對(duì)陶行知教育思想的理解

1、-可編輯修改-對(duì)陶行知教育思想的理解看完了南京市浦口區(qū)行知小學(xué)校長(zhǎng)楊瑞清的報(bào)告走在行知路 上，創(chuàng)造精彩人生，讓我有幸第一次全面了解了偉大的人民教育家 陶行知先生的教育思想。報(bào)告中也介紹了一點(diǎn)， 陶行知在國(guó)外求學(xué)時(shí) 受杜威的影響很大， 通過(guò)比較兩個(gè)人的教育思想，我發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人的教 育主張?jiān)谀撤N程度上存在著一定的相似性或者說(shuō)相通性，所以在這里 我想結(jié)合杜威的教育思想以及我自己的感悟淺談對(duì)陶行知教育思想 的理解。陶行知的教育思想主要分為以下三點(diǎn)；1、生活即教育一一這是陶行知生活教育理論的核心。那么陶行知所主張的生活教育到底是什么呢？他認(rèn)為生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會(huì)

2、原來(lái)就有的， 那 么是生活便是教育，所謂過(guò)什么生活便是受什么教育：過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。他還指出，生活教 育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。杜威主張教育即“生活”、“生長(zhǎng)”和“經(jīng)驗(yàn)改造”他認(rèn)為個(gè)人在 社會(huì)生活中與人接觸、相互影響、逐步擴(kuò)大和改進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成道德品 質(zhì)和習(xí)得知識(shí)技能，就是教育。由于改造經(jīng)驗(yàn)必須緊密地和生活結(jié)為 一體，而且改造經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虼偈谷顺砷L(zhǎng)，所以教育本身就構(gòu)成了生活的 一部分，教育即生活。比較之下我覺(jué)得教育與生活本身就是相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，我們不能把兩者割裂開(kāi)來(lái)，否者就會(huì)有失偏頗，教育來(lái)自生-可編輯修改-活，也是生活的一部

3、分，我們?cè)谏钪薪邮芙逃?，同時(shí)教育也在無(wú)形中提高我們的生活質(zhì)量以及對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。2、社會(huì)即學(xué)校?！吧鐣?huì)即學(xué)?！笔翘招兄吧罱逃崩碚摰?另一個(gè)重要命題。杜威主張“學(xué)校即社會(huì)”，認(rèn)為人們?cè)谏鐣?huì)中參加真實(shí)的生活，才是身心成長(zhǎng)和改造經(jīng)驗(yàn)的正當(dāng)途徑。所以教師要把教授知識(shí)的課堂變成兒童活動(dòng)的樂(lè)園，引導(dǎo)兒童積極自愿地投入活動(dòng)，從活動(dòng) 中不知不覺(jué)地養(yǎng)成品德和獲得知識(shí)，實(shí)現(xiàn)生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的改造。而陶行知指出“學(xué)校即社會(huì)”的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過(guò) 來(lái)主張“社會(huì)即學(xué)?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育 的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可以多起來(lái)。我覺(jué)得杜威的“學(xué)校即社會(huì)”只是把學(xué)校當(dāng)

4、成了小范圍的社會(huì)，或者是社會(huì)的微縮，因?yàn)閺哪撤N程度上來(lái)說(shuō)我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)接受 教育，掌握知識(shí)和技能，然后適應(yīng)學(xué)校，從而適應(yīng)社會(huì)。而陶行知的“社會(huì)即學(xué)?！笔菑纳鐣?huì)對(duì)個(gè)人而言的教育意義層面上說(shuō)的，人必定生 活在一定的社會(huì)關(guān)系中，我們不停歇地在社會(huì)中實(shí)踐，同時(shí)也從社會(huì) 經(jīng)驗(yàn)中不斷學(xué)習(xí)。把社會(huì)當(dāng)成學(xué)校就使得教育具有更廣泛的意義。3、教學(xué)做合一。這是生活教育理論的教學(xué)論。用陶行知的話 說(shuō)，我們要在做上教，在做上學(xué)。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣 學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。 教與 學(xué)都以做為中心。 由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自

5、“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。-可編輯修改-值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做” 是有區(qū)別的。首先，陶行知所說(shuō)的“做”是指“勞力上勞心”，反對(duì)勞力 與勞心脫節(jié)。其次這個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“這啟發(fā)我們要把 學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐密切聯(lián)系起來(lái)，以知識(shí)促進(jìn)實(shí)踐，以實(shí)踐鞏固知識(shí)， 邊學(xué)邊做，從做中學(xué)，從學(xué)中做，將兩者緊密地結(jié)合起來(lái)，只有這樣 我們才能真正實(shí)踐教育的意義，才是真正讓知識(shí)為我所用，才會(huì)覺(jué)得 學(xué)習(xí)是一件多么有意義的事情。陶行知是偉大的人民教育家，他為人民的教育事業(yè)作出了不可磨滅的功績(jī)，他的教育思想不管是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響巨大， 對(duì)于 當(dāng)今社會(huì)也有很大的指導(dǎo)和借鑒意義。學(xué)習(xí)了他的教育思