人格與意境-2019年精選文檔

1、人格與意境中國畫作為我國傳統(tǒng)文化中最具中國藝術(shù)原創(chuàng)價值和民 族精神的一種藝術(shù)畫種， 在中國漫長的歷史發(fā)展演進(jìn)過程中，形成了許多理念獨特、內(nèi)涵深刻的美學(xué)思想，同時也由我國的儒釋 道哲學(xué)衍生出具有中國傳統(tǒng)道德精神，體現(xiàn)人生態(tài)度的價值觀。 縱覽中國的繪畫史，舉凡造詣精深、格調(diào)高雅的國畫家都具備一 種共性的特征，即在他們波瀾起伏的繪畫生涯中除了學(xué)養(yǎng)深厚、 技藝精湛之外，皆彰顯出一種超脫世俗的品格精神。曾經(jīng)代表著中國畫主流形態(tài)的中國文人畫，從宋以前只追摹形的自然物象的真實情境中剝離出來， 轉(zhuǎn)而走向追求自己對大自 然物象的內(nèi)心體驗和主觀感受，畫家寄景抒懷、借物言志，把中 國畫藝術(shù)提升到精神層面的高級境界上

2、來。這個由中國文人構(gòu)建起來的國畫表達(dá)方式，使中國畫的審美內(nèi)涵得到很大程度的拓 展，圍繞著這一創(chuàng)作精神的理論和實踐也在不斷發(fā)展。國畫意境從本質(zhì)上說是一種心理現(xiàn)象，它是大自然情境作用于畫家豐富的 內(nèi)心世界而引發(fā)的聯(lián)想；而國畫意境里又往往蘊涵著畫家的人格 精神。歷代中國文人畫都講畫品、講意境，強調(diào)人格與意境的相 互關(guān)系。中國的社會是一個特別注重倫理道德的社會，因此中國的文化傳統(tǒng)極重視人的品格。 從“人格”的倫理學(xué)、社會學(xué)屬性 來看?！叭烁瘛笔怯芍袊鴼v代文明歷史中發(fā)展而形成的概念。從 古人追求道德觀、宇宙觀，到現(xiàn)代的中國人提倡注重個人道德品 質(zhì)的修養(yǎng)，精神文明和世界觀的升華。 中國人所追求的既是宇宙

3、的和諧，又是社會的安寧，更是個體精神世界的完善。宋元以來文人畫的“吐胸中之造化” “寫胸中逸氣”“以 形寫神” “抒情寄性”，講的是“氣韻”，強調(diào)的是“意境”， 故“意境”被推為中國畫的最高審美標(biāo)準(zhǔn)之一。從中國特有的哲學(xué)思想審美取向看，“意境”的文化內(nèi)涵就是澄懷味象，畫家將自身的生命融入到大自然中， 參與大自然生命的體驗，并參悟宇 宙生命的奧秘，獨與天地精神相往來，達(dá)到“天人合一”之境界。 畫家用筆墨為大自然寫照傳神， 他們透過有限的物象和境象， 將 自身的品格精神和主觀情感融合到一個高層次的時空中。這樣所表達(dá)出來的意境，是畫家高度提煉后的個體生命與宇宙生命相滲 融的精神境界。意境的生發(fā)來自客

4、觀世界對畫家心理層面的影響。換言之，大自然的景物是畫家主觀情緒誘發(fā)的原動力。自然美是客觀存在的，而人的心靈美是人的審美取向的主觀存在。畫家透過景物的表征在內(nèi)心進(jìn)行感悟，對客觀景物的內(nèi)質(zhì)意蘊進(jìn)行組合、溶煉、 轉(zhuǎn)化，于審美理想中激發(fā)出無限的想象空間。畫家作畫有無意境主要取決于畫家人品的高下， 這要求畫家具備廣博高深的藝術(shù)涵 養(yǎng)和高尚超俗的道德情操。 事實上中國畫所營造出來的意境， 就 是畫家人格的表現(xiàn)。關(guān)于人格的表現(xiàn)這個經(jīng)歷代文明史逐漸發(fā)展 起來的理論，是中國傳統(tǒng)繪畫的美學(xué)核心?！熬成笸狻?，全在于意發(fā)其中?！耙狻笔侵豢缮駮?，但又 產(chǎn)生于畫家營造的畫面中，它源于中國道家哲學(xué)重“心”略“物”的美學(xué)思

5、想，它象征著中國畫的靈魂。 大自然神奇造化的 萬千氣象和國畫家情感空間的博大寬廣， 造就了國畫意境的無限 豐富性。中國畫的情與景是意境創(chuàng)造中密不可分的兩個基本因 素。宋代郭若虛在圖畫見聞志中云：意境“得自天機，出于 靈府”。唐人司圖室在其詩品二十四中說：“超以象外，得 其懷中，持之匪強，來之無窮?！苯孀訄@畫傳云：“塔鈴語 月，寺鐘吼霜，于萬籟俱寂中，在此清冷聲響，空林古徑，點綴 其間，使人生世外想。”這些道出了境生象外之妙處。清代方熏山靜居畫論云：作畫必先立意，以定位置?！耙馄鎰t奇，意 咼則咼，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古；庸則庸，俗則俗矣。” 這里既強調(diào)了意境在中國畫中的重要性， 又道出了畫

6、家人格的高 低與意境的相互關(guān)系。畫家攝大自然之情，寫造化之意，也就是對生活的體驗。畫 家只有投身大自然，擺脫名利場的羈絆，遠(yuǎn)離塵世間的喧囂和凡 俗，保持內(nèi)心的虛清之態(tài)，全身心融于大自然中，師造化，法心 源，才能達(dá)到“天人合一”之境。 在這種狀態(tài)下所創(chuàng)造出來的意 境，才能喚起觀眾的感情，畫家與觀眾才能通過作品產(chǎn)生思想和 情感的共鳴和交流，并使觀眾得到畫外之意、無窮之境的聯(lián)想。 畫家的人品修為越高深，知識學(xué)養(yǎng)越淵博，所創(chuàng)造出來的國畫意 境就會越深遠(yuǎn)，內(nèi)涵就會越豐富。近代杰出的山水畫大師黃賓虹 先生曾在其山水畫冊上題道：“意遠(yuǎn)在能靜，境深尤貴曲，咫尺 萬里遙，天游自絕俗?！辈⒕唧w指出“俗是意境平凡、

7、格調(diào)不 咼”。他認(rèn)為一幅作品的格調(diào)的咼低是與意遠(yuǎn)、境深、絕俗有著 直接關(guān)系的。因此，他特別強調(diào)畫家在追求藝術(shù)的同時，更要注 意完善自身的人格修養(yǎng)。保持對清靜無為、窮通達(dá)變的理想境界 和思想品格的追求。否則，人品不咼，畫品自然不咼。畫家對客觀世界的認(rèn)識來源于感受， 來源于對生活的直接觀 察與體驗。不同的生活際遇，會產(chǎn)生不同的思想情感，進(jìn)而產(chǎn)生 不同的藝術(shù)境界。歷代有品格的文人畫家，他們寄情自然，在人 生道途中遭受坎坷、挫折的時候，在心靈遭受打擊、創(chuàng)傷的情形 下，他們的道德操守、思想品質(zhì)始終不變，并把他們不同的思想 情感通過書畫表達(dá)出來。 正是由于他們堅持崇高的道德情操，保持正直的人格精神，加上其

8、自身的文學(xué)修養(yǎng)，因此，他們的情懷 和理想境界在其作品中很自然地流露出來，使觀賞者在精神上獲得高品位的享受和人格的升華。 元代文人畫家倪云林就是在其生 世際遇飽經(jīng)憂患后過著“高士”的生活，盡管日子淡泊艱辛，但他始終抱守著自己的信仰和人生價值觀。所作山水畫多恬淡寧 靜，往往“空靈清潤之氣冷冷逼人”（石濤語）。作品所傳達(dá)出 來的意境疏曠幽遠(yuǎn)、清高超逸，后世畫家難以望其項背，同時也 充分映射出其人格魅力。清代畫竹著稱的文人畫家鄭板橋， 為官 時清正廉明、兩袖清風(fēng)，以“達(dá)者兼濟天下”的襟懷和造福百姓 的理想，在道德行為上樹立了典范。 他在畫上所題的發(fā)自肺腑的 “衙齋臥聽簫簫竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州

9、縣史，一枝一葉總關(guān)情”的詩句，充分流露了他體察民心、 為民分憂的高尚情 懷。他所畫的修竹，剛直勁健、清高拔俗，儼然是其秉直不阿的 人格精神的化身。畫面所凸現(xiàn)出來的意境充盈著凜然正氣，實質(zhì)上是他人格精神的外延。此外，像鄭所南、青藤、八大這些文人 畫家，他們在國破家亡，命運多舛的痛苦經(jīng)歷中，始終不忘崇高 的志向和完善自我人格。在注意觀察體悟自然之妙時， 他們常借 景物抒情、寄性、寓意、言志，在意境曠遠(yuǎn)的作品中折射出非凡 的人格光彩。對每個有志于從事中國畫的畫家而言， 提高藝術(shù)的個人修養(yǎng) 不僅停留在創(chuàng)作經(jīng)驗的積累和對繪畫技巧的渴求上，重要的是必須深入到畫家的心靈空間， 感悟生命存在意義的哲學(xué)境界，

10、以內(nèi) 在的人格精神融匯外在筆墨技巧。 在中國畫的創(chuàng)作上，人格的文 化特征在繪畫作品中是毫不掩飾地體現(xiàn)出來的。從某種意義上 說，繪畫作品是作者心靈空間的外化。作者的人格特征愈強烈， 體現(xiàn)在其作品中的文化特征也就愈強烈。 近代的吳昌碩、齊白石、 黃賓虹、潘天壽等國畫大師，他們在傳承中國畫筆墨和精神的基 礎(chǔ)上，經(jīng)過不斷改革和創(chuàng)新，完成了傳統(tǒng)文人畫向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn) 換。他們的畫品和人格都堪為后世的楷模。他們的人生經(jīng)歷、人 格特征和人格精神都在其作品中得到充分體現(xiàn)。他們對藝術(shù)的執(zhí)著追求，對人的精神品格的自我完善， 對社會和人類所做出的杰 出貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)為世人所推崇。作為以寫意為精神內(nèi)核的傳統(tǒng)中國畫， 追求的

11、是畫家主觀情感與大自然景物的神會，是心靈與天地的相通，執(zhí)著的是畫家心 境的再造。它是畫家主觀情感、人格精神與客觀景物相融合所孕 育出來的形而上的精神圖式。 中國畫表達(dá)方式的獨特性， 即它無 須考究畫家作畫的觀察視角和客觀景物的真實性。它與西方繪畫強調(diào)忠實自己的眼睛，把真實客觀的描摹對象和再現(xiàn)對象奉為至 尊的表達(dá)模式是大相徑庭的。 中國畫和西方繪畫的審美理念是兩 種不可混淆的概念，它們的價值評判取向也是不同的。改革開放以來，中西方文化發(fā)生了一些碰撞。在中國畫 這個傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)的生存與發(fā)展的問題上，國畫界產(chǎn)生了幾種不同的思維模式和藝術(shù)態(tài)度。一些急于把中國文化融入到世界文 化一體化的國畫家，認(rèn)為中

12、國畫這門古老的藝術(shù)形式因循守舊， 已經(jīng)無法參與到國際舞臺上跟西方文化進(jìn)行對話。只有跟隨西 方，用西方的價值觀和審美標(biāo)準(zhǔn)消解中國畫的精神本質(zhì)和文化負(fù) 載，對中國畫進(jìn)行脫胎換骨的改造， 才能讓中國畫融入到世界一 體化的文化語境中。一部分民族精神和文化意識感較強的國畫 家，他們把堅守傳統(tǒng)的中國本土文化， 延續(xù)中國畫的文脈作為己 任。他們認(rèn)為中西方根本的分歧在于價值觀念的不同，中國畫和西畫的美學(xué)理念有著本質(zhì)上的差異；中國畫無論是在自身的精神延續(xù)和畫路的寬博性上都有廣闊的前景，只有站在中國畫傳統(tǒng)文化的基點上進(jìn)行創(chuàng)新、拓展，才能保持中國畫本土文化的藝術(shù)特 色和文化價值。還有些人認(rèn)為在當(dāng)今世界經(jīng)濟文化的大背

13、景下， 要把中國畫的傳統(tǒng)文化基因與西方的現(xiàn)代文化基因融合，培育出 一種新的中國畫的藝術(shù)形式。 源于上述種種的思路和觀點， 當(dāng)今 中國畫壇上呈現(xiàn)出良莠不齊、 珠目雜陳的現(xiàn)象，從某種程度上擾 亂了國畫界的視線，模糊了我們的思想。面對全球經(jīng)濟文化一體化的新局面，我們應(yīng)該站在時代的高 度，堅定我們的信念；用具有前瞻性的目光、世界性的視野，把 發(fā)展中國畫這個最具民族特征、 代表著我國本土文化核心的藝術(shù) 符號，作為延續(xù)中國傳統(tǒng)文脈、 發(fā)展中國文化藝術(shù)的一個長遠(yuǎn)的 戰(zhàn)略目標(biāo)。堅守傳統(tǒng)中國畫價值觀念和表現(xiàn)精神的藝術(shù)特質(zhì)。從中國畫的審美取向、意境呈現(xiàn)、筆墨表現(xiàn)上進(jìn)行拓展，并選擇性 地融入西方現(xiàn)代構(gòu)成和其他有益的

14、元素給予中國畫圖式現(xiàn)代性 的改造，形成具有鮮明本土文化特色、 文化精神的現(xiàn)代中國畫面 貌。在世界文化生態(tài)的環(huán)境內(nèi)， 建構(gòu)起代表中華民族的文化藝術(shù) 體系。只有這樣，在世界文化藝術(shù)這個大舞臺上，才能充分展示 世界各民族的民族個性和文化特征，形成多元的文化形態(tài)，同時也符合世界人類對多元文化的審美心理需求。在這種背景下，才能真正促進(jìn)世界文化的廣泛交流和不斷發(fā)展。隨著中國經(jīng)濟在世界的崛起， 在當(dāng)今市場經(jīng)濟的影響下， 一 些國畫家產(chǎn)生了一些浮躁的情緒和急功近利的心態(tài)。他們中有些人忽視了完善自身的道德修養(yǎng)， 放棄了文化學(xué)識的提高，不愿意 靜下心來追求藝術(shù)的真正價值， 缺乏振興中華民族文化的事業(yè)心 和責(zé)任感。

15、在各種利益的誘惑下，他們把作品價值視為體現(xiàn)畫家 身價的標(biāo)志。由此引發(fā)這些畫家之間的互相攀比的心理，這種情況在國畫界造成了不良的影響。 具體表現(xiàn)是：在中國畫的表現(xiàn)上， 他們只注重在畫面形式感的花樣翻新上做文章，追求視覺上所謂的新、奇、怪。因此，他們的作品往往顯得造作、輕浮而缺乏深 層次的內(nèi)涵和高尚的人格力量。在整個歷史文化的演進(jìn)過程中， 中國畫始終都是伴隨著時代 的發(fā)展而產(chǎn)生嬗變的。中國畫的整體當(dāng)代形態(tài)的形成， 將是在當(dāng) 代若干國畫家個體的獨特實驗探索為基礎(chǔ)并上升為有價值的綜 合藝術(shù)成果，進(jìn)而逐步形成它的整體形態(tài)；同時，它也是國畫家 在歷代中國畫優(yōu)秀作品以及深厚的文化積淀的基礎(chǔ)上發(fā)展轉(zhuǎn)換 所致。這一觀點代表了文人畫家高層次的美學(xué)價值取向，應(yīng)把畫家人格的高低與其畫格的優(yōu)劣推向等同視之的高度，成為畫家評論國畫品位不可忽略的依據(jù)。特別是到了中國帝皇制度的中后 期，對文人畫家品格的推崇，成了整個時代的文化追求。因此， 在新時期把握中國畫人格表現(xiàn)這個兩千多年來民族繪畫的主旨， 在當(dāng)代中國畫家中提倡人格的自我完善，追求精神上的高境界， 有利于中國畫的健康發(fā)展， 有利于創(chuàng)作出具有高品位、 高格調(diào)的 中國畫作品。人格與意境，在中國畫中是辯證的關(guān)系。 人格力量所體現(xiàn)的 自我，是滲透著道德感的自我， 在它的深層是由中國人平和含蓄 的民族心理和謙遜克制的道德精神所構(gòu)成的意識凝淀。它是高度