《大學(xué)節(jié)選》習(xí)題1

1、大學(xué)習(xí)題一、基礎(chǔ)鞏固下列加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.壹是皆以修身為本壹是:一切，一律B.小人閑居為不善閑居:平時(shí)居住C.之其所哀矜而辟焉哀矜:憐憫同情D.上老老而民興孝老老:尊敬老人解析：B項(xiàng)，閑居：獨(dú)處。答案：B下列語句中加點(diǎn)的詞，從詞類活用角度看，不同類的一項(xiàng)是A.欲齊其家者，先修其身B.有所好樂，則不得其正C.弟者，所以事長(zhǎng)也D.上老老而民興孝解析：此題所給加點(diǎn)的字都是形容詞的活用,A項(xiàng)是形容詞的使動(dòng)用法，其余三項(xiàng)是形容詞活用為名詞。答案：A3 對(duì)下列加點(diǎn)詞的意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）J心不在焉，視而不見 人之其所親愛而辟焉 見君子而后厭然 人之視己，如見其肺肝然A.與相

2、同，與不同B.與相同，與相同C.與不同，與不同D.與不同，與相同解析：“焉”：兼詞，于茲；語氣助詞，表陳述語氣?！叭弧保盒稳菰~詞尾，的 樣子；代詞，那樣。答案：C4下列語句從句式角度看，不同類的一項(xiàng)是 ( )A如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙B弟者，所以事長(zhǎng)也C所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也D德者，本也；財(cái)者，末也解析：在所給的四句中， C 項(xiàng)是賓語前置句，其余是判斷句。答案： C二、文本研探閱讀文本選段，完成 59題。大學(xué)之道， 在明明德， 在親民， 在止于至善。 知止而后有定， 定而后能靜， 靜而后能安， 安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天

3、 下者， 先治其國； 欲治其國者， 先齊其家； 欲齊其家者， 先修其身； 欲修其身者， 先正其心； 欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意 誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天 子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚， 未之有也。所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小 人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝 然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。所謂修身在正其心者：身有所忿懥，

4、則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂， 則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。5下列加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是 ( )A知止而后有定止：終止B先齊其家齊：整治C致知在格物格：推究D故君子必慎其獨(dú)也慎：謹(jǐn)慎解析： A 項(xiàng)，“止”，應(yīng)為“最高的境界”。答案： A6 下列語句中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）所謂誠其意者，毋自欺也A.故君子必慎其獨(dú)也嚴(yán)知所先后，則近道矣B.有所好樂，則不得其正J其本亂而末治者，否矣.視而不見，聽而不聞J見君子而后厭然.!雜然相許B項(xiàng)，“所”，都是代表轉(zhuǎn)折關(guān)系。D項(xiàng)，“然”，解析：A項(xiàng)，“者”，“者

5、也”，表判斷；句末語氣助詞。詞，放在動(dòng)詞前面，構(gòu)成名詞性短語。C項(xiàng)，“而”，都是連詞,形容詞詞尾,的樣子。答案：A 7 .下列語句編為四組，全部屬于直接闡述“大學(xué)之道”的一項(xiàng)是 物有本末，事有終始 欲治其國者，先齊其家 欲修其身者，先正其心 物格而后知至，知至而后意誠掩其不善,而著其善有所好樂,則不得其正A. .C.解析：不是直接闡釋，是“小人”的做法，是從反面說明。排除這三項(xiàng)即可。答案：B&下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“大學(xué)”的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的 境界。B. 要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬

6、事萬 物。C. 上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。否則，就不可能有好的治理。D. 品德低下的人背地里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，這說明他們也要“慎 獨(dú)”。解析：D項(xiàng)，理解不正確，原文是“掩其不善，而著其善”，并沒有說這類人也要“慎獨(dú)”。答案： D 9.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1) 古之欲明明德于天下者，先治其國。(2) 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。(3) 此謂誠于中，形于外。解析：在這三個(gè)語句中， 翻譯的重點(diǎn)是有詞類活用現(xiàn)象的詞， 如“明明德”的前一個(gè)“明”，誠于中”的“誠”，“形于外”的“形”；以及文言句式，如“未之有也”等。答案： (1)

7、 古代要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。(2) 他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來沒有這樣的事情。(3) 這就是所說的內(nèi)心真誠在外表上表現(xiàn)出來。三、深化擴(kuò)展閱讀下面的文字，完成 1015題。得道之士，外化而內(nèi)不化。外化，所以入人也；內(nèi)不化，所以全其身也。故內(nèi)有一定 之操， 而外能詘伸、 贏縮、 卷舒， 與物推移， 故萬舉而不陷。 所以貴圣人者， 以其能龍變也。今捲捲然守一節(jié)，推一行，雖以毀碎滅沉，猶且弗易者，此察于小好，而塞于大道也。趙宣孟活饑人于委桑之下，而天下稱仁焉；荊佽非犯河中之難，不失其守，而天下稱 勇焉。是故見小行則可以論大體矣。此故公家畜田子方見老馬于

8、道，喟然有志焉。 以問其御曰：“此何馬也？”其御曰：也。老罷而不為用，出而鬻之?！碧镒臃皆唬骸吧俣澠淞?，老而棄其身，仁者弗為也。” 束帛以贖之。罷武聞之，知所歸心矣。齊莊公出獵，有一蟲舉足將搏其輪，問其御曰：“此何蟲也？ ”對(duì)曰：“此所謂螳螂者 也。其為蟲也，知進(jìn)而不知卻，不量力而輕敵?！鼻f公曰：“此為人而必為天下勇武矣?！?回車而避之。勇武聞之，知所盡死矣。故田子方隱一老馬而魏國載之， 齊莊公避一螳螂而勇武歸之。湯教祝網(wǎng)者，而四十國朝;文王葬死人之骸，而九夷歸之；武王蔭喝人于樾下，左擁而右扇之，而天下懷其德；越王 勾踐一決獄無辜，援龍淵而切其股，血流至足，以自罰也，而戰(zhàn)武士必其死。故圣人行

9、之 于小，則可以覆大矣；審之于近，則可以懷遠(yuǎn)矣。（節(jié)選自淮南子人間訓(xùn)）佽（ci ）:人名喝（ye）人:注：O入人：與世界人和諧 捲（quan）搼然：勤苦貌 中暑的人 龍淵：寶劍名。10.下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（A.故內(nèi)有一定之操，而外能詘伸詘：同“屈”B.故田子方隱一老馬而魏國載之載：擁戴C.武王蔭喝人于樾下蔭：樹蔭D.越王勾踐一決獄無辜獄：案件解析：C項(xiàng)，蔭：把安置到樹蔭下。答案：C 11 .下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A.J雖以毀碎滅沉，猶且弗易者雖有舟輿，無所乘之嚴(yán)故萬舉而不陷.I天下平而無故矣 贏縮、卷舒，與物推移 寘諸橐以與之D.卩此為人而必為天下

10、勇武矣不乃為大盜積者也解析：A項(xiàng)，“雖”，都是連詞，表假設(shè)，即使。 B嘰“故”，連詞，所以；名詞,事情。C項(xiàng)，“與”，介詞，跟，同；動(dòng)詞，送給。D項(xiàng),“為”，動(dòng)詞，是；介詞，替。答案： A12下列語句括號(hào)中是補(bǔ)出的文字，補(bǔ)出后語句的意思不符合文意的一項(xiàng)是A不失其守，而天下稱 （ 之）勇焉B罷武聞之，知 （田子方 ）所歸心矣C（ 齊莊公 ） 回車而避之D湯教祝網(wǎng)者，而四十國朝 （ 焉）解析： B 項(xiàng)，應(yīng)是“罷武”。答案： B13下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A圣人內(nèi)有操守，外能與物推移，即使處在千變?nèi)f化的環(huán)境中，也不會(huì)陷于失敗的境地。B田子方用絲綢贖回了病弱的老馬，表現(xiàn)了他的憐憫之心

11、，老弱的軍人因此歸附于他。C作者用螳臂當(dāng)車的故事， 表現(xiàn)了齊莊公對(duì)“知進(jìn)而不知卻， 不量力而輕敵”行為的否定。D文王葬死人之骸、 勾踐自罰等事例表現(xiàn)了圣人慎重對(duì)待身邊的事，可以使遠(yuǎn)方的人歸附。解析：C項(xiàng)，“知進(jìn)而不知卻，不量力而輕敵”是御者說的話；齊莊公并沒有否定螳螂的做 法，反而贊賞它的勇氣。答案： C 14（1） 把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。是故見小行則可以論大體矣。老罷而不為用，出而鬻之。 勇武聞之，知所盡死矣。（2） 在文中找出兩個(gè)具體表現(xiàn)“行小覆大”， “審近懷遠(yuǎn)”的例子。 （ 用原文及自己的話均可 ）答案：（1）因此看一個(gè)人具體的行為，就可以評(píng)價(jià)他的思想了。因?yàn)槟昀象w衰，不中

12、用了，所以把它拉出來賣了。那些勇敢的人聽到這件事，都知道自己應(yīng)該為誰效死力了。（2） 趙宣孟活饑人于委桑之下， 而天下稱仁焉； 齊莊公避一螳螂而勇武歸之； 文王葬死人之骸，而九夷歸之；武王蔭喝人于樾下，左擁而右扇之，而天下懷其德；越王勾踐決獄無辜，援龍淵而切其股，血流至足，以自罰也，而戰(zhàn)武士必其死。（ 任兩點(diǎn)即可 ）參考譯文：通曉事理的人， 外在的行為會(huì)發(fā)生變化而內(nèi)心思想不會(huì)變化。外在的行為變化， 是為了與世人和諧相處； 內(nèi)在思想不變化是用來保全他的身心。 因此內(nèi)心有了固定的操守，外部就能夠屈伸變化，或長(zhǎng)或短，或卷曲或舒展，與外物一起變遷，因此即使有一萬次舉動(dòng)也不會(huì)陷入失敗之中。 （人們）尊重

13、圣人的原因，是因?yàn)樗麄兡芟颀堃粯由朴谧兓，F(xiàn)在的人，苦苦地恪守一種節(jié)操， 推行一種德行， 即使達(dá)到粉身碎骨的程度，也還不能改變初衷，是因?yàn)樗麄儗?duì)小的利益看得很清楚，而在大的道理上卻被壅蔽了。趙宣孟在桑樹蔭下救活了饑餓的人， 天下稱頌他的仁惠；楚國的佽非面對(duì)江中的惡龍果敢地沖了上去，沒有失去他的勇氣，天下人稱贊他的勇敢。因此看一個(gè)人具體的行為，就可以評(píng)價(jià)他的思想了。田子方在路上看到一匹老馬， 深有感觸地嘆息了一聲，問他的車夫說： “這是一匹什么馬？”車夫回答說：“這原是您家里喂養(yǎng)的一匹馬，因?yàn)槟昀象w衰，不中用了，所以把它拉出來賣了?！碧镒臃秸f： “年輕的時(shí)候貪圖它的力氣， 老了就拋棄它， 這是仁德的人所不愿做的?！庇谑怯梦迤ソz綢把它贖了回來。老病軍人聽到這件事，都衷心地歸附田子方。齊莊公出外打獵， 看到有一只昆蟲舉起它的腳要擊打他的車輪。 莊公問他的車夫說： “這是什么蟲子？”回答說： “這就是人們所說的螳螂。這種蟲子，知道前進(jìn)而不知道后退，不自量力并且輕敵?！鼻f公說：“這要是一個(gè)人的話，必定是天下最勇敢的人了?！庇谑驱R莊公便掉轉(zhuǎn)車頭躲開了它。那些勇敢的人聽到這件事，都知道自己應(yīng)該為誰效死力了。因此田子方同情一匹老馬， 而魏國人擁戴他； 齊莊公避