揚州漆器文化 ppt課件

1、揚州漆器文化 揚州漆器起源于戰(zhàn)國， 興旺于秦漢，鼎盛于明清，發(fā)展于當(dāng)代,已有兩千四百多年的歷史。揚州是我國木胎漆器的發(fā)源地，也是全國漆器的重點產(chǎn)區(qū)。2006年，揚州漆器被列入國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)名錄。 歷史發(fā)展 實地考察 先秦兩漢 唐代 宋元 明清 近現(xiàn)代 韓非子十過載，虞舜以木作食器，“流漆墨其上”。 揚州漆器為中國傳統(tǒng)的特種工藝品，早在兩千三百多年前的戰(zhàn)國時期，揚州漆器髹飾技藝就已開始出現(xiàn)，從出土實物以及史書記載可以看出，揚州漆器在戰(zhàn)國時期就有一定的生產(chǎn)規(guī)模和較高的制作工藝水平。國家博物館收藏了大量戰(zhàn)國時期揚州的漆器。 1967年，揚州邗江西湖鄉(xiāng)戰(zhàn)國墓葬中出土的漆器圓盤（現(xiàn)陳列于揚州博物館

2、），直徑40公分，以木制卷胚作內(nèi)胎，髹朱紅漆，用黑漆彩繪云水飛禽紋樣，色彩鮮艷，畫面清晰，很能體現(xiàn)當(dāng)時較高的制作工藝水平。 從揚州漢代墓葬中出土的漆器及其殘片，起器物多為日常生活用品，如中有碗、盤、壺、勺、案、幾、箱、尺、梳，以及有琴、俑、硯、盒、弓背、劍鞘、箭服等文房、器械用品，還有漆棺、槨、面罩等喪葬用具，如此也證實了漢代時揚州漆器已經(jīng)與人們的生活密不可分。 揚州近郊近百座漢墓中，包括廣陵王劉胥的墓葬中發(fā)掘出土了近萬件漆器。其中最有價值的當(dāng)推三足奩、七子盒和面罩三件作品。三足奩高約24厘米，口徑24厘米，上端和下端為菱形幾何圖案，彩繪工藝非常工整，色彩晶瑩光潔。中部為彩繪的主體，飾以云水圖

3、，畫面簡潔有力。中間使用復(fù)線，線條流暢層次分明，構(gòu)成一幅生動宜人的圖案。三足奩擺布疏密得宜，頂端使用銀箔貼成柿蒂，足部均繪獸面紋，裝飾趣味很濃。 漆面罩長約40厘米，高約30厘米，寬約25厘米，是作為陪葬用品，罩在死者頭部以護(hù)安全的。畫面以十分流暢的云紋為主體，云紋中鳥獸活躍其間。該作品采用彩繪和金銀平脫相結(jié)合的裝飾工藝，比較獨特。 七子盒(又叫七子奩)為漢代婦女盛梳妝用品的用具。一個大盒(稱作母盒),七個小盒(稱作子盒),但盒型不一：有方型、長方形、圓形、橢圓形、馬蹄形等，放在方盒中大小合契，尺寸非常準(zhǔn)確?；鼗?唐代揚州漆器是貢品和出口的搶手貨，從唐代開始，揚州漆器從實用轉(zhuǎn)為欣賞。據(jù)新唐書地

4、理志列出的揚州24種貢品中，就有漆器在內(nèi)。楊貴妃所使用“奇器異服”中也包括漆器。據(jù)考證，高駢在人江淮鹽鐵使時，從揚州搜羅珍品進(jìn)奉朝廷，一次就向長安運送1.5萬件揚州漆器。1980年回國巡“鑒真大師寶像”就是唐代漆器工藝中的夾紵胎塑像，相傳是鑒真圓寂以后，弟子思托就鑒真結(jié)跏趺坐的原狀而塑造的。漆胎厚處約五六層，薄處僅三四層，彩漆繪制，手法簡練。供奉在日本奈良唐招提寺。該像高84厘米，因以真人為模型制作，所以造型與真人非常相似，線條也非常簡練。白居易的素瓶謠詩中寫道“爾不見當(dāng)今甲第與王宮，織成布障銀屏風(fēng)，綴珠陷鈿貼云母，五金七寶鑲玲瓏?！碧拼鷵P州漆器中出現(xiàn)了“剔紅”雕漆和金銀平脫漆器、 螺甸鑲嵌漆

5、器新品種， 并開發(fā)出在銅鏡漆地上用螺甸鑲嵌的工藝。剔紅海獸圖圓盒揚州漆器工藝（其法常以木灰、金屬為胎，在胎骨上層層涂紅漆，少則八九十層，多達(dá)一二百層，至相當(dāng)?shù)暮穸龋敫蓵r描上畫稿，然后再雕刻花紋。）揚州螺鈿漆器（用經(jīng)過研磨、裁切的貝殼薄片作為鑲嵌紋飾的漆器。）隨著揚州銅鏡制作工藝的發(fā)展，在鏡背的漆地上運用螺鈿鑲嵌也很時興。回 宋代江都縣志記：“宋開寶乙亥至宣和辛丑，先后一百四十七年，貯弓提直，宛然如新，而膠漆不脫，可謂異矣，此良弓也?！币阎嘘P(guān)揚州宋漆的記載，僅此而已。20世紀(jì)50年代以來，淮安、常州、無錫、宜興、上海、江陰、沙州、杭州出土宋代不少漆器，不少標(biāo)明溫州、杭州商鋪名號。宋漆的出土

6、集中在長江下游一帶。長江下游髹漆業(yè)的興起，對經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇后的揚州重新振起漆工藝，不無影響和刺激。 元代出現(xiàn)了“軟螺鈿”這一新的工藝品種，選用的螺鈿片逐漸向薄而透明的方向發(fā)展，如黃大成髹飾錄中有所謂“殼片古者厚而今者漸薄也”。軟螺鈿的出現(xiàn)，使得漆器的品種更加豐富多彩。 揚州軟螺鈿工藝的出現(xiàn)，代表著鑲嵌技藝的極大提高，同時也為明代精湛的點螺漆器的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。回 據(jù)不完全統(tǒng)計，全市漆器作坊近四十家。用漆器命名的街巷即有“漆貨巷”、“羅甸（螺鈿）巷”、“大描金巷”、“小描金巷”等十余條。從原料銷售、生產(chǎn)制作到整套經(jīng)營，形成一條以漆器為產(chǎn)業(yè)的街坊。兩淮鹽政還設(shè)有專門的漆作，大量承制宮廷各種器皿、家具和建

7、筑裝修工程。 明清兩代，揚州漆器發(fā)展到鼎盛時期，成為全國漆器的制作中心，漆器作坊林立，品種繁多，規(guī)模龐大。 點螺漆器亦于此時乘勢興起。萬歷年間揚州著名漆藝大師江千里（字秋水），以制作點螺漆器著稱于世。江千里畢生辛勞，留下數(shù)千件漆器作品（包括平磨螺鈿和點螺），現(xiàn)北京、上海、南京、蘇州等地博物館均珍藏著他的許多作品。 明代揚州著名的漆器工藝品種有：剔紅（雕漆）、百寶鑲嵌、螺鈿鑲嵌等。八寶灰、波羅漆、刻漆、堆漆、戧金等工藝技法亦有所興起。自宋宣和后失傳的漆砂硯則得到了恢復(fù)，品種堪稱豐富多彩。 起于明而盛于清的揚州骨石鑲嵌和百寶鑲嵌漆器，為明末揚州著名漆藝大師周翥所創(chuàng)。春草堂集中說“（揚州）又有周翥，

8、以漆制屏柜，幾案、純用八（百）寶鑲嵌、人物、花鳥頗有精致”。清人錢詠履園叢話一書記載：“周制之法，惟揚州有之。明末有周姓始創(chuàng)此法，故名周制”。相傳周翥巧妙利用珍珠、珊瑚、玉石、水晶、瑪瑙等名貴材料的質(zhì)感和顏色，組合成山水人物、花卉翎毛等裝飾圖案，然后鑲嵌在漆器或者木器上，人們?yōu)樗∶賹毲?。由于?dāng)時周筑被奸臣嚴(yán)嵩所控制，所以制作出來的百寶嵌也僅供權(quán)貴們享用。直到嚴(yán)嵩敗落后，百寶嵌工藝才開始傳入民間。 到了清代乾隆時期，有王國琛、盧映之，其后又有盧葵生等名家輩出，百寶嵌工藝盛極一時。 明末清初，黃花梨嵌百寶花鳥紋 盧映之、王國琛等人在前人的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，將雕漆和百寶鑲嵌工藝相結(jié)合，創(chuàng)制了“雕漆

9、嵌玉”這一揚州獨有的地方工藝品種，也是漆器制作工藝中比較高檔的工藝品種。 清代揚州漆器進(jìn)入空前的繁榮時期，漆藝裝飾較明代呈現(xiàn)更為豐富的面貌，出現(xiàn)了一批著名的漆藝名師，如盧映之、王國琛、盧葵生、夏漆工等人，為揚州漆器發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。 清代的雕漆嵌玉，揚州名貴漆器品種之一。它綜合了雕漆與百寶鑲嵌兩大工藝，清 初已形成。中國玉器全集選載的故宮藏品，乾隆朝剔紅雕漆百寶鑲嵌荷花 屏風(fēng)寶座即為揚州所制。雕漆嵌玉品種以屏風(fēng)為主，有地屏、掛屏、臺屏、荷花 缸、花瓶、雜件等。 雕漆嵌玉花瓶 雕漆嵌玉碩果累累漆器是揚州兩淮鹽政的重要貢品。以清宮檔案乾隆十五年（1750年），三十六年（1771年）、五十四年（1

10、789年）兩淮鹽政進(jìn)單所記為例，揚州向清皇朝所貢漆器，就有紫檀周制、螺鈿鑲嵌、雕漆、彩漆、填漆、洋漆、彩勾金等各種工藝漆器。品種器物大至御案、寶座、床榻、柜桌、香幾、屏風(fēng)，小至各種箱、扇、盒、碗、碟、器皿，應(yīng)有盡有。其內(nèi)胎材料有紫檀、梨木、紅木、黃楊等名貴木材。 清 黃花梨百寶嵌筆筒 回新中國建立以來，揚州的老中青三代漆器藝人繼承傳統(tǒng)技藝并有創(chuàng)新發(fā)展。 鴉片戰(zhàn)爭以后，揚州漆器業(yè)漸趨蕭條，點螺、漆砂硯、檀梨螺鈿硬嵌等名貴漆器相繼失傳。今天的揚州漆器分為雕漆嵌玉、平磨螺細(xì)、骨石鑲嵌、點螺、刻漆、彩繪鉤刀、漆砂硯7個類別。產(chǎn)品有屏風(fēng)、地屏、掛屏、臺屏、衣柜、酒柜、電視柜，及各式桌、椅、幾、凳、瓶、盤

11、、筒、盒等家具和陳設(shè)用品300多種。回細(xì)節(jié)一、裝飾圖案與裝飾形式陳舊考察結(jié)論 目前揚州漆器存在的問題現(xiàn)代中國漆器的裝飾大多仍是沿襲傳統(tǒng)，尤其是以明清風(fēng)格為主，其工藝充滿著堆、砌、繁縟又復(fù)雜，與人們的現(xiàn)代審美趣味產(chǎn)生了日漸明顯的矛盾。這些漆器中，我們首先贊嘆的是藝人們高超的技藝和讓人難以想象的勞動強度，而并非其作為當(dāng)代中國工藝美術(shù)品的藝術(shù)成就。 以揚州漆器廠近些年來生產(chǎn)的漆器種類來看，幾乎完全是明清漆器的翻版復(fù)制，器物上的圖案花紋要么是司空見怪的龍、鳳，要么是民間的吉祥圖案、神話傳說。這樣的漆器很難和現(xiàn)代居室的裝飾相融合。所以，如今的人們總是覺得漆器是一個很陳舊的東西，既土又俗，無人問津。漆器，

12、顧名思義是漆的器物。是器即為家用；不 能實用，何以為器?中國漆器衰敗的另一個原因就是漆器脫離實用，離人們的生活越來越遠(yuǎn)。關(guān)注現(xiàn)代中國漆器，不難發(fā)現(xiàn)其器型非常有限，無非屏、瓶、硯之類。而且連形狀都沒有任何改變。在這幾種器型中，除了硯臺還有些使用價值以外，另外兩種都是裝飾物，更何況現(xiàn)代人除了練書法的還有幾個人會需要硯臺呢？產(chǎn)品脫離的實用就會曲高和寡，淡出社會，所以也難怪如今的漆器產(chǎn)品會受到冷落了。二、漆器產(chǎn)品的實用性差三、缺乏漆器設(shè)計的專業(yè)人才漆器專業(yè)設(shè)計人才的缺乏、沒有形成完善的漆器工藝師的培養(yǎng)系統(tǒng)，是我國現(xiàn)代漆器業(yè)發(fā)展受阻的另一個重要因素?，F(xiàn)代中國漆器廠里培養(yǎng)出的漆藝師大多只重視技能的訓(xùn)練，而

13、忽視了創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。這種手工藝人只能是所謂的工匠，他們只能漆器制作，基本上沒有設(shè)計創(chuàng)新能力。僅僅是前人的機械重復(fù)，然后再以同樣的方式培養(yǎng)出下一代。這使得我國的漆器發(fā)展只能停留在工藝階段。雖然現(xiàn)代的美術(shù)院校也有開設(shè)漆藝專業(yè)的，但是他們的培養(yǎng)方向大多偏向純藝術(shù)、純裝飾，很少有人能夠真正走到民間的漆器廠里，對傳統(tǒng)漆器進(jìn)行現(xiàn)代化改造。四、缺少肥沃的漆器文化土壤 在我國的漆器發(fā)展史上，漢唐時代漆器的應(yīng)用及工藝發(fā)展到最高峰，但北宋以后瓷器大行其道，漆器的運用大不如以前，幾乎所有的食器都改為瓷器，即使文玩擺設(shè)也以瓷器為先?，F(xiàn)代中國社會中，人們對漆器更是知之甚少，戰(zhàn)國秦漢漆器研究一書的作者胡玉康先生曾做過一

14、次調(diào)查，詢問了10位各行各業(yè)的工作人員，竟有9人不知漆器為何物，1人答是家具。這能怨誰呢？平時能接觸到漆器的機會就很少。有關(guān)漆器的宣傳介紹又不足。中小學(xué)的教科書也從未將漆器知識編入課本。五、缺乏全面的市場定位 據(jù)調(diào)查，中國現(xiàn)代漆器產(chǎn)品多為傳統(tǒng)手工制作，一刀一刻，一筆一畫，生產(chǎn)效率低。因而這些漆器作為高級藝術(shù)品銷售的價格也十分可觀，只一方硯臺的售價就要20004000圓左右，這就難怪漆器產(chǎn)品不能進(jìn)入尋常中國家庭了，所以它們的銷售長期以來以外銷為主。六、技藝上缺乏創(chuàng)新中國現(xiàn)代漆器的生產(chǎn)大多遵循傳統(tǒng)。在漆藝技法上因循守舊，拘泥于過去的雕、嵌、堆、繪，滿足于祖先留下的看家本領(lǐng)，而沒有從現(xiàn)代大量的新科技

15、中尋找革新漆藝的方法。建議 1、傳統(tǒng)工藝要和現(xiàn)代審美相結(jié)合 這是對傳統(tǒng)工藝進(jìn)行再創(chuàng)造，是以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)文化中的一些元素加以改造、提煉和運用。2、傳統(tǒng)工藝也要追求其實用性 實用性的追求能給予傳統(tǒng)工藝更豐富的表現(xiàn)形式和更多的發(fā)展領(lǐng)域，使傳統(tǒng)工藝的市場空間更加廣闊，使傳統(tǒng)工藝得到更廣泛的接受和理解。所謂“實用即是美”，只有加強其實用性的研究和實踐，傳統(tǒng)工藝才會更具生命力。3、要培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝生存的土壤現(xiàn)代人對傳統(tǒng)工藝的抵觸心理，大都并不是不能接受，而是缺乏全面的了解。有必要在中、小學(xué)開設(shè)傳統(tǒng)工藝制作、賞析課，讓孩子們從小接觸、了解傳統(tǒng)工藝。政府、企業(yè)對傳統(tǒng)工藝要多資助、扶持；傳媒、輿論對傳統(tǒng)工藝要多宣傳、引導(dǎo)