 于：于：因此弟子不一定不如老師，老師不一因此弟子不一定不如老師，老師不一定比弟子有才智，定比弟子有才智， 比比聞道有先后，聞道有先后，術(shù)業(yè)術(shù)業(yè)有專(zhuān)有專(zhuān)攻攻，如是而已如是而已。 如是：如是：而已：而已：術(shù)業(yè)：術(shù)業(yè)：攻：攻：（只不過(guò)）懂得道理有先有后，學(xué)問(wèn)和（只不過(guò)）懂得道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)，如此罷了。技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)，如此罷了。 學(xué)問(wèn)和技藝學(xué)問(wèn)和技藝鉆研鉆研如此；如此；罷了罷了 圣人無(wú)圣人無(wú)常常師?？?/p>

21、子師?？鬃訋煄熪白?、萇郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子弘、師襄、老聃。郯子之徒之徒，其，其賢不及孔子?？鬃釉唬嘿t不及孔子?？鬃釉唬喝诵校诵?，則必有我?guī)焺t必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗?。是故弟子不必不如師，師師，師不必不必賢賢于于弟子，聞道有先弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已而已。師說(shuō)師說(shuō)第三段段意第三段段意第三段結(jié)構(gòu)圖第三段結(jié)構(gòu)圖正面論述正面論述 圣人無(wú)常師圣人無(wú)常師孔子從師事例孔子從師事例引孔子語(yǔ)句引孔子語(yǔ)句能者為師能者為師以孔子為例，論證以孔子為例，論證“古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師”的道理。的道理。李氏子李氏子蟠蟠六藝經(jīng)六藝經(jīng)傳傳作作師說(shuō)師說(shuō)以以貽貽之之（）（）（

22、）李氏子蟠，年十七，李氏子蟠，年十七，好好古文，古文， 好：好：李家的孩子叫李蟠的，十七歲了，喜李家的孩子叫李蟠的，十七歲了，喜歡古文，歡古文， 喜好喜好六藝經(jīng)傳皆六藝經(jīng)傳皆通通習(xí)之，習(xí)之， 通：通：六藝經(jīng)傳都能普遍學(xué)習(xí)。六藝經(jīng)傳都能普遍學(xué)習(xí)。普遍、全部。普遍、全部。不不拘于拘于時(shí)，學(xué)時(shí)，學(xué)于于余。余。 拘：拘：拘束拘束于：于：被被時(shí)俗，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣。時(shí)俗，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣。時(shí)：時(shí)：他不受時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。他不受時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。 余余嘉嘉其能行其能行古道古道，作，作師說(shuō)師說(shuō)以貽之以貽之。 嘉：嘉：贊許；贊許；古道：古道：指古人從師學(xué)習(xí)之道指古人從師學(xué)習(xí)之道以：以：用來(lái)用來(lái)貽：貽：贈(zèng)送贈(zèng)送

23、之：之：他他,指李蟠指李蟠我贊許他能夠?qū)嵭泄湃藦膸煹牡览恚魑屹澰S他能夠?qū)嵭泄湃藦膸煹牡览?，作了這篇了這篇師說(shuō)師說(shuō)贈(zèng)給他。贈(zèng)給他。 李氏子蟠，年十七，李氏子蟠，年十七，好好古文、古文、六六藝經(jīng)傳藝經(jīng)傳皆皆通通習(xí)之，不拘習(xí)之，不拘于于時(shí)，學(xué)時(shí)，學(xué)于余。余于余。余嘉嘉其能行古道，作其能行古道，作師師說(shuō)說(shuō)以以貽貽之。之。師說(shuō)師說(shuō)第四段結(jié)構(gòu)第四段結(jié)構(gòu)正面論贊正面論贊李蟠李蟠不拘于時(shí)不拘于時(shí)（呼應(yīng)二段）（呼應(yīng)二段）學(xué)于余學(xué)于余能行古道能行古道（呼應(yīng)一段）（呼應(yīng)一段）有師有師寫(xiě)作緣由寫(xiě)作緣由第四段段意第四段段意贊揚(yáng)李蟠贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)不拘于時(shí)”“”“能行古道能行古道”，說(shuō)明寫(xiě)，說(shuō)明寫(xiě)師師說(shuō)說(shuō)的緣由。的緣

24、由。辨別、解釋下列各組詞的詞性、意義和用法。辨別、解釋下列各組詞的詞性、意義和用法。師師1.圣人無(wú)常圣人無(wú)常師師 老師。名詞。老師。名詞。 惑而不從惑而不從師師；2.則恥則恥師師焉焉從師，跟從老師（學(xué)習(xí)）。動(dòng)詞。從師，跟從老師（學(xué)習(xí)）。動(dòng)詞。師師道之不復(fù)；或道之不復(fù)；或師師焉，或否焉；焉，或否焉；3.吾從而吾從而師師之之以（之）為師，把（他）當(dāng)作以（之）為師，把（他）當(dāng)作老師。動(dòng)詞。老師。動(dòng)詞。孔子孔子師師郯子郯子4.4.不恥相不恥相師師學(xué)習(xí)。動(dòng)詞。學(xué)習(xí)。動(dòng)詞。吾吾師師道也道也之之1.擇師而教擇師而教之之代詞，指孩子。代詞，指孩子。群聚而笑群聚而笑之之 指代指代 “曰師曰弟子曰師曰弟子”的人。

25、的人。 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之之 指代六藝經(jīng)傳。指代六藝經(jīng)傳。作作師說(shuō)師說(shuō)以貽以貽之之 指代李蟠。指代李蟠。 2.夫庸知其年夫庸知其年之之先后生于吾乎先后生于吾乎結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)實(shí)在意義結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)實(shí)在意義師道師道之之不傳也久矣；師道不傳也久矣；師道之之不復(fù)；不復(fù)；3.彼童子彼童子之之師師結(jié)構(gòu)助詞，的。結(jié)構(gòu)助詞，的。古古之之圣人圣人4.句讀句讀之之不知，惑不知，惑之之不解不解 賓語(yǔ)提前的標(biāo)志，應(yīng)理賓語(yǔ)提前的標(biāo)志，應(yīng)理解為解為“不知句讀不知句讀”。傳傳1.師道之不師道之不傳傳也久矣也久矣2.六藝六藝 經(jīng)經(jīng) 傳傳皆通習(xí)之皆通習(xí)之流傳，動(dòng)詞。讀：流傳，動(dòng)詞。讀：指解釋經(jīng)文的著作，名詞。指解釋經(jīng)文的著作，名詞。從從1.惑而不惑而不從從師師跟從跟從2.戰(zhàn)則請(qǐng)戰(zhàn)則請(qǐng)從從3.民弗民弗從從也也4.見(jiàn)漁人，乃大驚